Catégorie : Philosophie
-
Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers justice ?
Analyse du sujet : - Le sujet pose tout d'abord problème car nous n'avons pas d'idée claire de ce qu'est la justice. Il est donc difficile de savoir si l'on s'en rapproche ou non, puisqu'on ne sait pas ce que c'est. - On peut interpréter la justice comme étant ce qu'incarne toujours le droit, et donc il n'y a pas de rupture entre droit et justice, ils sont toujours quasiment identiques. - Si tel est le cas, il y a autant de justices qu'il y a de législations, et le sujet ne pose pas vraime...
-
Faut il vivre avec son temps ?
Analyse du sujet : q q q q q Il s'agit dans ce sujet de s'interroger sur une injonction communément employée : « il faut vivre avec son temps » et éventuellement de la remettre en cause. Le « faut-il » exprime un questionnement d'ordre moral. L'essentiel est tout d'abord de parvenir à cerner ce que désigne notre temps dans cette expression. Il s'agit d'une époque, l'époque dans laquelle on vit et on est « contraint » de vivre. En effet, on ne choisit pas son temps. La formule est par ailleurs...
-
La connaissance de soi peut-elle etre objective ?
[ La conscience est ce point de départ absolu, fondement de tout jugement et de toute connaissance. Elle est nécessairement objective puisqu'elle est la source de toute objectivité et de toute intelligibilité.] La conscience est la condition de toute signification La conscience apparaît comme la condition nécessaire et préalable de toute recherche de sens et de vérité. Elle fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. Avec le « je pense donc je suis », Descartes place la c...
-
Y a-t-il liberté là où il n'y a pas intelligence ?
[Une démocratie peut rester une société libre même si les citoyens n'exercent plus leur esprit critique - ils suffit qu'ils se rallient à l'opinion de la majorité et aux décisions du gouvernement.] On peut être libre et ne pas réfléchir Tocqueville, dans De la démocratie en Amérique, classique de la pensée politique, évoque le problème du paternalisme. L'État paternaliste est un État qui, tel un père à l'endroit de ses enfants, oeuvre au bonheur du peuple. Il devance les désirs et assure les bes...
-
Douter est-ce nécessairement négatif ?
Termes du sujet: DOUTE: État de l'esprit quand nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non. Douter n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. THÈMES DE RÉFLEXION • Le doute « moindre perfection » (moindre positivité ?) « C'est une plus grande perfection de connaître que de douter. » Descartes, Discours, 4e partie, 4e paragraphe. (Perfection traduit pour Descartes l'idée d'un achèvement, d'une réalisation...
-
Est-il possible d'agir à l'encontre de son propre jugement ?
Analyse du sujet : q Il est impératif de commencer par tenter de définir ce qu'est le jugement. Le jugement, en philosophie, désigne une faculté essentielle de l'entendement humain qui permet à l'homme d'évaluer la vérité d'une proposition, ou la valeur d'une action. Le jugement peut aussi bien porter sur des décisions de justice, il s'agit alors de dis cerner le juste de l'injuste, sur la vérité ou la fausseté d'une proposition que sur l'efficacité d'une action. Le dis cernement est sans doute...
-
Faut-il faire confiance au langage ?
Il s'agit dans un premier temps de se demander ce qu'est le langage. On peut considérer à l'instar de Descartes qu'il est le moyen que les hommes ont de communiquer entre eux leurs pensées. Le langage serait donc un moyen de communication, un code établi entre les individus. Or, si le langage permet aux hommes de se transmettre des informations, il faut nécessairement le distinguer de la communication animale. En effet, même s'il existe une certaine communication entre les animaux d'une même esp...
-
La liberté de l'homme se réduit-elle à l'absence de contraintes extérieures ?
Penser que la liberté se réduit à une absence d e contraintes extérieures est une vision assez réductrice d e la liberté. L'homme peut difficilement abstraction de toutes contraintes extérieures puisqu'il est un être social, politique, domestique, et c'est croire de surcroît que toute structure sociale est forcément aliénante et liberticide, que l'homme ne serait libre qu'en dehors de la civilisation et de la société. Ce souhait de regagner une liberté perdue en dehors de toute contrainte social...
-
-
Dépend-il de nous d'éviter l'erreur ?
QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Le sens commun et son langage (emploi du pronom réfléchi) m'avertissent que je me trompe plutôt que je ne suis trompé. — Cf. la problématique cartésienne attribuant l'erreur à la disproportion entre l'infinité de la volonté et la limitation de l'entendement. — Cf. la distinction bien connue entre l'idée — qui n'est ni vraie ni fausse — et le jugement. La défaillance constitutive de l'erreur relèverait (toujours ?) d'un mauvais usage de la volonté, d'une altérat...
-
Faut-il chercher a savoir ?
Analyse du sujet : Faut-il : impératif, obligation, nécessité. Chercher à : essayer, se donner les moyens d'atteindre quelque chose. Action volontaire du sujet. Savoir : posséder un ensemble de connaissance précises et solides dans un domaine. Les verbes savoir et connaître sont très souvent synonymes. Savoir implique la maîtrise d'informations et des actions dont elles induisent la capacité. S'oppose à la croyance, l'ignorance, l'opinion. Cependant, il faut mentionner que le savoir ne se rédui...
-
Pourquoi la nature obéirait-elle à des lois ?
Discussion : Relativité générale, mécanique de l'atome, physique quantique, trous noirs : pour dialoguer avec l'Univers, l'homme emprunte presque exclusivement la parole scientifique. La science est-elle pour autant capable de maîtriser le réel en l'enfermant dans ses équations ? La nature est-elle vraiment soumise aux lois théoriques, comme veulent le faire admettre les chercheurs ? L'Univers n'est-il pas, au contraire, pleinement autonome ? N'assume-t-il pas fort bien, sans le secours d'aucun...
-
La transgression des interdits constitue-t-elle un retour au chaos ?
La vie humaine toute entière est régie par de nombreuses règles et, par conséquent, par de nombreux interdits. La transgression de ces interdits est souvent une tentation pour l'individu, mais est également objet de peurs lorsque ce sont les autres qui menacent de transgresser. La transgression est en effet une remise en cause des règles sociales qui permettent, semble-t-il, à la société d'être conhérente, elle menace les rouages-mêmes de cette société. Le chaos semble alors menacer. Qu'appelle-...
-
La connaissance scientifique doit-elle etre toujours utile ?
Anaxagore affirmait que « l'homme pense parce qu'il a une main ». La connaissance scientifique serait ainsi intrinsèquement liée à une fin pratique, et se justifierait historiquement par son utilité, c'est-à-dire tout ce qui constitue un moyen pour une fin donnée. La connaissance scientifique doit-elle dès lors toujours être utile ? N'existe-t-il aucune légitimité à une connaissance scientifique purement désintéressée ? S'il semble que la connaissance scientifique se constitue effectivement afin...
-
Que la nature soit explicable, est-ce explicable ?
La nature est le milieu matériel extérieur dans lequel évolue l'humanité, qui s'oppose donc à la culture, entendue comme l'ensemble des créations techniques, sociales et spirituelles par lesquelles les hommes se distinguent des autres espèces vivantes. Expliquer quelque chose revient à rendre raison de ce quelque chose, c'est-à-dire à déterminer la cause d'un effet (cause efficiente) ou la raison de cet effet (cause finale, pensée comme le « ce vers quoi » tend cette chose). L'acte d'expliquer e...
-
Est-il absurde d'aimer une personne pour sa beauté physique ?
La sensibilité des hommes et des femmes à la beauté explique les attirances des uns envers les autres, or l'amour ne saurait se réduire à une attirance physique. L'amoureux est un passionné et non pas forcément un esthète, sauf à puiser dans les seuls contes de fées. Toutefois il est délicat de tracer la frontière entre la fascination qu'exerce la beauté et le sentiment amoureux : le visage de Liv Ullman est à la fois objet d'amour pour Bergman et sujet fétiche de ses films. Il faut se défaire d...
-
Faut-il croire que l'histoire a un sens ?
Introduction Le déclin des idéologies en cette fin du XXe siècle est lié à l'effondrement des millénarismes, des attentes qui leur donnaient sens. La foi en un avenir radieux semble perdue, et l'histoire des luttes et des passions qui ont animé les peuples semble vaine. Ce désenchantement, cette fin des utopies politiques, s'accompagne d'une crise de l'idée de sens de l'histoire. Qu'est-ce qui, dans la tourmente des événements passés, peut laisser deviner une trace de ce sens, témoigner en faveu...
-
-
est-il raisonnable de lutter contre le temps ?
Analyse du sujet : Ø Est « raisonnable », ce qu'on peut ramener ou rapporter à la raison. Toutefois, ce qui n'est pas raisonnable n'est pas strictement irrationnel, terme qui désigne ce qui échappe à la raison en s'y opposant. Ø Il s'agira donc d'étudier une conduite qui n'est pas a priori rationnelle, au sens de produit par la raison ou saisissable par elle, mais qui n'est pas pour autant absolument irrationnelle : l'enjeu du sujet engage un examen du bon sens. Ø « Lutter contre le temps » = ex...
-
Dire d'un jugement qu'il est subjectif, est-ce dire qu'il est arbitraire ?
Introduction : Par jugement, on entend d'une un assentiment ou un refus du sujet par rapport à une représentation et d'autre part la proposition qui formule cet acte psychique à travers un langage. Nos jugements sont toujours relatifs en tant qu'ils ne sont pas l'expression des choses elles mêmes, mais l'expression de notre expérience subjective des choses. Un jugement n'énonce pas le fait de la réalité m^me, mais le fait de notre expérience de la réalité, c'est à dire la déformation subjective...
-
Faut-il dire que la conscience est dans le temps, ou que le temps est dans la conscience ?
introduction « Qu'est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus » (saint Augustin, Confessions, XI, 14). Ce que je sais, c'est que je me sens durer et que je saisis les phénomènes comme s'ordonnant dans une succession irréversible. Mais est-ce ma conscience qui est dans le temps, ou le temps qui est dans ma conscience ? En d'autres termes, le temps a-t-il une réalité hors de ma représentation ? Le...
-
La science suffit-elle à cultiver l'esprit ?
Discussion : Le sous-entendu d'un tel sujet est que l'esprit aspire à être nourri par quelque chose, qu'il existe un désir de la connaissance chez les hommes qui les pousse à vouloir s'instruire. Suggestion de plan : Première partie : Quelle science ? L'énoncé repose sur une ambiguïté : la signification à accorder au mot science. On peut en effet entendre par ce mot une idée générale, celle de tout savoir de quelque espèce qu'il soit, ou entendre science au sens restreint de connaissance objecti...