Catégorie : Philosophie
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L' école développe-t-elle un esprit critique ?
Introduction : L'école se définit d'abord comme le lieu de l'enseignement, et le moyen démocratique d'accès à la connaissance et au savoir. Considérer que l'école est là pour développer l'esprit critique, c'est considérer qu'elle n'est pas simplement là pour transmettre des connaissances mais pour instruire, élever la raison : c'est à ce titre que l'on parle d'élève. Mais si la fonction de l'école est d'enseigner, son rôle est aussi d'éduquer. Eduquer consiste à apprendre ce qu'il faut faire et...
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Faut-il libérer le désir ou se libérer du désir ?
Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Désir " : vulgairement, c'est avoir envie de quelque chose, en souhaiter sa possession pour avoir du plaisir. C'est ce que l'on ressent lorsqu 'un besoin spontané s'est transformé en une tendance consciente orientée vers un but conçu ou imaginé. Le terme ici au singulier, laisse supposer que le désir est considéré comme une sorte d'entité avec des caractéristiques et des lois propres. Il s'agit du désir en général, de la possibilité de désire...
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La logique nous apprend-t-elle quelque chose ?
Il s'agit ici de s'interroger sur la logique et plus particulièrement sur ce qu'elle nous enseigne. La logique est la science des propositions, c'est-à-dire, l'étude formelle du langage. La logique est une science très ancienne, elle est fondée par le philosophe grec Aristote qui y dresse en quelque sorte la description du discours valide et par opposition, celui qui ne l'est pas... Mais tout le problème est que la logique se limite justement aux conditions formelles du discours sans être réelle...
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La liberté, est-ce pouvoir choisir ?
VOCABULAIRE: CHOIX: Action consistant à se déterminer en arrêtant une conduite à tenir, retenue entre plusieurs possibles. La capacité de choisir est considérée traditionnellement comme caractéristique du libre arbitre. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans...
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L’historien est-il un homme de science ?
Pendant des siècles, l'histoire a été considérée sous un angle littéraire et apologétique. L'histoire était vue comme récit d'un passé humain, monumental, dramatique ou merveilleux. Mais plus récemment en Occident, l'histoire a voulu s'émanciper de la littérature, du voisinage de la légende et des mythes. Elle a commencé par se soucier de chronologie et d'exactitude des faits rapportés. Au XIXème siècle on a même essayé de fonder le concept de « science historique ». Pour l'histoire, ce qui impo...
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La science satisfait-elle le désir de connaître ?
INTRODUCTION Les connaissances humaines seraient passées, selon Auguste Comte, par trois états successifs : d'abord fictives dans l'état « théologique », elles seraient devenues abstraites dans l'état « métaphysique » et enfin sont réelles dans l'état scientifique ou « positif »; chaque état marque un progrès des connaissances, si bien que le mode de penser scientifique représenterait le régime final et normal de l'esprit humain; ainsi on n'explique plus les tempêtes par des colères de Neptune e...
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En quoi la technique constitue-t-elle un danger pour l'homme ?
La technique serait à l'origine de dégâts causés dans la nature, elle retirait à l'homme son pouvoir d'action pour le donner aux machines et aux instruments techniques. Aussi, la technique loi d'être une solution, serait véritablement un problème. La technique conçue initialement pour faciliter la vie humaine, lui rendre les tâches plus faciles, s'attaquerait au fondement de l'humanité : son lieu de vie, son autonomie de pensée, sa liberté. D'un constat plutôt positif pour l'homme, à un constat...
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Faut-il être moderne ?
« La fortune est une femme qui peut être conquise si l'on use de la force. » Machiavel. Qu'est-ce que la modernité ? Qu'est-ce que le « classicisme » appliqué à la science politique ainsi qu'à la philosophie politique mais pas seulement car, comme tout système de pensée, la modernité politique découle d'une conception ontologique de l'homme, c'est-à-dire une définition de l'essence de l'homme. Sans que nous sachions véritablement ce que cela signifie, nous nous savons hommes modernes en ce que n...
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En quel sens peut-on dire l'artiste est un créateur ?
VOCABULAIRE: CRÉER / CRÉATION (n. f.) 1. — (Lato) Toute production, avec l'idée d'une nouveauté de son objet (création du monde, d'une route, d'une oeuvre d'art). 2. — Dans la tradition judéo-chrétienne, acte par lequel Dieu donne naissance au monde : en ce sens, la Création est création à partir de rien (creatio ex nihilo). 3. — Apparition de quelque chose qui ne résulte pas des données : en ce sens, on a tendance à faire de toute création une création ex nihilo, quelque chose de mystérieux ; c...
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La guerre peut-elle être fatale ?
Introduction : La guerre, et tout conflit en général, semble survenir en dernière instance, quand deux partis n'arrivent plus à négocier, quand il n'y a plus d'autre issue. En effet la guerre n'est jamais première, elle ne survient pas sans prévenir, mais peut être anticipée par les tensions préalables qui l'annoncent. Souvent, les dirigeants avertissent même leurs ennemis de leurs intentions d'invasion et de conquête, en posant un ultimatum avant de déclencher une guerre, qui est toujours coûte...
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La connaissance doit-elle conduire au bonheur ?
PREMIERE PARTIE INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION Etymologiquement le "bon heur" signifie la bonne chance que l'on retrouve dans l'expression "porte-bonheur" ou au "petit bonheur la chance" ou "par bonheur": le bonheur en ce sens se trouve lié à un certain hasard qui se veut heureux ici. Or y a-t-il véritablement des conditions du bonheur? Si la chance ou le hasard ne sont pas les conditions du bonheur, le savoir, la connaissance peut-il être une condition de celui-ci ? le savoir peut signifier i...
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La loi peut-elle dire la morale ?
Analyse du sujet : Morale : La morale a principalement pour objectif de répondre à la question : « comment dois-je me conduire ? » Elle est constituée de normes communes et intériorisées qui permettent de juger les actions. La morale que nous connaissons vient du monde antique, particulièrement du stoïcisme. Elle a ensuite été façonnée par le christianisme et elle connaît un nouveau visage comme morale impérative avec Kant, qui insiste sur l'importance des principes d'universalité et d'impartial...
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La beauté est-elle une valeur périmée ?
Introduction D'une manière générale, la beauté désigne une certaine harmonie, un équilibre ou une proportion des formes, qui suscite en nous un sentiment d'admiration et d'enthousiasme. Or, cette harmonie s'étend à un très large domaine, comprenant une multiplicité d'objets qui sont différents de nature. En effet, nous parlons volontiers de la beauté d'un visage pour qualifier l'harmonie de ses traits, de même que de la beauté d'une œuvre d'art, d'un objet de la nature, ou encore d'une action. L...
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En quel sens peut-on parler de la gratuité de l'art ?
Que faut-il comprendre par gratuité en ce qui concerne les œuvres d'art ? En somme, les œuvres d'art n'aurait aucune raison d'exister, elles seraient là pour l'ornement, pour la décoration, elles seraient de l'ordre du superflu, de l'inutile, elles seraient comme un corps étranger au monde habituel des objets de la vie quotidienne, elles ne serviraient qu'au plaisir des sens, qu'à la satisfaction esthétique. Il faudra donc observer ce qui est à l'origine de ce sentiment de gratuité. 1) La gratu...
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Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ?
Problématique L'adage « heureux les simples d'esprit » semble avertir celui qui l'entend que la connaissance correspond souvent à la perte d'une innocence. Se trouve ainsi placés en opposition le bien-être de celui qui ignore et les difficultés de celui qui sait. Ne faut-il en effet pas préférer une illusion sans repères ni connaissance du vrai, comme par exemple lorsqu'un médecin cache la vérité à un patient condamné par une maladie, plutôt que de savoir et désespérer devant une vérité qui affr...
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Faut-il être un connaisseur pour apprécier une oeuvre d'art ?
• Réflexion préparatoire (étude des termes de la question). - Se cultiver, c'est se développer par l'instruction et l'exercice des potentialités que l'on a en soi, afin d'en faire d'authentiques capacités. En tout être humain, existe une diversité de potentialités. Mais celles-ci ne deviennent pas spontanément des capacités accomplies dans leur plénitude. Qu'un tel accomplissement puisse différer, en degré ou en nature, selon la singularité des individus, ne peut être opposé à la nécessité de la...
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La certitude peut-elle être une garantie de vérité ?
• De quoi peut-on parler lorsqu'on parle de « certitude »? Cf. article certitude du Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande. A. « État de l'esprit à l'égard d'un jugement qu'il tient pour vrai sans aucun mélange de doute. » Cet état peut concerner soit un jugement tenu pour évident par lui-même, soit un jugement démontré ou jugé tel. La certitude est appelée dans le premier cas immédiate ou intuitive; dans le second cas, médiate ou discursive. B. « État de l'esprit qui adh...
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En quoi la croyance religieuse se distingue-t-elle des autres croyances ?
Croire, c'est en partie ne pas être certain, c'est attribuer à ce en quoi l'on croit qu'une probalité d'existence. Pis, il y a une sorte d'irrationalité dans la croyance puisque l'on croit malgré l'absence de preuves assurées, contre la réalité qui ne propose pas de manière flagrante la présence ou la certitude de ce en quoi l'on croit. C'est l'aspect contrefactuel de la croyance: de même, par habitude, nous avons vu jusqu'ici le soleil se lever, et nous croyons qu'il se lèvera demain, même si c...
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La société fait-elle l'homme ?
On peut difficilement envisager de parler de l'homme sans prendre en compte son cadre de vie, la société. On imagine mal en effet aujourd'hui que l'homme puisse vivre seul, indépendamment de ses semblables, à l'écart de toute structure socialement organisée, de quelque manière que ce soit. Est-ce cependant nécessaire pour dire que c'est la société qui fait l'homme ? On parle en effet de sociétés animales pour décrire des regroupements d'individualités évoluant selon des schémas réglés et dans un...
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La morale conduit-elle au bonheur ?
Agir moralement, c'est agir par devoir. Or, ce qu'on doit faire ne correspond pas toujours à ce qu'on a envie de faire. en effet, souvent, respecter la loi morale c'est aller contre son bonheur, contre ses désirs. I) Suivre la morale c'est atteindre le bonheur a) Épicure: Limiter ses désirs c'est être heureux Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'élément essentiel de la vie heureuse. Conforme à la nature humaine, il procure un critère parfait de tous les choix que nous avons...