Catégorie : Philosophie
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Est-ce par son travail que l'homme prend conscience qu'il a une histoire ?
Introduction Le travail est souvent présenté comme une servitude et l'expression d'une inégalité. Les salaires ne sont pas proportionnels au travail et la division du travail, de plus en plus complexe dans un système industriel de type capitaliste, engendre de nouvelles inégalités et opère de nouveaux partages. Pourtant le travail n'est pas seulement un moyen de survivance, coextensif à la culture, tout comme la technique qui le suppose ; le travail est une activité par laquelle l'homme se disti...
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Que faut-il entendre par le mot réalité ?
Que faut-il entendre par le mot « réalité » ? INTRODUCTION. — On peut considérer la métaphysique comme la partie de la philosophie qui a pour rôle de chercher où est le réel et quel est le degré de réalité des divers objets de connaissance qui s'offrent à l'homme. Mais encore faut-il s'entendre sur la signification de ces mots. Aussi, nous allons nous demander ce qu'il faut entendre par « réel » et par « réalité ». I. — QU'EST-CE QUE LA RÉALITÉ ? A. L'étymologie. — Pour déterminer le sens des mo...
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l'homme n'est-il un être moral que parce qu'il vit en société
L'homme n'est-il un être moral que parce qu'il vit en société ? I. — INTRODUCTION. Dire que l'homme « n'est moral que parce qu'il est social », c'est poser le problème de l'origine de la vie morale et admettre que cette dernière résulte des contacts sociaux et non de la manifestation spontanée d'une conscience morale innée dans chaque individu. Pour savoir ce qu'il faut retenir de cette thèse, commençons par définir l'être moral, puis recherchons si ses manifestations sont le fait de la libre vo...
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QU'EST-CE QU'ÊTRE RAISONNABLE ?
Problématique: Être rationnel, c'est utiliser la raison comme instrument de connaissance et d'action; être raisonnable, c'est fixer sa conduite en fonction des exigences morales de la raison. Mais il n'est pas toujours raisonnable d'être raisonnable: l'existence ne se laisse pas toujours plier aux exigences de l'idéal moral. A. Sens des mots de l'énoncé : «Raisonnable» est un qualificatif utilisé lorsqu'on porte un jugement de valeur sur un homme, ses pensées, ses actions. Est raisonnable, selon...
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En quel sens peut-on dire que l'homme est pour lui-même l'être le plus proche et le plus lointain
I. - INTRODUCTION. Les gens du monde ont tendance à croire qu'ils se connaissent mieux qu'autrui. L'homme cultivé et qui médite s a n s c e s s e sur sa « misérable condition d'homme » n'hésite point à affirmer qu'il lui es t plus fac ile de connaître autrui que de se saisir soi-même dans toute son authenticité. C 'est peut-être pourquoi il admet bien volontiers que dans un certain sens , il demeure pour lui-même, à la fois, « l'être le plus proche et le plus lointain ». II. — L'HOMME, ÊTRE LE P...
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Le concret est-il de l'abstrait rendu familier par l'usage
« Le concret, c'est de l'abstrait rendu familier par l'usage ». Expliquez et discutez, s'il y a lieu, cette affirmation de Paul Langevin, en vous appuyant sur des exemples empruntés à votre expérience scientifique. Introduction. — Il est classique d'opposer le concret à l'abstrait. Est concrète, dit-on, la représentation comportant, sinon tous les caractères de l'objet en question, du moins tous ceux qu'il nous est donné de percevoir ; à la limite, ce serait une sorte de double de la perception....
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SUFFIT-IL, POUR ÊTRE SOI-MÊME, D'ÊTRE DIFFÉRENT DES AUTRES ?
Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. Mais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. [ Être soi-même, c'est ne pas se réduire à n'être que l'élément typé d'une catégorie. Il faut, pour cela, être différent. Pour être soimême, il faut être un sujet indépendant et irréductible. Le «moi» ne peut s'affirmer qu'en se différ...
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Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature
1. La nature divinisée Il ne faut pas confondre la nature telle que l'étudient aujourd'hui les sciences de la nature (physique, chimie...) et celle dont parlaient les penseurs de l'Antiquité, par exemple les Stoïciens. a) La nature selon les Stoïciens • «Le monde, disent les Stoïciens, comprend la totalité des êtres et rien n'existe en dehors de lui.« Ce monde est «absolument parfait, de sorte qu'on peut aussi bien dire : «Le monde est Dieu, ou : «la substance de Dieu, c'est l'ensemble du monde«...
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Convient-il de distinguer entre le moi et l'idée de moi
Convient-il de distinguer entre le moi et l'idée de moi 7 INTRODUCTION. — De tout ce que nous connaissons, nous formons, semble-t-il, des idées que nous ne confondons pas avec les objets connus : ainsi mon idée de table ou de Pierre est bien distincte de la table sur laquelle j'écris et de Pierre dont je reçus hier la visite. Mais le moi ne fait-il pas exception ? et convient-il de distinguer entre moi et l'idée de moi ? A. — Raisons de le croire. Nous sommes portés tout d'abord à répondre par l...
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Peut-on opposer produire et créer
LIRE LE SUJET Au sens large et courant, «produire», c'est «faire exister (ce qui n'existe pas encore» (Petit Robert). «Produire» est donc très souvent, dans nombre d' expressions, à peu près synonyme de «créer». Toutefois on oppose également fréquemment ces deux termes. Par exemple, on oppose la «production», entendue comme quelque chose de mécanique, à la «création» entendue comme invention artistique. Mais d'autres oppositions sont possibles. La réflexion pourra se borner à creuser seuleme...
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qu'est-ce qui fait la rigueur et la fécondité du raisonnement mathématique
Qu'est-ce qui fait la rigueur, qu'est-ce qui fait la fécondité du raisonnement mathématique ? Introduction. — On reproche à la déduction syllogistique, dont les conclusions sont rigoureuses, de ne rien apprendre qui ne soit contenu dans les prémisses ; à l'induction, qui aboutit à des connaissances nouvelles, de ne pas conclure rigoureusement. Le raisonnement mathématique, au contraire,. évite ces deux défauts : il conclut avec rigueur et il est fécond. Pourquoi ? I — SA RIGUEUR C'est bien à son...
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POURQUOI LA RAISON RECOURT-ELLE À L'HYPOTHÈSE ?
Problématique: L'idée même d'hypothèse implique une sorte de retenue de la raison. Par l'hypothèse, la raison reconnaît son insuffisance, mais c'est pourtant elle qui organise l'expérimentation nécessaire à la transformation de l'hypothèse en loi scientifique. Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. HYPOTHÈSE: Proposition posée pour opérer un ensembl...
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La vérité n'est-elle qu'une suite d'erreurs redressées
Alain disait : « La vérité n'est jamais qu'une suite d'erreurs redressées. » Quelle signification et quelle valeur cette opinion prend-elle dans la recherche scientifique ? INTRODUCTION. — Autrefois, les théoriciens de la science étaient soucieux de n'avancer qu'avec une extrême prudence, s'assurant à chacune de leurs démarches qu'ils ne se trompaient pas : nous avons dans les règles cartésiennes de la méthode un témoin de cette préoccupation. Il s'en faut que les épistémologues modernes, depuis...
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l'habitude est-elle une aide ou un obstacle à la liberté
Introduction. — Contrairement à l'opinion commune qui fait de l'acquisition de bonnes habitudes, l'essentiel de l'éducation, Jean-Jacques Rousseau déclare : « La seule habitude qu'on doit laisser prendre à l'enfant est de n'en contracter aucune ». Et, quelques lignes plus loin, il continue : « Préparez de loin le règne de sa liberté et l'usage de ses forces..., en le mettant en état d'être toujours maître de lui-même, et de faire en toute chose sa volonté, dès qu'il en aura une. » Le grand inspi...
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A quelles conditions peut-on dire d'un événement qu'il est historique
A quelles conditions peut-on dire d'un événement qu'il est historique ? Introduction. — L'histoire, dit-on, a pour objet le passé des sociétés humaines. Cette définition implique les conditions que doit remplir un événement pour être déclaré historique. I — Il doit s'être réellement passé et ensuite appartenir au passé, non au présent ou, moins encore, à l'avenir. « Historique » suggère avant tout : qui a réellement eu lieu, dont la réalité, au besoin, a été établie scientifiquement. « Historiqu...
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LA VALEUR D'UNE CIVILISATION SE RÉDUIT-ELLE AU DÉVELOPPEMENT DE SA TECHNIQUE ?
Problématique: Le développement technique n'est qu'un des aspects du progrès humain. Une technique, qui est à elle-même sa propre fin n'est pas signe de progrès, surtout si elle aliène les individus. La technique, par son progrès, est souvent valorisée, au point d'être tenue pour un critère de civilisation. En effet, elle caractérise le mode d'être humain, en rupture avec le monde animal. De plus, les découvertes techniques jouent un rôle considérable dans l'amélioration des conditions de vie, a...
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KANT: les beaux-arts et la connaissance scientifique
Articulation des idées 1. Kant établit une distinction entre science et art : Il n'existe entre le plus grand savant qui fait une importante découverte et le plus « laborieux écolier » qu'une différence de degré. En revanche, il existe entre le grand artiste et le simple imitateur une différence de nature. 2. Il en donne l'explication : L'invention scientifique s'inscrit dans un progrès graduel, continu, méthodique et sans limite. C'est pourquoi une découverte scientifique peut toujours...
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HEGEL: violence, vengeance et droit
La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est une réparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre est l'oeuvre d'un juge. C'est pourquoi il faut que la réparation soit effectuée à titre de punition, car, dans la vengeance, la passion joue son rôle et le droit se trouve ainsi troublé. De plus, la vengeance n'a pas la forme du droit, mais celle de l'arbitraire, car la partie lésée agit toujours par sentiment ou selon un mobile subjectif. Aussi bien le droi...
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Baruch SPINOZA
VOCABULAIRE SPINOZISTE Nature: ensemble de la réalité. Elle est soumise à des lois déterminées, elle ne comporte aucune finalité et elle est infinie. Totalement autonome et unique, elle comporte une infinité d’aspects différents dont deux nous sont connus parce qu’ils nous constituent directement ce sont la Pensée et l’Étendue, Attributs de la substance, qui est Dieu, c’est-à-dire cette Nature même. Vérité: ce n’est pas seulement l’accord de l’idée et de son objet extérieur: c’est aussi et surto...
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Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contre chacun... HOBBES
Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contre chacun... Il existe une certaine similitude entre la situation historique de Jean Bodin (1530-1596) et de Thomas Hobbes (1588-1679), même s'ils ne vivent pas au même siècle et s'ils habitent des pays différents. Bodin vit dans une France déchirée par ces conflits intestins...