Catégorie : Philosophie
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Un être ne se sent-il obligé que s'il est libre ?
«Un être ne se sent obligé que s'il est libre ». Que pensezvous de cette affirmation ? Introduction. — A en croire Kant, la conscience psychologique nous apprend que nous sommes déterminés. C'est la conscience morale, d'où nous vient le sentiment d'obligation, qui nous amène à admettre la thèse de la liberté. Mais peut-on prétendre qu'un être ne se sent obligé que s'il est libre ? I. Pour être, sujet d'une obligation, il faut être libre. Quand la liberté manque, on peut être contraint par une fo...
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Pourquoi nous intéressons-nous aux animaux ?
Introduction Le monde vivant est composé de deux sortes d'animaux. L'homme et les autres animaux. L'évolutionnisme place l'homme au côté des animaux. La question pourquoi doit s'entendre en deux sens. Elle demande la cause de notre intérêt ce qui le suscite. Mais également la fin de cet intérêt, à quoi cela nous sert-il de nous intéresser aux animaux ? Le sujet présuppose donc une cause à cet intérêt. Que trouve l'homme dans la considération des animaux ? On peut supposer en un premier temps que...
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Peut-on opposer le travail et le loisir ?
Analyse du sujet : Sujet dont la réponse semble évidente ; d'où une certaine facilité pour soulever une problématique car il suffit de trouver les idées contre l'opinion commune, c'est à dire de trouver des idées paradoxales. Les deux termes principaux du sujet s'opposent spontanément : le travail dans tous les esprits apparaît comme opposé au loisir (travail, du latin tripalium, instrument de torture). Mais cette réponse affirmative est trop évidente ; en effet, le travail n'est-il pas nécessai...
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Que nous apprend le temps ?
Introduction Le temps est intimement lié au sentiment de notre existence, il échappe presque à la définition. Pascal dira même « qu'il est impossible et inutile de définir » (De l'esprit géométrique). Ainsi tous les hommes, même s'ils n'ont pas de définition exacte du temps, paraissent s'orienter sur une même idée. Ainsi le temps marquerait ce devenir permanent intégrant en lui l'avant et l'après, cette durée marquée par la successions d'évènements. Le temps est ainsi décomposé en trois modes :...
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Un homme sans passé, peut-il etre libre ?
Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'hom...
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Que veut-on dire par : l'homme, etre qui vit dans le temps ?
Le temps est difficile à définir. Comme le disait Saint-Augustin, "si personne ne me le demande, je sais" ce qu'est le temps, mais je ne peux le définir. Pourtant il est possible de caractériser le temps comme changement perpétuel, une succession d'états. Pour que nous ayons affaire au temps, il faut que nous distinguions un avant et un après, par rapport à l'instant présent. Ainsi, le monde n'existe que dans le temps : les arbres poussent, les saisons passent. L'homme est soumis aussi au change...
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Pourquoi l'homme a-t-il parfois besoin de l'inconscience ?
Introduction Il peut paraître paradoxal de s'interroger sur un besoin humain de l'inconscience. En effet, dans le langage courant, un homme "inconscient" est décrit comme irresponsable, et donc coupable d'une certaine faute morale. De plus, avant de pouvoir concevoir une utilité de l'inconscience pour l'homme, il faudrait déterminer en quoi une telle utilité de l'inconscience est possible : Descartes, à travers le cogito, posait ainsi la conscience, par sa clarté et sa distinction, comme le gest...
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Pourquoi Rousseau peut-il affirmer: "l'homme qui médite est un animal dépravé". ?
INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Cette citation provient du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes et plus précisément de la première partie où Rousseau dresse le portrait de l'homme civilisé et de l'homme sauvage. Loin d'être la source de la corruption humaine la faculté de pensée se révèle plutôt être ce qui différencie l'homme de l'animal et lui confère une nature supérieure. Parler de dépravation ou de corruption à l'endroit de cette...
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Puis-je mentir sans m'en rendre compte ?
[Je peux travestir inconsciemment la vérité. Il est tout à fait possible de ne pas dire la vérité sans s'apercevoir que l'on ment. L'inconscient qui me cache la réalité et la vérité m'amène à mentir sans que je m'en rende compte.] Quand je ne dis pas ce qui est réellement, je mens Le mythomane qui invente des récits auxquels il finit par croire ne dit pas la vérité. On peut donc considérer qu'il ment. Et pourtant il ne s'en rend pas compte. Il croit dire ce qui est. Je fais la même chose quand...
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Que peint le peintre ?
C'est une question qui peut sembler redondante à première vue, mais en vérité elle permet de dépasser l'idée habituelle selon laquelle le peintre ne ferait qu'imiter la nature, et sa toile ne serait que la reproduction du réel. Il faut donc dépasser cela pour opérer une réflexion sur l'évolution de l'art vers l'abstraction et ses conséquences pour la peinture. Le peintre a-t-il encore un rôle à jouer s'il ne représente plus rien de réel. Le dépassement de ce refus par le retour de la figuration...
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Qu'est-ce que réfléchir ?
Introduction. — L'irréflexion, qui est totale chez l'animal, peut encore être donnée comme une caractéristique de l'enfance, et c'est au degré d'irréflexion que manifeste la conduite des adultes que nous pouvons mesurer ce qu'il reste d'enfantin dans leur mentalité. La réflexion étant un fait essentiellement humain, il convient que celui qui étudie la vie de l'esprit s'y arrête et tâche de comprendre la nature et le mécanisme de cette attitude mentale. I. — CAUSES Normalement, nous agissons sans...
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Peut-on définir la pensée par la seule conscience ?
Il est difficile de réduire la pensée à la conscience, la pensée ne réduit pas à la présence de celle-ci à l'esprit, elle comporte aussi des opérations parfois assimilables à un calcul à une procédure qui a une finalité. Aussi, la multiplicité des objets, des visées auxquelles peut s'appliquer la pensée peut difficilement nous permettre de réduire la pensée à la seule conscience. Mais peut-on dissocier réellement la pensée de la conscience ? 1) La définition de la pensée. Le verbe « penser » et...
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Pourquoi travaille-t-on ?
PREMIERE CORRECTION L'opposition entre le travail et l'oeuvre suggère que le travail a pour fonction principale la reproduction de la « vie biologique » : il servirait à satisfaire les besoins utiles à la vie (se nourrir, se vêtir, se loger...). A cause de cette finalité « vitale », le travail ferait du travailleur celui qui reste attaché à la sphère animale de son existence. C'est en ce sens que Arendt oppose le travail, rivé aux besoins, dont les produits sont faits pour être consommés, donc p...
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Pourquoi mentons-nous ?
Couramment, le mensonge désigne une assertion sciemment contraire à la vérité, énoncée avec l'intention de tromper l'interlocuteur. En ce sens, il n'est pas opposé à la vérité, mais à la véracité, caractérisée par l'action de dire le vrai. Le mensonge, qu'il soit volontaire ou non, semble donc étroitement lié au vecteur qui en permet l'expression : le langage. Plus largement, l'étymologie du terme met en évidence la proximité du mensonge avec la capacité de l'homme à user librement de son intell...
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Qu'est-ce qui distingue l'oeuvre d'art d'un objet quelconque ?
Il s'agit ici de se demander à partir de quel moment il y a art. Un objet quelconque est un objet issu par exemple de la production industrielle, fabriqué en série, il ne se démarque en rien des autres objets de la série. Il peut être quelconque car il est fabriqué en matériaux médiocres, il peut être mal fini, bâclé, purement utilitaire et construit sans soin. Au contraire un objet d'art serait fabriqué avec attention, de manière soigneuse, en petite série ou même à exemplaire unique, il serait...
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Peut-on parler légitimement de vérité personnelle ?
Introduction : « J'en suis intimement convaincu. » Étrange expression : on fait de la vérité une affaire personnelle alors que la vérité doit être dans les faits, dans la réalité extérieure à tout ce qui est personnel. La vérité est un discours en accord avec la réalité. Elle trouve son expression la plus achevée dans la science qui est un discours impersonnel au possible. On peut même dire que la vérité se gagne contre la conviction personnelle, dans le dialogue ouvert ou dans la vérification e...
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Peut-on dire d'une oeuvre d'art: "sois belle et tais-toi" ?
INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'individu en proie à l'illusion est dans l'erreur mais ne le sait pas. Pour se libérer de l'illusion il doit soit en prendre conscience par lui-même soit par autrui. Il y a plusieurs sortes d'illusions, selon le cas l'individu n'en sortira pas de la même manière. Les illusions des sens, par exemple voir le bâton brisé dans l'eau alors qu'il ne l'est pas, peuvent être corrigées par l'entendement et ne nécessite donc pas le recours à autrui...
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Que perdrait la pensée en perdant l'écriture . ?
Analyse du sujet : L'intérêt et l'utilité de l'écriture se trouvent au travers du livre : l'intellectuel est un gros consommateur de livres ; l'érudit, le savant ou encore l'homme cultivé sont plongés dans les livres. Etant donné qu'ils savent manier la pensée mieux que quiconque, il apparaît donc que l'écriture la serve grandement. De plus, toute écriture véhicule forcément de la pensée : roman, dictionnaire et même publicité, enseigne ou encore affiche. Il apparaît alors primordial de savoir c...
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Pourquoi obéissons-nous ?
Obéir à la loi, à nos parents, à nos supérieurs hiérarchiques…semble évident pour la plupart d'entre nous. Sans qu'il y ait sentiment d'oppression, nous nous soumettons quasi naturellement à l'autorité. Cela se fait le plus souvent sans réflexion sur nos actions. Si le phénomène général de l'obéissance comme garant de l'ordre social pose peu de questions, cette « tendance naturelle » de l'homme à obéir et reconnaître l'autorité ne va absolument pas de soi. L'homme, dans sa définition la plus tri...
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Que manque-t-il à qui manque la parole ?
C'est souvent par anthropomorphisme que l'homme arrive à penser que la seule chose qui le différencie de l'animal est la parole. Comme si l'animal était capable de penser mais incapable de s'exprimer, capable de ressentir des émotions mais ne possédant pas la capacité de s'exprimer. Il s'agit de se demander ce qui différencie vraiment l'homme de l'animal, et ce qui peut prêter à confusion qu'à l'existence d'une âme humaine. 1) La réalité humaine. Suffit-il, pour situer l'homme, de le placer, si...