Catégorie : Philosophie
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La révolution doit-elle se faire en plusieurs étapes ?
Léon Trotski 1928-1931 e se faire pes? ~ La révolution doit se faire par étapes successives. Le renversement du tsarisme passe par une phase bourgeoise. Le prolétariat, une fois la victoire obtenue, doit commencer la révolution socialiste sans s'allier à la bourgeoisie. 48
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L'homme est-il dépassé par la technique ?
On dit d'une personne qu'elle est dépassée par une situation ou un événement lorsqu'elle ne les maîtrise plus, lorsqu'ils s'imposent à elle. On est dépassé lorsqu'une chose échappe à notre contrôle. On se demande donc ici si on peut être dépassé par la technique, si la technique peut ainsi échapper à notre contrôle. Vous pouvez commencer par remarquer que la technique est une production humaine: l'homme est ainsi cet animal technicien, cet animal qui fabrique des outils, cet être qui, par la tec...
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Le vrai n'est-il qu'une affaire de croyance ?
[Parce qu'il n'y a pas de certitude objective, parce que tout savoir est nécessairement subjectif, il faut en conclure que toute affirmation d'une vérité est plus acte de croyance qu'une connaissance établie.] Les faits eux-mêmes ne sont ni vrais ni faux Un monde purement matériel, écrit Russell, faute de croyances comme d'affirmations, ne contiendrait ni vérité ni fausseté.» Les faits ne sont que «l'ameublement du monde». Seules nos croyances, dans la mesure où elles concernent des objets sensi...
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La révolte peut-elle justifier le meurtre ?
Albert Camus 1951 La ré olte pe t-elle justifi r le meurtre? ~ La révolte peut justifier le meurtre. Elle est lutte contre l'oppression , elle suppose donc la violence. Rien ne légitime le meurtre. Révolte et meurtre sont contradictoires car la révolte exige justement la mesure. 48
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Le réel est-il à la fois un et multiple ?
[Le réel admet tous les contraires. Il a des aspects divers et changeants. On peut l'énoncer de diverses manières. Il est donc multiple et on peut tout en dire, mais il reste fondamentalement Un.] Les choses particulières peuvent se dire de façons multiples Socrate peut être plus petit qu'un tel et plus grand qu'un autre. On peut donc dire de lui qu'il est, à la fois, grand et petit: il est multiple, mais c'est toujours le même Socrate. Dans un autre sens, Socrate est multiple car son côté droit...
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Les pensées portent-elles sur le monde extérieur ?
Franz Brentano 1874 Psychologie du point de vue empirique Les pensées portent-elles sur le monde extérieur? ~ L'intentionnalité - le fait de viser un objet extérieur - est le propre de la pensée. Q> Il est impossible qu'une pensée porte, d'elle-même, sur quoi que ce soit.
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L'économie est-elle une science ?
[L'économie est une science qui a pour but de produire de l'abondance. Pour Condillac, la connaissance des mécanismes économiques donne l'abondance et permet de satisfaire les besoins du peuple. La liberté des échanges, le développement de l'agriculture et de l'industrie conduisent à la prospérité.] Il faut satisfaire la demande Le commerce est l'échange d'objets dont la valeur est déterminée par le besoin des consommateurs. Avec l'augmentation et le raffinement des besoins, les moyens de produc...
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Le courage n'est-il qu'une vertu guerrière ?
Platon Vers 390 av. J.-C. Le courage n est-il qu'une ertu guerrière? ~ Est courageux celui qui demeure sans crainte en présence d'une noble mort ou d'un péril pouvant entraîner la mort. 49 Il ne faut pas confondre courage et témérité. L'homme courageux est un homme qui sait affronter sa peur.
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Tout est-il pour le mieux dans le meilleur des mondes ?
AIDE FOURNI PAR L'ELEVE: Le sujet est ici construit à partir de l'affirmation de Leibniz selon laquelle notre monde est le meilleur des mondes possibles. Si cette formule ne se trouve pas à exactement sous cette forme dans les écrits de Leibniz elle renvoie bien néanmoins à une idée qui se trouve dans la Théodicée et qui sera reprise d'ailleurs dans la bouche de Candide dans le conte de Voltaire. Dire que nous vivons dans le meilleur des mondes possibles, c'est dire qu'au regard de ce qui est po...
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Le doute ruine-t-il la connaissance ?
Introduction : Le doute est une suspension du jugement, il consiste à ne pas accepter une connaissance. Le doute peut être étendu à out ce qui tombe sous notre jugement, il peut être pris pour principe, et alors aucune connaissance ne résiste. Cependant, il est possible de trouver des principes de la connaissance qui résistent au doute, et alors, le doute ne ruinerait pas la connaissance. Quel genre de connaissance le doute ruine-t-il? N'y a-t-il pas des formes de connaissances qui résistent au...
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Peut-on être heureux sans passion ?
Si on se réfère à l'étymologie du terme passion, il semble bien que la réponse à la question posée soit immédiatement négative. En effet, le terme de passion vient du latin patior qui signifie souffrir ou encore pâtir. On parle ainsi dans la tradition chrétienne par exemple de la Passion du Christ pour décrire le chemin de croix pendant lequel il souffre en portant les péchés des hommes ; mais on dira aussi d'un individu qu'il est esclave de sa passion pour souligner à quel point cette dernière...
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Le droit positif repose-t-il sur le droit naturel ?
A) Droit positif et droit naturel. En ce qui concerne le droit positif, la question de son origine est relativement simple : les règles juridiques ont une existence dans la mesure où elles ont fait l'objet d'un acte humain d'institution, effectué par un organe compétent, l'autorité législative. Le droit positif est donc une construction artificielle, il varie d'un Etat à l'autre, et aussi d'une époque à l'autre, car des lois peuvent être abrogées, des lois nouvelles adoptées; il est relatif. E...
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La biologie peut-elle expliquer la conscience ?
1992 Gerald Edelman La biologie pe t-elle expliquer la con cience? cm:z, La conscience et la pensée sont étroitement liées au fonctionnement du cerveau. 48 La conscience et la pensée sont indépendantes du corps. Elle relèvent de l'esprit.
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Puis-je être certain que le monde existe ?
Edmund Husserl Idée s d .-r ._ énologie Puis-je être certain que le onde xiste? ~Je constate comme une évidence naturelle que le monde se trouve là, et j 'accepte son existence. La seule chose dont je peux être certain, c'est que j'ai conscience d 'exister. L'existence du monde, je ne peux que la supposer. 48
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N'y a-t-il que la Bible qui dit la vérité ?
Jean Calvin 1560 N'y a-t il que 1 Bible qui it la vé ité? ~ Dieu continue de parler aux hommes par l'intermédiaire des prophètes. La foi véritable repose sur une lecture scrupuleuse des textes fondateurs. C 9C 'est la raison , et elle seule, qui conduit au vrai . . C'est à elle d'examiner la parole biblique et d 'en déterminer la valeur intellectuelle et morale.
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Est-il injuste que l'homme de bien souffre ?
Sénèque Est-il inj ste que 'homme de ien sou re? ~En toute justice, l'homme de bien devrait être dispensé de maux par la providence. 49 C'est en étant confronté aux maux que l'homme de bien peut révéler sa force.
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La révolution permet-elle d'échapper à l'oppression ?
Simone Weil 1955 (posth. J La révolution per et-elle d'échapper à l'op ression? ~Le but de toute révolution est de libérer l'homme des contraintes politiques et économiques injustes. Toute organisation socioéconomique, qu'elle soit capitaliste ou communiste, est oppressive par nature. 48
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KANT: concorde et discorde dans l'histoire
PRESENTATION DE "IDEE D'UNE HISTOIRE UNIVERSELLE D'UN POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE" DE KANT Cet opuscule marque la première intervention de Kant (1724-1804) dans les débats de ses contemporains sur l'histoire. Il défend la croyance au progrès de l'humanité contre les ennemis des Lumières, qui prônent le conservatisme en affirmant la supériorité des traditions sur la raison (Burke) et contre certains penseurs des Lumières, qui rejettent l'idée d'un progrès global et uniforme de l'humanité (Me...
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DESCARTES: L'indifférence me semble signifier proprement l'état dans lequel se trouve la volonté...
« L'indifférence me semble signifier proprement l'état dans lequel se trouve la volonté lorsqu'elle n'est pas poussée d'un côté plutôt que de l'autre par la perception du vrai ou du bien ; et c'est en ce sens que je l'ai prise lorsque j'ai écrit que le plus bas degré de la liberté est celui ou nous nous déterminons aux choses pour lesquelles nous sommes indifférents./ Mais peut-être d'autres entendent-ils par indifférence la faculté positive de se déterminer pour l'un ou l'autre de deux contr...
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LEIBNIZ et l'erreur de Descartes
... Ce que Descartes, je m'en souviens, dit quelque part a savoir que, lorsque nous parlons de quelque chose en comprenant ce que nous disons, nous avons une idée de cette chose, n'est pas valable. En effet il arrive souvent que nous combinions des incompatibles comme lorsque nous parlons du mouvement le plus rapide, chose impossible, c'est établi, dont il n'y a en conséquence pas d'idée, et dont cependant il nous est loisible de parler en nous comprenant. En effet, je l'ai expliqué ailleu...