Catégorie : Philosophie
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La méthode hypothético-déductible
La méthode hypothético-déductible : Il s’agit notamment de la démonstration (=raisonnement logique qui part de principes premiers (hypothèses) pour en déduire des conséquences et aboutir à ce qu’on appelle une conclusion). La démonstration doit nous montrer pourquoi son résultat est vrai Tous les Hommes sont mortels Or Socrate est un Homme Donc, Socrate est mortel Syllogisme démonstratif Cette démonstration montre qu’il y a bien une relation logique de causalité entre les idées...
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Explication de texte Pessoa: Le Livre de l'intranquillité
Fernando Pessoa propose dans cet extrait de Le Livre de l'intranquillité une réflexion à propos de l’ennui. Le problème qui se pose est le suivant : comment l’auteur définit l’ennui dans ce texte ? Dans ce texte, Pessoa défend la thèse selon laquelle l’ennui est un mélange de différents concepts, il ne peut être défini par des Hommes qui ne l’ont jamais expérimenté. Cette thèse a un enjeu métaphysique et existentiel car elle influe directement sur la pensée. Afin d’établir cette thèse, l’...
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peut on opposer le devoir à la liberté
La liberté est l’état de non contrainte, la condition de l’homme libre. Cette notion définit le pouvoir, pour le sujet, d’agir sans soumissions, sans contraintes étrangères ou extérieures et représente l’autonomie du sujet. La liberté existe sous de nombreuses formes, physique, individuelle, politique, rationnelle ou encore morale. Nous pouvons nous interroger quant au lien entre liberté et devoir qui, lui, se définit comme une obligation politique, religieuse, sociale ou morale L’obéissa...
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En quoi la justice a-t-elle toujours été le fruit de la lutte des classes ?
SUJET : En quoi la justice a-t-elle toujours été le fruit de la lutte des classes. PLAN INTRODUCTION I - L'EFFET DE LA LUTTE DES CLASSES DANS LA CRÉATION DE LA JUSTICE SOUS L’ANCIENNE ÈRE. A – LA RÉVOLTE DES PRINCIPALES FAMILLES ROMAINE CONTRE LA MONARCHIE . B – LA NAISSANCE DE LA PREMIÈRE INSTITUTION JURIDIQUE. II – LA LUTTE DES CLASSES DANS LA CRÉATION DE LA JUSTICE SOUS L'ÈRE CONTEMPORAINE. A – LE SOULÈVEMENT DE LA POPULATION FRANÇAISE EN 1789. B – INSTAURATION D'UN SYSTÈME JURIDIQUE...
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[La culture/ La relation entre la nature et la culture chez l’homme. La théorie de la néoténie. ]
[La culture/ La relation entre la nature et la culture chez l’homme. La théorie de la néoténie. ] L’hominisation est le processus d’évolution par lequel l’homme est devenu ce qu’il est. Les préhistoriens ont pendant longtemps séparé cette histoire en deux parties distinctes : 1° d’abord une évolution biologique, anatomique, cérébrale 2° ensuite, prenant le « relais », une évolution culturelle. Ce schéma est aujourd’hui contesté et abandonné. On admet que l’évolution biologique s’est faite d...
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Kant, EXTRAIT de "REFLEXION SUR L'EDUCATION" - Explication de texte
PHILOSOPHIE Le texte qui nous est proposé, est un texte écrit par le célèbre philosophe Emmanuel Kant, il s’intègre dans la catégorie des extraits de texte et plus précisément de « Réflexions sur l’éducation » présentant une profonde introspection sur l’éducation, dans tout ses aspects, il s’inscrira dans les notions de travail et de raison (étudiés en cours). On pourra dégager ici, deux parties distinctes, dans un premier temps le travail, un besoin chez l’homme, et dans un second temp...
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Dire de l’art qu’il n’est pas utilitaire est-ce dire qu’il est inutile ?
Problématique : Dire de l’art qu’il n’est pas utilitaire est-ce dire qu’il est inutile ? Introduction : Lorsque nous parlons d’art en général il serait plutôt d’usage de parler plus précisément des productions d’œuvres et de produits en tout genre pouvant se rapporter à la rubrique de l’art, pouvant se décliner via plusieurs sous parties tels que l’aspect visuel, l’aspect auditif ou encore l’aspect de la forme se rapportant au sens du touché. Cet « art » est devenu primordial au sein de l...
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Freud : Introduction à la psychanalyse
TEXTE DE SIGMUND FREUD Introduction à la psychanalyse – 1917 Le traitement psychanalytique - définition du concept - rôle du patient / attendu - rôle du médecin L’entourage du patient - méconnaissance / incompréhension / doute / critique - influence et perception de l’entourage par rapport à cet exercice - avis du psychanalyste - question ouverte : les symptômes d’une maladie sont-ils toujours visibles ? La vertu des mots - magie - puissance - bonheur versus désespoir - transmi...
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La raison permet elle de mettre d'accord les hommes?
La raison permet elle de mettre les hommes d’accord ? Introd. Nous avons tous fait l'expérience de conflits, dans notre vie sociale, et il nous a semblé alors que les résoudre et les dépasser est une tâche difficile ; lorsque des individus s'affrontent, n'est-ce pas parce que chacun est certain d'être dans le vrai, ou parce qu'il est conduit par ses intérêts particuliers, ses convictions, ses partis pris ? Ne faudrait-il pas s'en défaire, et évaluer la situation avec neutralité, objectivit...
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Le sublime et le beau chez Burke
Fiche TD Philosophie Question 1: En opposant le sublime au beau, Burke s’appuie sur une distinction des types de «plaisir» produits dans chacune de ces expériences. Dans quelle mesure est-il pour Burke le délice (lié au sublime) un plaisir relatif, distinct du plaisir positif du beau ? Edmund Burke, théoricien philosophe irlandais du XVIIIe siècle est une figure majeure du sublime. En effet pour Burke, le sublime est une expérience esthétique différente du beau. Le beau va être du côté de...
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LE DROIT CONDITION ESSENTIELLE DE LA VIE EN COMMUNAUTE
I LE DROIT CONDITION ESSENTIELLE DE LA VIE EN COMMUNAUTE A/ UNE NATURE HUMAINE QUI POSE PROBLEME 1. Les hommes sont égoïstes On a spontanément tendance à définir la liberté comme capacité de faire ce que l’on veut. On se sent libre lorsque aucun obstacle ne vient empêcher la réalisation de nos désirs. L’attention aux désirs des autres n’apparaît dès lors que de façon seconde. Les hommes en ce sens paraissent très égoïstes. Platon, dans La République (Livre II) évoque le cas d’un berger...
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L'homme est-il un animal social
L’homme est un animal social Introduction : quels sont les problèmes ? Parle-on de l’homme en tant qu’individu ? en tant qu’espèce humaine ? Le sujet renvoi au fait que l’homme un animal = son animalité étant ce qu’il y a de naturel en lui. De ce fait, l’homme est-il social ou naturel ? On parle ici d’animal social : l’homme est-il social par nature ou non ? L’homme se socialise-t-il par nature ou en s’opposant à sa nature/ à ce qu’il y a de naturel en lui. Doit-il s’opposer à cette nat...
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Thèses sur Feuerbach: TD Philosophie Moderne – Hegel et Marx
TD Philosophie Moderne – Hegel et Marx Les thèses sur Feuerbach commencent par une critique sur le matérialisme passé, aussi appelé l’ancien matérialisme. Lorsque Marx parle d’un défaut du matérialisme passé, il parle d’un défaut en tant que manque d’un aspect du matérialisme et non pas comme une erreur. Feuerbach expose 2 aspects de la réalité en distinguant les objets sensibles aux objets pensés mais il ne saisit pas le même sens du sensible que Marx. Pour Marx, le sensible se forme d...
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Parler est-ce le contraire d’agir ? (DM)
DM PHILOSOPHIE Parler est-ce le contraire d’agir ? Il est communément admis que les mots contredisent les actes. L'orateur est généralement considéré comme quelqu'un qui ne fait rien, qui ne change rien, qui n'agit pas. Les gens apprécient celui qui change quelque chose, celui qui travaille. Mais les mots contredisent-ils l'acte? On peut dire que l'orateur n'agit pas dans le sens où il ne fait pas d'action, ne produit pas réellement quelque chose. Il semble donc normal de dire que l'o...
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Est-ce que plus est différent ? Réduction et émergence en chimie contemporaine
Faculté de philosophie, arts et lettres (FIAL) Est-ce que plus est différent? Réduction et émergence en chimie contemporaine Mémoire réalisé par Astrid Modera Promoteur(s) Pr. Alexandre Guay Année académique 2016-2017 Master en philosophie Finalité approfondie
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Agir moralement est-ce agir par devoir?
Pour beaucoup, agir par devoir et action morale vont de pair. En effet, « agir par devoir » est synonyme d’obligations morales. L’ensemble des règles générales qui guident la conscience morale caractérise « avoir le sens du devoir », qui est accompli par obligation. Mais alors agir moralement est-ce agir par devoir ? L’action morale se veut bonne, conforme aux lois, aux règles. Ainsi, agir moralement est synonyme de vouloir le bien et est soumise au devoir : car le devoir est synonyme d’obl...
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D'après la pensée et mouvant,qu'est ce que le réel chez Bergson?
RAKOTONDRANDRI A LALATI ANAALFERI . Lepossi bl eetl er éel Li cence2enPhi l osophi e Suj et: D' apr èsl apenséeetmouvant, qu' estcequel er éel chezBer gson? Depui sl eXVI Iesi ècl e, l at héor i edel apr obabi l i t éestappar ue, c' estl ' appar encedel av ér i t é, un out i l pourpr édi r el espossi bi l i t és.Tr èsut i l i séedansl af i nance, commer ce, j eux, médeci ne, et mêmel ' ét atduf ut ur...
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Doit-on craindre la technique
Il est clair que l’Homme n’aurait pas pu évolué ainsi sans moyens techniques, cela lui a permis de s’affirmer dans l’écosystème avec la technique artisanale des anciens temps. Mais cette technique qui s’est modernisé a conclu à une forme d’arraisonnement de l’homme sur la nature. Avec cette technique moderne l’homme se veut «maitre et possesseur de la nature », c’est-à-dire tout rendre prévisible, contrôlable et exploitable sans penser au coté éthique que nous devons respecter. C’est ce qu...
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l'amour est -il toujours intéressé
Aimer est-il toujours intéresser? INTRO: Les sentiments que nous éprouvons pour nos proches - amis, parents, amoureux, enfants – sont-ils dénués de tout calcul intéressé ? C’est la grande question que pose la sociologue Eva Illouz. L’amour est normalement quelque chose de désintéressé, on aime la personne pour ce qu’elle est et non pas ce qu’elle possède mais alors pourquoi nous sommes intéressés par les individus à la même éducation, au même rang social et pourquoi les familles normalem...
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est il en notre pouvoir d'être heureux ?
Est-il en notre pouvoir d'être heureux? Aristote pensait que le bonheur est le souverain bien de nos actions. Si il est le but ultime de la vie humaine, le bonheur est à définir car nul ne poursuit un objectif en ignorant les raisons qui l'y poussent. De l'hédonisme à l'eudémonisme, le bonheur pourrait se trouver en différentes sources. Ainsi, nous ne savons pas nécéssairement ce que le bonheur nous réserve et ce qui nous y conduira précisémment, mais nous décretons néanmoins que notre in...