Catégorie : Philosophie
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Qu'est-ce que prendre conscience ?
Introduction La conscience nous apparaît comme un phénomène spontané : nous nous découvrons immédiatement comme conscients. Cependant, le terme de “prendre conscience semble bien indiquer que cette conscience est l'objet d'une activité, malgré l'immédiateté apparente de ce phénomène. De plus, le donné de la conscience n'est peut-être pas suffisant pour définir complètement toute prise de consience. Prendre conscience, n'est-ce pas ainsi s'élever audelå de notre simple état de conscience naturel,...
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Un homme qui vit sans folie n'est pas aussi sage qu'il croit ?
Analyse du sujet : ● ● ● il y a trois éléments importants : « vivre sans folie », sage, et croire. Le sujet paraît s'opposer à la thèse selon laquelle la sagesse serait de vivre selon la raison, si on admet que la raison est le contraire de la folie. La question que pose le sujet est donc celle du rapport entre raison et sagesse. Mais ce n'est pas tout : vivre sans folie n'est peut être pas la même chose que vivre selon la raison. En outre, le sujet dit « pas aussi sage ». On s'engage donc su...
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Y a-t-il un paradoxe de la représentation ?
Toute interrogation sur l'aspect paradoxal de la notion de représentation se doit d'abord d'analyser la notion elle-même. Or, en quoi consiste la représentation ? La représentation est étymologiquement ce qui re-présente, c'est-à-dire ce qui rend « présent à nouveau ». Cependant, cela peut s'entendre de deux manières : d'une part, la représentation rend présente une chose une nouvelle fois en la présentant de nouveau ; d'autre part, elle la rend présente malgré son absence et ce qui la rend prés...
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Vivons-nous dans l'espace de la géométrie ?
La géométrie se présente comme une science abstraite, subsumant l'objet sous une forme générique, le réduisant à ce que Descartes tenait pour essentiel : son étendue. Mais si nous vivons dans un espace qui s'accorde avec les lois de la géométrie peut-on pour autant aller jusqu'à confondre l'espace vécu avec celui des géomètres ? L'espace vécu n'implique t-il pas des qualités sensibles que la géométrie ne peut rendre ? Il faut donc se demander si l'espace vécu n'est qu'une composition de lignes,...
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Y a-t-il une nécessité de la religion ?
La religion tient de son étymologie religio l'idée de lien : elle est ce qui lie les hommes entre eux. Caractérisée par l'existence d'une communauté d'individus unis par l'accomplissement de rites, la religion est ainsi la manifestation concrète de la croyance des hommes en un ou des dieux, être(s) transcendant(s) l'homme. D'autre part, on dit qu'une chose ou qu'un être est nécessaire s'il ne peut pas ne pas être. Se demander s'il y a une nécessité de la religion, c'est chercher à savoir s'il ne...
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Vivre vraiment: en travaillant ou sans travailler ?
Avant la Chute, A dam et Eve jouissaient des richesses du jardin d'Eden, sans avoir à travailler. Cet état d'innocence et de béatitude est bien vite anéanti, et les hommes condamnés à gagner leur pain « à la sueur de leur front ». La paresse devient un des sept pêchés capitaux : l'oisiveté est prohibée tant par l'Eglise que par la morale. Pourtant, la tentation de vivre sans travailler reste forte : mais est-il possible de préserver des liens sociaux sans apporter sa contribution à la communauté...
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Y a t il de bonnes et de mauvaises passions ?
DIRECTIONS DE RECHERCHE • Distinguer les différentes acceptions du terme « passion ». • A quoi peut-on référer les termes « bons » et « mauvais » ? « Bonnes » et « mauvaises » par rapport à quoi ? En quoi ? • Méditez les deux textes suivants : « Au reste, le vrai usage de notre raison pour la conduite de la vie ne consiste qu'à examiner et considérer sans passion la valeur de toutes les perfections, tant du corps que de l'esprit, qui peuvent être acquises par notre conduite, afin qu'étant ordina...
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Un peuple sans mémoire peut-il etre libre ?
Introduction On affirme souvent que la connaissance et le rappel du passé sont utiles, sinon nécessaires, à un peuple. Mais pourquoi? Ne serait-ce pas dans la mesure où cette mémoire favorise ou garantit sa liberté, alors qu'à l'inverse un peuple ignorant de son propre passé ne peut être libre? I. Mémoire et histoire — L'hypothèse d'un peuple sans mémoire est peu fiable: tout peuple a sa mémoire — de la tablette généalogique à l'histoire écrite, des rituels et mythes relatant son origine à l'app...
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Supprimer le naturel est-ce le but de l'éducation ?
VOCABULAIRE: ÉDUCATION (n. f.) 1. — Processus consistant en ce qu'une ou plusieurs fonctions se développent graduellement par l'exercice et se perfectionnent. 2. — Suite des opérations par lesquelles des adultes développent les qualités de l'enfant ( apprentissage, enseignement ; l'éducation a un caractère global). 3. — Résultat de 1 ou de 2. Quelles questions se poser? - Éducation : Que suppose la notion d'éducation par rapport à l'idée de nature ? On peut ici se demander si l'éducation s'oppos...
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Qu'est-ce qui fonde véritablement mes règles morales ?
Introduction. -La morale c'est, étymologiquement, la recollection des moeurs d'une société donnée. Ainsi, est morale une attitude déterminée où l'on peut reconnaître les traits caractéristiques d'une société donnée. -Mais la morale ne consiste pas seulement en cette "recollection" : son essence est de constituer une exigence, en tant qu'elle contraint l'agent à agir d'une façon souvent contraire à ses propres penchants ; d'où la dimension d'effort, et donc de contrainte sous-jacente à la morale....
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Y a-t-il un âge de la technique ?
On remarquera que c'est une évidence que la technique a modifié l'ensemble de la vie humaine, qu'elle a inauguré une nouvelle période dans la vie humaine qui n'a pas eu d'équivalent par le passé. Mais cela serait pensé quelque part que la technique est arrivée dans le monde comme par enchantement sans qu'il y ait de réels précédents, sans que l'homme ait vécu avec l'aide de techniques, d'aides mécaniques qui lui facilite la vie. Il faudrait plutôt se demander si l'homme n'est pas un être techniq...
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Une éducation des passions est-elle possible ?
VOCABULAIRE: ÉDUCATION (n. f.) 1. — Processus consistant en ce qu'une ou plusieurs fonctions se développent graduellement par l'exercice et se perfectionnent. 2. — Suite des opérations par lesquelles des adultes développent les qualités de l'enfant ( apprentissage, enseignement ; l'éducation a un caractère global). 3. — Résultat de 1 ou de 2. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. S...
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Kant: l'espace comme forme a priori de la sensibilité
VOCABULAIRE: A priori: Ce qui précède l'expérience, et n'est tiré que de l'esprit ou de la raison. Chez Kant, les formes a priori de la sensibilité (l'espace et le temps) et de l'entendement (les catégories) rendent possible l'expérience (l'a priori est ici transcendantal). Les marques de l'a priori sont l'universalité et la nécessité. L'expérience, quant à elle, n'offre que des généralisations et du contingent. Fidèle à l'idéalisme cartésien, Kant ne tient pas l'espace pour un concept tiré de l...
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Y a t-il un commencement du temps ?
La question est posée par les enfants ou par les religions : si l'on remonte dans le passé, jusqu'où peut-on remonter ? Si toute chose a un commencement et une fin, naît et meurt, où commence et où finit le temps ? Or le temps, c'est ce qui permet de distinguer un « avant » et un « après » ; donc imaginer un commencement du temps supposerait d'imaginer un « avant » l'apparition du temps, ce qui est absurde {identifier le problème, définir les termes). La formulation de la question insiste sur l'...
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Y a-t-il de l'indiscutable ?
Parties du programme abordées : -— La vérité. — Le jugement — Le langage. — L'idée. Analyse du sujet : Un sujet assez pointu qui se demande s'il existe quelque chose qui ne soit même pas susceptible de prêter à la discussion. Deux directions s'offrent immédiatement : ce dont on ne discute pas car évident ; ce dont on ne peut discuter car indicible. Conseils pratiques : Interrogez-vous sur la notion de discussion, débat où deux ou plusieurs points de vue s'opposent ou se complètent. Bibliographie...
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Hegel: La religion
A lors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion la représ ente de manière pré conceptuelle, dans c e q u e H egel appelle la « représentation », qui est une conc eptualité encore imagée et baignée de sentiment, ac cessible à la c onscience populaire. La religion relie les hommes à Dieu, et par là auss i les relie entre eux. A . La représentation La religion exprime la vérité absolue s ous forme de représentations (mythes, histoire sacrée, vision anthropomorphique de D i...
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Tous les hommes sont-ils doués de raison ?
Introduction Le sujet laisse sous-entendre que certains hommes ne sont pas doués de raison. Or la caractéristique essentielle de l'être humain est sa faculté rationnelle qui le distingue des autres animaux. Sur quoi repose la remise en question de notre faculté rationnelle ? Si être doué de raison signifie penser rationnellement et agir raisonnablement, comment se fait-il que les hommes puissent penser de manière irrationnelle et agir de manière déraisonnable ? La présence d'irrationnel en l'hom...
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Qu'est-ce qu'un auteur ?
Introduction -Un auteur, étymologiquement, c'est un "garant" : c'est une entité dont l'identification permet d'assurer la garantie de sa création propre, c'est-à-dire de cela même qui est issu d'elle sans pourtant être elle. -Or, un auteur, en tant que tel, n'est rien d'autre que ce qu'il produit, puisque sa fonction même d'auteur dépend en totalité de cette production. On peut donc douter de la réalité indépendante de cet auteur, en tant qu'il constituerait en soi une réalité séparée par rappor...
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Qu'est-ce qu'une attitude religieuse ?
éléments de réflexion • L'athéisme théorique. Il consiste, semble-t-il, en la négation explicite de Dieu, au refus de reconnaître tout principe d'unité, transcendant ou immanent à l'univers empirique. La difficulté, lorsqu'on parle d'athéisme, tient au fait de s avoir ce que l'on nie exactement en niant l'existence d'un Dieu. Si nier Dieu, c'est nier un Être conçu d'une certaine façon comme une personne, on peut dire sans problème qu'il exis te pour le moins des athées théoriques . Mais si D ieu...
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Schopenhauer: La volonté comme essence secrète et dissimulée de la vie
En 1818, dans son ouvrage Le Monde comme volonté et comme représentation, Schopenhauer expose les grandes lignes de sa philosophie. L'essence du monde est la volonté, soit une force irrationnelle, active, agissante, dynamique, de la même nature que celle que nous sentons à la racine de notre être. Cette volonté s'objectivant produit le monde, du minéral inerte aux formes les plus élevées de la conscience. Quels que soient les domaines physiques, chimiques, biologiques, physiologiques ou même vol...