Catégorie : Philosophie
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Pouvons-nous dire ce que nous voulons dire ?
En cas de pb d'affichage, envoyer un mail ([email protected]) Nous avons tous déjà éprouvé l'indicible. Seul ou face à autrui, trouver ses mots n'est pas toujours facile… Et les malentendus abondent tandis que les mots semblent fuir. Cela implique-t-il qu'il est impossible de tout dire ? Pouvons-nous dire ce que nous voulons dire ? A priori oui, puisque notre langage est infini, puisque notre pensée est faite de mots et est structurée par eux. Comment justifier alors toutes ce...
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A-t-on le droit de se servir d'autrui ?
A-t-on le droit de se servir d'autrui ? Analyse du sujet : Se servir de quelque chose c'est l'utiliser comme un outil, un moyen en vue d'une fin. Mais habituellement on se sert de quelque chose. Or, autrui n'est pas une chose, il semble immoral de l'utiliser comme outil, car cela reviendrait à le considérer comme un objet, à le réifier et ainsi lui ôter son humanité. Proposition de plan : I ] On ne peut pas moralement se servie d'autrui : ‡ Autrui est un autre moi, si je l'utilise, je me réduit...
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Suffit il d'être informé pour comprendre ?
Suffit il d'être informé pour comprendre? Analyse du sujet : Information/Être Informé : L'information c'est le récit que le journaliste, le témoin et le policier mettent à disposition de mon intellect pour comprendre ce qui s'est passé. Chaque information distingue au moins deux sujets : celui qui la fait et celui qui la reçoit. Être informé c'est donc recevoir d'un autre la compréhension qu'il a d'une question, voir recevoir de plusieurs autres la compréhension qu'ils ont de la même question. C...
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Peut-on imposer la vérité ?
Introduction : Kant l'a remarqué, il est de la nature de l'homme de se poser inlassablement des questions, de rechercher sans cesse la connaissance, d'atteindre la vérité. Ce goût de l'homme pour la vérité est le moteur qui permet aux scientifiques de réaliser constamment des découvertes, aux penseurs d'élaborer de nouvelles théories, aux artistes de mettre continuellement au jour des créations inédites. Si le souhait de chacun d'entre nous est d'avoir accès à la vérité, ceux qui la détiennent p...
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Le travail est il un besoin ou un désir ?
Définitions des termes de la question. - Il n'est pas utile ici de définir l'homme. Mais, il importe de bien remarquer qu'il n'est pas ici question des individus mais de l'homme en général. - Le besoin désigne l'état d'un être à qui manque quelque chose de nécessaire en vue d'une fin quelconque. Que cette fin soit interne à cet être, comme la survie ou le bien- être, ou qu'elle soit externe, comme lorsqu' il s'agit de réaliser quelque chose ou d'atteindre un but. - Le travail désigne l'activité...
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NIETZSCHE: ILLUSION VITALE
"La vie a besoin d'illusions, c'est-à-dire de non-vérités tenues pour des vérités." NIETZSCHE Selon Nietzsche, l'illusion ne résulte pas seulement des rapports sociaux : elle est une nécessité de la vie, de notre condition d'êtres biologiques. Les animaux sont eux aussi victimes de leurres, qui jouent le rôle de stimuli. Les hommes ont par nature besoin de croire en des "non-vérités", faute de quoi la vie leur serait insupportable. Nietzsche, en fin psychologue, souligne à la fois le désir d...
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Alain: Où donc est la justice ?
"Où donc est la justice ? En ceci que le jugement ne résulte point des forces, mais d'un libre débat, devant un arbitre qui n'a point d'intérêt dans le jeu. Cette condition suffit, et elle doit suffire parce que les conflits entre les droits sont obscurs et difficiles. Ce qui est juste, c'est d'accepter d'avance l'arbitrage; non pas l'arbitrage juste, mais l'arbitrage. L'acte juridique essentiel consiste en ceci que l'on renonce solennellement à soutenir son droit par la force. Ainsi ce n'e...
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DESCARTES: le morceau de cire et la connaissance
Le doute a montré que j'existe comme chose pensante, que l'âme est en conséquence plus aisée à connaître que le corps. Pour lever les objections qui pourraient encore surgir, Descartes montre que, même un objet matériel simple, un morceau de cire, est connu par l'esprit et non par les sens. « Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il ét...
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DESCARTES: l'exemple du morceau de cire
Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il été recueilli ; sa figure, sa couleur, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. Enfin toutes les choses qui peuvent faire distinctement connaître un corps se rencontrent en celui-ci. Mais voici que, pendant que je parle, on l'a...
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Robert de Cotte
Robert de Cotte 1656-1735 Il n'existe encore à l'heure actuelle aucune monographie de Robert de C otte qui fut non seulement une des plus grandes figures de l'architecture française, mais un artiste de réputation européenne dont le prestige égale celui du Bernin. Né à Paris en 1656, beau-frère de Jules-Hardouin Mansart et reçu en 1 6 8 7 à l ' A cadémie d'A rchitecture, il lui succéda en 1708 dans les charges de premier architecte du Roi et de Directeur de l'A cadémie. C es fonctions très absorb...
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KANT: «Nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes.»
VOCABULAIRE: A priori: C e qui précède l'expérience, et n'est tiré que de l'esprit ou de la raison. C hez Kant, les formes a priori de la sensibilité (l'espace et le temps) et de l'entendement (les catégories) rendent possible l'expérience (l'a priori est ici transcendantal). Les marques de l'a priori sont l'universalité et la nécessité. L'expérience, quant à elle, n'offre que des généralisations et du contingent. La raison peut atteindre, dans le réel, ce à quoi elle donne elle–même sa for...
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ARISTOTE: «L'homme est un animal rationnel.»
Thème 345 ARISTOTE: «L'homme est un animal rationnel.» L'homme appartient au règne naturel. «L'homme est un animal rationnel» Aristote, Les Politiques (ive s. av. J.-C). • En définissant l'homme comme un «animal rationnel», Aristote à la fois pose le propre de l'homme et inscrit celui-ci dans l'ordre nature/ au même titre que les autres êtres. Pour Aristote, la nature, c'est le monde dans son ensemble, et à ce titre tout ce qui est produit par l'homme (c'est-à-dire la culture) en fait partie. •...
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Une langue bien faite mettrait-elle fin à toute discussion ?
Remarques Une telle question suppose une analyse préalable de la nature du langage. L'expression « bien faite » appelle en outre un commentaire particulier : faut-il comprendre que la langue « bien faite » serait celle qui ne prêterait qu'une seule signification à chacun des éléments qui la constitueraient ? C'est ce que semble induire la fin de la question ; en effet, dans ce cas, le problème des malentendus nés d'une marge d'incertitude dans la langue, disparaît : l e sens devient indiscutable...
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Vivre vraiment: en travaillant ou sans travailler ?
Avant la Chute, A dam et Eve jouissaient des richesses du jardin d'Eden, sans avoir à travailler. Cet état d'innocence et de béatitude est bien vite anéanti, et les hommes condamnés à gagner leur pain « à la sueur de leur front ». La paresse devient un des sept pêchés capitaux : l'oisiveté est prohibée tant par l'Eglise que par la morale. Pourtant, la tentation de vivre sans travailler reste forte : mais est-il possible de préserver des liens sociaux sans apporter sa contribution à la communauté...
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Arendt: La crise de la modernité
Dans toute son œuvre, H. Arendt s'interroge sur la vie sociale et politique, et plus précisément, sur ce qui, dans ce domaine, distingue la modernité de l'Antiquité. Au XX'' siècle, le fait majeur est évidemment le développement du « totalitarisme » — communiste, puis national-socialiste. Comment la modernité a-t-elle pu engendrer de tels monstres ? 1. Les Anciens et les Modernes A. Œuvre, action, travail Il y a trois grands types d'activités humaines : le travail d'abord, qui a pour fin la subs...
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Y a-t-il des méthodes pour atteindre l'absolu ?
1862 Herbert Spencer Premlen Principes Peut-on parler de connais· san es absol es? ~ Il existe des vérités premières qui constituen t le fondement et la source de tous les phénomèn es. a . L'esprit ne peut pas accéder à !'A bsolu. Cela signifie que toutes nos connaissan ces sont relatives.
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Qu'est-ce que la philosophie et à quoi sert-elle ?
Note préliminaire : Ce sujet semble un peu tordu, car il pose deux questions distinctes, qui peuvent se décliner en une multitude de problématiques différentes. D'un coté on nous demande ce qu'est la philosophie, ce qui la définit, ce qui fait son essence, ce qui en fait une discipline si particulière, et si dure à définir. De l'autre, on interroge cette nature sur son utilité. La deuxième question (celle de l'utilité) devrait être traitée à part, car elle semble rejoindre la critique qui est so...
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Quels sont les obstacles a la prise de conscience de la réalité ?
PREMIERE CORRECTION Problématique Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l'homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Elle est ainsi notre passerelle vers le monde extérieur et vers nous même (dans la conscience de soi, elle est réfléchie). La réalité c'est ce qui existe indépendamment de nous même. Le réel est et ne peut être autr...
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Freud, Le rêve est la satisfaction
d'un désir refoulé
Thème 263 Freud, Le rêve est la satisfaction d'un désir refoulé Indications générales Freud (1856-1939) est le fondateur de la psychanalyse, qui a mis en évidence l'existence et l'importance de l'influence de l'inconscient* dans le comportement humain. L'interprétation des rêves, en particulier, est la «voie royale» qui permet la connaissance de l'inconscient, à condition de comprendre leur fonctionnement. Citation «Le rêve montre que ce qui est réprimé persiste et subsiste chez l'homme normal a...
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Philosopher est-ce une perte de temps ?
APPROCHE: Ce sujet est construit à partir d'une expression commune : " Perdre son temps " dont il faudrait commencer par analyser le sens. Se demander si philosopher revient à perdre son temps c'est relever un jugement couramment émis à propos de la philosophie. En effet, on pourrait être amené à penser qu'il y a beaucoup mieux à faire que de sans cesse s'interroger. Si de nombreuses sciences ont des applications techniques précises, produisent un savoir objectif défini, la philosophie semble êt...