Catégorie : Philosophie
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En quel sens peut-on parler d'une langue maternelle ?
En quel sens peut-on parler d'une langue maternelle ? Il est admis communément que le langage est la fonction grâce à laquelle la pensée s'exprime à l'aide de signes. Ce n'est pas la même chose que de considérer le langage comme moyen d'expression et de le voir sur le modèle des langues humaines, de se servir d'une langue humaine comme modèle du langage. S'agissant de l'homme, nous ne pouvons manquer de définir le langage comme expression de la pensée. Mais le terme d'expression n'est-il justem...
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L’oeuvre d’art peut-elle manifester un absolu ?
Absolu signifie inconditionné, principe sans principe, l'absolu est mis en question par toute recherche du vrai, tout système philosophique en exprime une conception particulière. Dans un contexte théologique, c'est la question de Dieu, de sa présence ou de son absence, de son affirmation ou de sa négation, qui est posée par le mot « absolu ». Mais parallèlement, étant donné qu'absolu signifie ce qui est par soi, indépendamment de toute autre chose, il est difficile qu'il soit objet de médiation...
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David HUME
«Qu'on présente un objet à un homme dont la raison et les aptitudes soient, par nature, aussi fortes que possibles ; si cet objet lui est entièrement nouveau, il sera incapable, à examiner avec la plus grande précision ses qualités sensibles, de découvrir l'une de ses causes ou l'un de ses effets. Adam, bien qu'on admette l'entière perfection de ses facultés rationnelles dès son tout premier moment, n'aurait pu inférer de la fluidité et de la transparence de l'eau que celle-ci le suffoquerait, o...
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Baruch SPINOZA
« Et ce n'est certes qu'une sauvage et triste superstition qui interdit de prendre du plaisir. Car, en quoi convient-il mieux d'apaiser la faim et la soif que de chasser la mélancolie ? Tels sont mon argument et ma conviction. Aucune divinité, ni personne d'autre que l'envieux ne prend plaisir à mon impuissance et à ma peine et ne nous tient pour vertu les larmes, les sanglots, la crainte, etc., qui sont signes d'une âme impuissante. Au contraire, plus nous sommes affectés d'une plus grande joie...
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Faut-il tout dire ?
sujet nos Dissertation Pe:at-on ttJU;t c:Ure ? les notionsnnises enjeu : Le langage, le réel , l ' art. Ce qu11 faut se dennander : À quoi sert ordinairement le langage ? Comment savoir si le champ du langage recouvre celui de la pensée, et cel ui de la réalité ? N ' est-ce pas contradictoire de vouloir parler des l i mites d u langage ? Quelques références utilisables : • Platon : le pouvoir • Rousseau : les raisons d ' être de l 'apparition du langage h u main • Hegel : la critique des...
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Suis-je vraiment autre qu'autrui ?
Remarques sur l'intitulé du sujet : · « suis-je » indique clairement l'enjeu du sujet : en demandant si « je » = ceci ou cela, on questionne ce qui f dentité de chacun, ce qu'est le Moi. · L'adverbe « vraiment » indique qu'il s'agit d'établir une certitude [comme quand on demande à quelqu'un « a-t aiment fait cela ? » ; on manifeste son étonnement, son incrédulité tant le fait rapporté semble difficile à admettr connaître comme vrai] · Aussi le présupposé du sujet est le suivant : je suis autre...
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Tout désir est-il égoïste ?
Analyse du sujet : Désir : Ambiguïté du désir. Associé à l'idée de la possession, de l'acquisition, de la réalisation de quelque chose que l'on sait ou que l'on pense être bon pour soi. Cependant, il est accompagné d'un manque, d'une souffrance. Il est l'expression de la volonté d'accéder à un état autre que le sien, l'impulsion qui pousse toujours et encore l'homme vers quelque chose de nouveau. Ainsi, le désir est lié à l'insatisfaction, même si son but premier est le plaisir, le contentement...
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Peut-on tout dire ?
Demande d'échange de corrigé de Verstraeten Jennifer ([email protected]). Sujet déposé :Peut-on tout dire ? Peut-on tout dire ? Pour répondre a cette question nous étudierons dans un premier temps si le langage est capable de tout dire, et dans un second temps s'il est permis de tout dire Le langage est capable de dire ce qui existe et ce qui n'existe pas. Il peut aussi bien décrire un Evénement qui s'est réellement produit, qu'un événement imaginaire, comme le font les écrivains et...
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Qu'appelle-t-on manquer d'imagination ?
Alors que par la perception, le sujet s e meut dans la présence, dans l'imagination le sujet s e présente un objet absent à travers une image, forme sensible de l'objet. Ainsi dans la perception, la conscience est un dépassement vers un objet présent. Dans l'imagination, la conscience se donne l'objet comme ce qui n'est pas, ce qui manque donc comme motif, comme moteur d'une action. En ce sens, on peut distinguer deux types d'imagination ; d'un côté l'imagination reproductrice, comme faculté de...
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Quelles réflexions peut-on faire à propos de l'inachèvement ?
Introduction : Bien définir les termes du sujet : - "Réflexions" : le sujet ne part pas de présupposé, et laisse le champs entièrement libre. Il est possible de parler de tous les domaines, et de tous les types d'inachèvement. - " L'inachèvement" : caractérise l'état accidentel dans lequel se trouve une œuvre ou un travail qui a dû être interrompu pour des raisons contingentes, qui n'avaient pas été prévues au départ. De ce fait, le résultat est involontaire, et peut apparaître comme étant impar...
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l'expression perdre sa liberté a-t-elle un sens ?
APPROCHE: Que signifie l'idée de perdre sa liberté ? Qu'implique-t-elle ? La liberté est-elle innée ou est-elle acquise ? A priori la liberté est considérée dans nos sociétés comme un droit, acquis, pour lequel les hommes se battent pour le garder. Ceci signifie donc que la liberté pourrait être perdue. Cette idée de possibilité de perdre sa liberté, de légitimité de la perdre, ne semble pas discutable puisque l'on pourrait le prouver par des exemples multiples : ainsi de l'esclavage, ainsi des...
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Blaise PASCAL
Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l'aime - t -il ? Non : car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime - t - on moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi - même. Où donc est ce moi, s'il n'est ni dans le corps ni dans l'âme ? et comment aimer le corps ou l'âme, sinon pour ces qualités, qui ne sont point ce qui fait le moi, puisqu'elles sont périssables ? car...
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l'oubli est-il une vertu de la pensée ?
Analyse du sujet · Eléments de définition * Oubli = 1) Au sens usuel et général, effacement normal, momentané ou définitif des souvenirs. En tant que phénomène psychologique, l'oubli peut être d'écrit comme le négatif de la mémoire et par conséquent être compris en fonction des différentes conceptions de la mémoire. 2) Selon les théories physiologiques ou biologiques de la mémoire, l'oubli se définit par la disparition, dégradation ou des destruction des traces mnésiques. 3) Selon les théories...
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l'existence peut-elle se prouver ?
Dans la tradition philosophique le problème des preuves de l'existence de Dieu est un paradigme majeur de la pensée et des discussions théologico-métaphysiques. La question à laquelle nous sommes ici confrontés est différente, puisque c'est de l'existence en général et non plus de celle de Dieu, dont on demande si elle peut-être prouvée. Toutefois il nous faudra dans un premier temps assimiler la leçon kantienne de la troisième partie de la « Dialectique transcendantale », selon laquelle l'exist...
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l'historien peut-il faire l'économie d'une philosophie de l'histoire ?
VOCABULAIRE: ÉCONOMIE: Du grec oikonomia, «administration de la maison »(de oikos, « maison », et nomos, « loi »). Art d'administrer une maison, de gérer les biens familiaux. Économie politique : science de la production, de la distribution et de la consommation des biens et des richesses. PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul...
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Pour être soi-même suffit-il d'être différent des autres ?
Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. Mais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. [ Être soi-même, c'est ne pas se réduire à n'être que l'élément typé d'une catégorie. Il faut, pour cela, être différent. Pour être soimême, il faut être un sujet indépendant et irréductible. Le «moi» ne peut s'affirmer qu'en se différ...
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La raison du plus fort est-elle toujours la meilleure ?
Définition et problématique : La raison désigne la faculté de calculer, puis d'analyser, d'élaborer. Cette faculté semble bien au premier abord nécessiter une certaine puissance, tout du moins de l'esprit. Mais quand on parle du plus fort, on évoque plutôt celui qui s'exprime le plus fort, celui qui parvient à imposer ses idées. Celui-ci a-t-il plus raison qu'un autre ? I – La raison, une méthode 1) Raisonner c'est appliquer une méthode Descartes nous explique que pour avoir une raison qui soi...
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Une passion peut-elle durer ?
Passion La passion pe ut-elle résiste r a u te mps ? c:m. La passion est par nature inextinguible. Elle peut durer toute la vie et, même, au-delà. Le destin des passions est de se terminer un jour. Aucune passion ne résiste au temps.
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l'animalité est-elle essentielle à l'homme ?
Analyse du sujet : Il se présente sous la forme d'une question qui suppose une réponse en « oui » ou « non », apportée en conclusion, argumentée dans le développement de la dissertation. Il fait intervenir les notions d'animalité et d'homme mises en relation par le verbe « être essentiel à ». è Pris dans son acception courante, l'animalité désigne le caractère animal de l'homme. Plus profondément, elle dérive (comme « animal ») du latin anima, que l'on traduit généralement par « âme ». Il faut...
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Marx: La révolution
Thème 478 Marx: La révolution 1. La conscience révolutionnaire Selon Marx, la connaissance du mécanisme à l'oeuvre dans la production capitaliste est la condition d'une prise de conscience révolutionnaire. Il ne suffit pas d'avoir conscience de son exploitation : cela ne peut conduire qu'à la révolte. La révolution, quant à elle, suppose qu'on sache quels rapports transformer pour que ne se reproduise pas le mécanisme de l'exploitation. C'est une tâche scientifique qui n'a rien à voir avec un id...