Catégorie : Philosophie
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NIETZSCHE: Dans l'ensemble, les méthodes scientifiques sont une conquête...
Nietzsche « Dans l'ensemble, les méthodes scientifiques sont une conquête de la recherche pour le moins aussi considérable que n'importe quel autre résultat : c'est en effet sur l'entente de la méthode que repose l'esprit scientifique, et tous les résultats des sciences ne pourraient, si ces méthodes venaient à se perdre, empêcher un nouveau triomphe de la superstition et de l'absurdité. // Les gens d'esprit ont beau apprendre autant qu'ils veulent des résultats de la science ; on s'aperçoit to...
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HEGEL: L'Esprit dans l'histoire.
Qu'est-ce que l'Esprit dans l'histoire ? Introduction : Dans son livre la Raison dans l'histoire, Hegel cherche à penser l'histoire universelle comme le processus d'incarnation de l'Esprit absolu. En effet, le postulat rationaliste de Hegel est le suivant : la raison ou l'esprit gouverne le monde. La thèse principale est : l'histoire est le lieu où l'esprit travaille à s'incarner. : « l'histoire universelle est la manifestation du processus divin ». Notre texte nous met alors face à deux interr...
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Puis-je me faire justice moi-même ?
Puis-je me faire justice moi-même ? Le sujet posé convoque une expression qu'il s'agit d'analyser. On définit en effet la justice comme le caractère de ce qui est juste, à savoir l'égalité, ou plutôt l'équité. Mais ce dont le sujet parle ici le sujet ici est moins un caractère qu'un acte, exprimé par l'expression « faire justice ». En ce sens, l'expression renvoie à la décision et à l'action permettant de faire régner le juste entre des personnes, en rétablissant un équilibre entre des parties e...
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L'État de la domination d'une classe chez MARX
L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait, élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et le travail, le pouvoir d'État prenait de plus en plus le caractère d'un pouvoir public organisé aux fins d'asservissement social d'un appareil de domination d'une classe. Après chaque révolution, qui marque un progrès de la lutte des classes, le caractère purement répressif du pouvoir d'État apparaît d...
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RoussEAu: «Malheur à qui n'a plus
rien à désirer.»
Le désir est une force positive «Malheur à qui n'a plus rien à désirer.» Rousseau, La Nouvelle Héloïse (1761). • Contre l'ascétisme des philosophies rationalistes, Rousseau fait dire à Julie (le personnage de son roman) la beauté et la force du désir amoureux: le désir est paradoxal, car d'un côté il consiste à tendre vers un but, mais de l'autre, il se suffit à lui-même. En effet, celui qui accomplit son désir connaît en même temps que la satisfaction une sorte de déception. • L'affirmation de...
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ENCYCLOPEDIE: Le Nil
AFRIQUE FLEUVES ET GRANDS LACS LE Nil N il ./' / Le cœur de l 'Egypte Le Nil, le plus long fleuve du monde (plus de 6 000 km), n 'a pas toujours l'apparence paisible que nous lui connaissons. Au Soudan, à la hauteur de Khartoum, le Nil, qui s'appelle Nil Bleu dans cette région, est coupé de chutes qui viennent distraire son cours tranquille.
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Qu'est-ce qui fonde véritablement mes règles morales ?
Introduction. -La morale c'est, étymologiquement, la recollection des moeurs d'une société donnée. Ainsi, est morale une attitude déterminée où l'on peut reconnaître les traits caractéristiques d'une société donnée. -Mais la morale ne consiste pas seulement en cette "recollection" : son essence est de constituer une exigence, en tant qu'elle contraint l'agent à agir d'une façon souvent contraire à ses propres penchants ; d'où la dimension d'effort, et donc de contrainte sous-jacente à la morale....
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KANT
Texte à commenter : « Il y a des cas où des hommes, même avec une éducation qui a été profitable à d'autres, montrent cependant dès l'enfance une méchanceté si précoce, et y font des progrès si continus dans leur âge mûr qu'on les prend pour des scélérats de naissance et qu'on les tient, en ce qui concerne leur façon de penser, pour tout à fait incorrigibles ; et toutefois on les juge pour ce qu'ils font et ce qu'ils ne font pas, on leur reproche leurs crimes comme des fautes, bien plus, eux-mê...
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Réforme (religion)
La Réforme L'unité app~rente de l'Église au Moyen Age prend fin avec la Réforme protestante que Martin Luther instaure en Allemagne. L'Europe plonge alors dans 150 ans de guerres de religion. n 1500, l'Église catholique domine l'Europe centrale et occidentale après avoir réussi à surmonter les oppositions des lollards en Angleterre, des hussites en Bohême et de plusieurs autres mouvements religieux dissidents. Mais de nombreux ignes de désaccord continuent à apparaître qu'elle ne parviendra P?S...
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Vivre en société, est-ce seulement vivre ensemble ?
Problématique La vie en société est celle que nous connaissons actuellement. Notre époque ne connaît de la vie sauvage qu'une vision approximative d'une époque lointaine où l'homme non civilisé évoluait comme un animal. Ainsi, la notion de voie aujourd'hui nous paraît inaliénable à celle de la société, l'homme qui s'exilait de la communauté est un marginal, un sauvage, ou un malchanceux comme Robinson Crusoé qui cherche par tous les moyens à reconquérir la civilisation, cette « vraie vie ». Cepe...
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Qu'est-ce qu'un barbare ?
Analyse du sujet · Eléments de définition * Barbare = Du grec barbaros « étranger, non grec », du latin barbarus « inculte ». Le barbare est le non-civilisé, dans l'optique de l'ethnocentrisme grec ou occidental. Selon Lévi-Strauss, le barbare, « c'est d'abord l'homme qui croit à la barbarie », autrement dit, celui qui peut aller jusqu'à dénier à d'autres hommes leur humanité. Dans une perspective relativiste déjà présente chez Montaigne : ce dont on est incapable de comprendre la différence, es...
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Y a-t-il de belles morts ?
Analyse du sens globale de la question Une question provocatrice en ce que la mort est un concept limite, un impensable qui coupe le souffle (comment comprendre que la vie qui était là l'instant précédent disparaisse de façon définitive l'instant suivant ?) La mort s'associe davantage à l'angoisse et a l'inquiétude qu'a la contemplation esthétique. Proposer de voir la mort comme belle relève-t-il alors d'une insolence outrageuse oubliant que rien n'est plus douloureux que de se savoir mortel ou...
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Toutes les contraintes sociales sont-elles des oppressions ?
[Introduction] Tous les théoriciens du contrat social ont vu que la vie en société, par opposition à l'état de nature, est une vie de soumission des comportements individuels à des règles. Cela signifie qu'existent des normes de comportements, qu'il faut dans telle circonstance se comporter de telle manière sous peine de sanctions. Toutes les règles, qu'elles soient de conduite (règles morales) ou institutionnelles produisent de l'ordre. Cette régulation sociale permet la coexistence d'individus...
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Suffit-il d'apprendre a bien parler pour bien penser ?
Analyse du sujet Nous avons affaire à une interrogation totale concernant le rapport existant entre bien parler et bien penser. En effet soit « oui », il suffit d'apprendre à bien parler pour bien penser, soit « non » il ne suffit pas de bien parler pour bien penser. Dans un cadre plus général qu'il va s'agir de préciser, nous entrons dans la question du rapport du langage et de la pensée. Cependant n'oublions pas que notre question porte sur le « bien parler » et le « bien penser ». Analysons l...
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Un homme libre est-il un homme seul ?
Il convient de justifier le sujet dans la mesure où la liberté n'implique pas la solitude, du moins dans un premier niveau d'analyse. Toutefois, on s'aperçoit que la définition que l'on donne volontiers de la liberté nous renvoie paradoxalement à la solitude. On considère en effet généralement qu'être libre, c'est faire tout ce que l'on veut. Or, sous ce rapport effectivement, la liberté implique la solitude car dès lors qu'il y a présence d'autrui, je ne peux plus faire tout ce que je veux. Le...
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Qu'est-ce qu'un homme seul ?
L'on aurait tendance à croire qu'un homme seul serait quelqu'un qui vivrait complètement isolé du monde. C ependant cette solitude se caractérise de deux manières : celle qui est voulue et celle qui est imposé par le destin. La solitude volontaire a pour origine les relations conflictuelles que nous pouvons avoir avec des personnes ou encore que l'étouffement envers la société qui ne nous permet pas une vie heureuse par rapport aux contraintes qu'elle nous impose. A insi pour trouver ce bonheur...
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Pouvons-nous penser autrui autrement qu'a partir de nous-mêmes ?
ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Article « autrui » du Littré : « Autrui de alter-huic, cet autre, à un cas régime : voilà pourquoi autrui est toujours au régime, et pourquoi autrui est moins généra) que les autres. » • Lévinas : « Autrui, en tant qu'autrui, n'est pas seulement un alter ego (un autre moi-même). Il est ce que moi je ne suis pas. » L'autre ne serait-il pas absolument autre qu'en étant un ego c'est-à-dire, d'une certaine façon, le même que moi ? • Reconnaître le semblable dans la différence...
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Tout échange est-il nécessairement un marchandage ?
Notre sujet part d'un présupposé qu'indique nettement l'usage de l'adverbe « nécessairement », à savoir qu'il y a des échanges qui sont des marchandages. L'enjeu reste toutefois de déterminer si l'échange n'est que marchandage. En d'autres termes, la notion de marchandage épuise-t-elle celle d'échange ? Pour répondre, nous devons analyser les deux concepts en présence, afin de déterminer s'ils se superposent rigoureusement ou bien s'ils ne font que s'entrecroiser, l'échange marchand n'étant alor...
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Y a t-il des ignorances coupables ?
L'homme, en tant qu'être doté de raison, a la capacité de former des jugements, des idées, qui, lorsqu'elles sont en adéquation avec leur objet, lui apportent une connaissance : le désir de connaissance relève du désir d'atteindre la vérité. La culpabilité se définit comme le fait d'être en faute, d'avoir enfreint une règle ou une loi : elle ne relève donc pas d'un manquement dans la recherche de la vérité, mais dans la recherche du bien ou dans le respect des lois et de la morale. On voit alors...
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Tout peut-il etre artistique ?
Si tout est artistique, plus rien ne l'est, il n'y aurait plus de différence entre l'art et le non- art, il n'y aurait plus de chef d'oeuvre. Ce constat semble une évidence, mais les transformations qu'à subit l'art depuis ces dernières années ne pourrait peuvent être pas nous faire rejeter cette proposition. L'apparition du design, la production industrielle et la massification de la culture a mis à mal le lien entre l'art et ce qui peut être artistique. L'art contemporain avec son esprit décal...