Catégorie : Philosophie
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La religion est-elle superstition?
Analyse du sujet : - - Le sujet pose un premier problème dans sa formulation : en posant la question « La religion n'est-elle que superstition ? » le sujet nous invite à penser que la religion a peut-être quelque chose de plus que la superstition, mais qu'elle l'est toujours un peu. Il ne faudra donc pas manquer de se demander si la religion est une forme particulière de superstition à laquelle on ajoute diverses autres qualités, ou si la religion est quelque chose de différent de la superstit...
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KANT et la Loi fondamentale de la raison pure pratique
Loi fondamentale de la raison pure pratique. Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse toujours valoir en même temps comme principe d'une législation universelle [...] L'autonomie de la volonté est le principe unique de toutes les lois morales et des devoirs qui y sont conformes ; au contraire toute hétéronomie du libre choix, non seulement n'est la base d'aucune obligation, mais elle est plutôt opposée au principe de l'obligation et à la moralité de la volonté. Le principe uni...
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Toute volonté de croire est-elle une raison de douter
Toute volonté de croire est-elle une raison de douter ? Introduction. — Discerner le vrai d'avec le faux est affaire d'intelligence ; toute intervention d'une puissance étrangère venant gauchir les démarches spontanées de l'esprit ne peut être, semble-t-il, que cause d'erreur. C'est pourquoi, lorsque les arguments ne suffisent pas à emporter la conviction, inutile de chercher à faire agir d'autres ressorts : ce besoin même d'une force autre que celle de l'évidence montre que l'affirmation serait...
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Courage et morale ?
INTRODUCTION. — Nous admirons l'homme conséquent avec lui-même et qui, au lieu de se laisser aller au gré des circonstances, maintient coûte que coûte, les principes auxquels il s'est arrêté. Pouvons-nous donc définir la morale une logique de la conduite, et le courage qui fait rester d'accord avec soi-même suffit-il à constituer la moralité ? I. — MORALE ET LOGIQUE DE LA CONDUITE. A. Par morale, nous pouvons entendre d'abord la règle de vie élaborée par les moralistes. a) Cette règle de vie peu...
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Y a-t-il un problème de la réalité du monde extérieur ?
Position de la question. La réalité du monde extérieur me semble immédiatement donnée dans la perception sensible. Cette table, avec son tapis rouge, sur laquelle j'écris, ces murs avec leurs rayonnages chargés de livres, ces voitures dont j'entends le bruit incessant dans la rue, etc., out cela m'apparaît comme un ensemble de réalités dont l'existence me semble possible à mettre en doute. Réfléchissons cependant, et nous verrons qu'il a là un problème, touchant sinon cette existence même, du mo...
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ECONOMIE: Thomas Robert Malthus
ECONOMIE: Thomas Robert Malthus Pasteur et économiste anglais (né en 1766, mort en 1834), partisan du contrôle des naissances (malthusianisme) afin d'éviter les dangers de la surpopulation. Oeuvres: Essai sur le principe de population, etc. Encycl.: En tant que théorie économique cohérente, l'économie classique commence avec Smith et se poursuit avec les économistes britanniques Thomas Robert Malthus et David Ricardo, puis culmine avec John Stuart Mill, dont l'ouvrage, "Principes d'économie...
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Peut-on aimer sans passion ?
La passion a été pendant longtemps tenue pour négative. L'étymologie même du terme a une connotation négative. Le terme passion en effet du latin patior, pati qui signifie souffrir, pâtir. Les passions semblent donc s'opposer à nous de manière involontaire. La tradition philosophie les a souvent vues comme un obstacle à la liberté. La question semble sous ce jour paradoxale puisque la majorité des philosophes ont conseillé et essayé de vivre sans passion. Mais justement si beaucoup ont essayé, c...
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Baruch SPINOZA
Le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose. EXPLICATION : Nous avons dit plus haut, dans le scolie de la proposition de cette partie, que le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et que l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est déterminée à faire les choses qui sont utiles à sa conservation. Mais, dans le même scolie, j'ai fait observer aussi qu'en réalité, ent...
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En quoi la technique est-elle dangereuse ?
Demande d'échange de corrigé de Yigit Esen ([email protected]). Sujet déposé : EST-IL SAGE DE CROIRE AUX MIRACLES DE LA TECHNIQUE ? Le progrès technique est la fierté de nos sociétés. On plaint Galilée de n'avoir pas eu nos télescopes pour observer le ciel, Littré d'avoir dû faire son grand dictionnaire sans ordinateur. Mais peut-être voyons-nous les gains sans mesurer les pertes: "est - il sage de croire aux miracles de la technique".pour répondre a ce sujet nous allons commencer par une pre...
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Quand on aura marié le Grand Turc avec la République de Venise, on réconciliera Voltaire avec Rousseau, déclare Brunetière (Etudes critiques, 3e série). En quoi vous paraît consister cette irréconciliable opposition, si vous considérez leur existence, le
Quand on aura marié le Grand Turc avec la République Je Venise, on réconciliera Voltaire avec Rousseau, déclare Brunetière (Etudes critiques, 3e série). En quoi vous paraît consister cette irréconciliable opposition, si vous considérez leur existence, leur tempérament, leurs doctrines ? L'existence. Le plan est fourni par le sujet même : Voltaire, bourgeois parisien, vite initié aux plaisirs et aux profits de la société, sera toujours un épicurien avide de richesses et de bien-être; les vicissit...
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Toutes les personnes ont-elles droit à un égal et même respect
Toutes les personnes ont-elles droit à un égal respect ? Introduction. — Les pays civilisés d'aujourd'hui mettent à la b a s e d e leur morale le devoir d e respecter la personne humaine quelle qu'elle soit. Mais peut-on dire que ce devoir a pour corrélatif, chez les personnes, un droit au respect et à un respect égal pour tous ? I. — DE QUI ET DE QUOI S'AGIT-IL ? Pour éviter d'avoir à y revenir, précisons au départ qu'il s'agit uniquement du respect des personnes en tant q u e telles et n o n e...
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Peut-il y avoir une pensée sans images ?
Peut-il y avoir une pensée sans images ? Introduction. — « Toute notre dignité consiste, dit /Pascal, en 'la pensée. » Mais en quoi consiste cette pensée qui fait la grandeur et la puissance de l'homme ? Dans l'esprit de celui qui pense, on observe ordinairement une foule d'images. Ces images sont-elles essentielles à la pensée ou peut-on penser sans images ? I. — POSITION DU PROBLÈME Reprenons cette question pour en examiner tous les termes. A. Peut-il y avoir... ? — Cette question est posée sa...
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PEUT-ON APPRENDRE À VIVRE ?
Problématique: Il y a mille manières de conduire sa vie. Tandis que tout apprentissage est préalable à l'activité à laquelle il prépare, on n'attend pas de savoir pour vivre. Et quand on a appris, il peut être trop tard. La philosophie prétend pourtant être une école de sagesse, qui justement est un art de vivre. L'homme malheureux ne sait pas vivre Les stoïciens affirme que la vie heureuse doit résulter d'un apprentissage. Il s'agit de savoir rester indifférent aux choses qui ne dépendent pas...
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A chacun sa vérité
Peut-on dire : « A chacun sa vérité » ? Introduction. — Il est des questions capitales sur lesquelles il est impossible de parvenir à un accord. Au lieu d'éterniser les discussions et à plus forte raison de prétendre imposer sa pensée par la violence, ne vaut-il pas mieux laisser aux autres la liberté de leurs opinions et dire : « A chacun sa vérité » ? A. Sans doute la vérité est une. Si ce que j'appelle ma vérité s'oppose à ce que vous professez être la vôtre, nécessairement l'un de nous deux...
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Passion et volonté ?
Introduction. — il est classique d'opposer la passion et la volonté. La passion se définit couramment comme une inclination dominante et exclusive : le passionné se porte par une impulsion aveugle vers l'objet qui le captive, indifférent à ses autres intérêts et incapable de dominer son entraînement pour discuter sa conduite. La volonté, au contraire, consiste essentiellement dans le pouvoir de ne se déterminer que par raison, aussi bien dans le choix des moyens que dans celui des fins. Mais cet...
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LE SILENCE NE DIT-IL RIEN ?
Le silence, c'est l'absence de parole, donc en apparence l'absence de communication. Mais, celle-ci n'est pas seulement verbale. Les mots ne valent que par le sens que leur donne une conscience humaine, qui peut alors se passer du langage pour deviner l'autre. La communication est plus que l'échange verbal. Le silence, c'est d'abord l'absence de bruit, en particulier (même si ce n'est pas seulement cela) l'absence de parole. Or, la parole est un véhicule essentiel du sens. Il est assez paradoxal...
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Le langage ne sert-il qu'à exprimer la pensée ou intervient-il déjà dans sa formation
Le langage ne sert-il qu'à exprimer la pensée ou intervient-il déjà dans sa formation ? Introduction. — Pour parler il faut, semble-t-il, avoir quelque chose à dire, par conséquent l'avoir d'abord pensé, faute de quoi la langue trébuche ou même se bloque. Boileau l'a dit en distique célèbre : Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement Et les mots pour le dire arrivent aisément. Art poétique, Chant I, 153-154. Ainsi, à prendre le doctrinaire du Parnasse à la lettre, nous commencerions par nous fa...
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Y a-t-il diverses façons de raisonner ?
Y a-t-il diverses façons de raisonner ? INTRODUCTION Il est curieux que la quatrième figure du syllogisme (prae-sub) que le jeu des combinaisons imposait au même titre que les trois autres n'ait été par Aristote ni retenue ni même indiquée. D'autre part; le même Aristote s'efforce de ramener les trois figures à la première, seule directe et parfaite. Est-ce à dire qu'il y ait trois manières de raisonner sans plus et qu'elles puissent en quelque manière se réduire à une seule ? Cette idée reprise...
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La liberté a-t-elle une valeur absolue ?
INTRODUCTION. - Dans les moments difficiles comme ceux que nous traversons se fait plus vivement sentir le besoin d'un renforcement de l'autorité et, par suite, la nécessité d'une limitation des libertés individuelles reconnues par les États modernes, et en particulier les États démocratiques : liberté de travail, liberté des échanges, liberté de pensée (c'est-à-dire d'exprimer et de propager sa pensée), liberté d'association... Mais, si souvent depuis le xviiie siècle, les Français ont entendu...
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MOURIR POUR UNE CAUSE PLAIDE-T-IL EN FAVEUR DE CETTE CAUSE ?
Problématique: C'est l'argument dit "du sacrifice". On peut se sacrifier pour une cause juste, mais on peut se tromper sur sa légitimité. Dire que des hommes ou des femmes se sont sacrifiés ne prouve rien, et peut même cacher le secret sentiment de l'inutilité profonde de leur propre vie. de sorte que la "cause" n'est qu'un prétexte. [La valeur d'une cause que l'on défend au risque de sa vie est au-delà de toute critique. Par sa mort, le héros prouve que cette cause était juste. Sa mort prouve...