Catégorie : Philosophie
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Blaise PASCAL
PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...
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Henry: Le travail est-il uniquement un concept économique ?
Les deux caractéristiques qui définissent en premier lieu le travail, c'est qu'il est à la fois pénible et inévitable, qu'il est une triste nécessité. Tout au plus peut-on parfois parler d'un plaisir ou d'une joie dans le travail, mais il semble souvent que les deux éléments restent étrangers l'un à l'autre, et que la joie dans le travail ne soit pas toujours une joie du travail, mais uniquement la satisfaction liée à ce qu'il procure. Comment articuler ce qui relève des nécessités de la survie...
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Platon: La philosophie est-elle
libératrice ?
Socrate : - Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière ; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés, de sorte qu'ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que devant eux, la chaîne les empêchant de tourner la tête ; la lumière leur vient d'un feu allumé sur une hauteur, au loin derrière eux ; entre le feu et les prisonniers passe une route élevée : imagine que le long de cette route...
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Anselme, La preuve ontologique de
l'existence de Dieu
Thème 233 Anselme, La preuve ontologique de l'existence de Dieu Indications générales Saint Anselme (1033-1109), archevêque de Canterbury appartient à cette période où philosophie et religion sont inséparables. Pour lui, la foi doit chercher à s'appuyer sur la raison (d'où sa célèbre formule: «Fides quaerens intellectum»: «La foi cherchant l'intellect»). Le meilleur exemple en est donné dans son Proslogion (1078), où il prétend démontrer rationnellement l'existence de Dieu. Citation «Mais certa...
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Toutes les cultures sont-elles égales en valeur ?
Relativisme Toutes l es cu ltures se va l e nt- e l l es ? • � Chaque culture repose sur des valeurs différentes. Aucune n'est meilleure que les autres. Certaines cultures sont plus respectueuses de l'homme que les autres. Elles sont donc meilleures. •
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L'Oeuvre de Mozart
Wolfgang Amadeus Mozart meurt à Vienne le 5 décembre 1791. Il n'a pas trente-six ans. Le Requiem en ré mineur qu'il n'a pas le temps d'achever porte le numéro 626 de son catalogue établi par L. von Koechel... Mozart n'impose à la musique pas la moindre révolution. Il reprend à son compte les éléments d'ordre stylistique que lui livre son époque rococo. Et en amont c'est une civilisation musicale toute entière qu'il porte, quel que soit le genre qu'il aborde avec un degré de perfection que nul n'...
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al-Sabzawari, al-Hajj Mulla Hadi
al-Sabzawari, al-Hajj Mulla Hadi (1797/8-1873) Al-Sabzawari was the most influential nineteenth-century Iranian philosopher. His reputation rests in part on his Sharh al-manzuma, a commentary on his own Ghurar alfara'id (The Blazes of the Gems), a didactic poem (manzuma) encapsulating in a systematic fashion an exposition of the existentialist philosophy of Mulla Sadra. He was also the most sought-after teacher of philosophy in his day, and many students travelled to Sabzavar to be taught by him...
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Un critique contemporain affirme : « Une longue association du vers et de la poésie, qui sont choses distinctes, a fini par les confondre et la versification devient alors brevet de poésie. Chacun reconnaît aujourd'hui que les deux notions ne se confonde
Un critique contemporain affirme : « Une longue association du vers et de la poésie, qui sont choses distinctes, a fini par les confondre et la versification devient alors brevet de poésie. Chacun reconnaît aujourd'hui que les deux notions ne se confondent pas. » Cette distinction entre la versification, technique du vers, et la poésie proprement dite vous semble-t-elle nécessaire? En vous appuyant sur vos lectures personnelles, sur des oeuvres précises que vous avez étudiées, vous vous efforcer...
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LA RELIGION (cours de philosophie) ?
Une religion est un ensemble de croyances et de dogmes, d'institutions et de rites, qui situent l'homme et la nature par rapport à des êtres surnaturels. I. LE FAIT RELIGIEUX - A - La religion comme principe d'explication. L'état théologique ou fictif (c'est-à-dire dominé par l'imagination) est, selon Auguste Comte, le premier état de toutes nos connaissances. C'est dire que la religion apparaît d'abord comme un ensemble de conceptions naïves relatives à l'univers, le recours aux dieux éta...
- Justifier la violence par un discours, est-ce nécessairement se contredire ?
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Faut-il chercher à oublier la mort ?
« La vie est l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort ». Par cette affirmation, M.F.X Bichat, médecin et anatomiste français du XVIIIe siècle, entendait insister sur le fait que la mort est la règle et la vie l'exception, par définition menacée. Les recherches actuelles montrent d'ailleurs à montrer que la mort est programmée génétiquement, ruinant ainsi définitivement le vieux rêve d'immortalité. En réalité la mort n'est pas seulement, pour l'homme au moins, un simple fait biologique. L...
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La fin de l'art est-elle la vérité ?
Position réaliste • Faisant sienne la définition aristotélicienne de l'art comme imitation de la nature, le réalisme naïf voit dans la conformité de l'oeuvre d'art à son modèle sa vérité et sa finalité. Une longue tradition va s'efforcer, en s'appuyant sur l'autorité d'Aristote dans la « Poétique », de montrer la légitimité de l'imitation en particulier et de l'art en général. Aristote ne conteste pas que l'art soit imitation, mais il réhabilite l'imitation comme « naturelle », c'est-à-dire vrai...
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Bergson: Langage et généralité
"Enfin, pour tout dire, nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sous l'influence du langage, car les mots (à l'exception des noms propres) désignent tous des genres. Le mot, qui ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal, s'insinue entre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux si cette forme ne se dissimulait déjà derrière les...
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LEIBNIZ et le principe de raison suffisante
Maintenant il faut s'élever à la Métaphysique, en nous servant du grand principe peu employé communément, qui porte que rien ne se fait sans une raison suffisante, c'est-à-dire que rien n'arrive sans qu'il soit possible à celui qui connaîtrait assez les choses, de rendre une raison qui suffise pour déterminer pourquoi il en est ainsi, et non pas autrement. Ce principe posé, la première question qu'on a droit de faire, sera pourquoi il y a quelque chose plutôt que rien. Car le rien est plus simpl...
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Y a-t-il une nécessité de la religion ?
La religion tient de son étymologie religio l'idée de lien : elle est ce qui lie les hommes entre eux. Caractérisée par l'existence d'une communauté d'individus unis par l'accomplissement de rites, la religion est ainsi la manifestation concrète de la croyance des hommes en un ou des dieux, être(s) transcendant(s) l'homme. D'autre part, on dit qu'une chose ou qu'un être est nécessaire s'il ne peut pas ne pas être. Se demander s'il y a une nécessité de la religion, c'est chercher à savoir s'il ne...
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Marx: La révolution
Thème 478 Marx: La révolution 1. La conscience révolutionnaire Selon Marx, la connaissance du mécanisme à l'oeuvre dans la production capitaliste est la condition d'une prise de conscience révolutionnaire. Il ne suffit pas d'avoir conscience de son exploitation : cela ne peut conduire qu'à la révolte. La révolution, quant à elle, suppose qu'on sache quels rapports transformer pour que ne se reproduise pas le mécanisme de l'exploitation. C'est une tâche scientifique qui n'a rien à voir avec un id...
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Pourquoi vouloir le vrai ?
citations • Rousseau : « Nous ne cherchons à connaître, que parce que nous désirons de jouir, et il n'est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n'aurait ni désirs ni craintes se donnerait la peine de raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leurs progrès de nos connaissances, car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu'on en peut avoir, ou par la simple impulsion de la nature ; et l'homme sauvage, privé de toutes sortes de lumière...
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L'usage de notre raison nous rend-il libre ?
Introduction -La raison est la faculté qui permet notamment de lier entre eux deux faits données, au sein d'un même enchaînement causal. La raison est donc la faculté qui permet de rendre compte de la nécessité et du déterminisme des faits naturels. -La liberté, à l'inverse, c'est la sensation d'être tout à fait indépendant par rapport à un quelconque déterminisme extérieur. Etre libre, c'est se sentir indépendant de toute relation, c'est sentir l'absoluité de notre volonté. -Ainsi, la raison et...
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l'histoire n'est-elle qu'une suite d'événements ?
Introduction Le terme « histoire » est synonyme d'information, d'enquête. L'histoire désigne à la fois le récit des évènements passés (l'histoire du Moyen-Âge, de la Renaissance) et l'ensemble de ces évènements (le cours de l'histoire). Ainsi comment déterminer ce cours de l'histoire, a-t-il un ordre, une orientation ? Cette question est légitime quand on voit l'apparent désordre des évènements qui jalonnent le monde des hommes. L'historien tente de déterminer les causes qui sont à l'origine des...
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HOBBES
Personne n'est obligé par ses conventions, quelles qu'elles soient, à ne pas résister à celui qui lui apporte la mort, des blessures ou un autre dommage corporel. Car il existe pour n'importe quel homme un certain degré extrême de crainte qui lui fait appréhender le mal apporté comme le plus grand, à ce point que, par nécessité naturelle, il fait tout ce qu'il peut pour le fuir, et que l'on suppose qu'il ne peut agir autrement. Quand il est parvenu à un tel degré de crainte, on ne doit attendre...