Catégorie : Philosophie
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Notes de cours: L'HISTOIRE ?
1 approche générale • On peut entendre par histoire : 1) Un ensemble de connaissances concernant la réalité des faits passés, leur recensement constitué selon une méthode spécifique et sur lequel tous les hommes sont susceptibles de s'accorder. L'histoire est alors une chronique exacte. 2) Un tel ensemble, mais où les faits sont expliqués, c'est-à-dire liés entre eux par des déterminations objectives vérifiables, par des lois, L'histoire prétend alors être une science au même titre que les scien...
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Doit-on être vertueux pour savoir ce qu'est la vertu ?
Dans l'hypothèse où il faut être vertueux pour savoir ce qu'est la vertu, nous donnons raison aux adorateurs du vice, en effet, ceux-ci n'étant pas vertueux, ne peuvent savoir ce qu'est la vertu et se fourvoient donc malgré eux dans le vice. Cette première hypothèse revient donc à leur donner l'absolution. Toutefois, affirmer que la connaissance de la vertu est innée et ne repose aucunement sur son exercice, est tout aussi périlleux, puisque, en effet, cela revient à condamner moralement ceux qu...
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La science peut-elle dicter des conclusions et des conduites morales ?
[La science peut nous enseigner ce qu'est le Bien. Il faut connaître l'homme pour savoir ce qui est bon pour lui. Dans le domaine de la bioéthique, une connaissance scientifique est nécessaire.] Il y a une science du Bien Platon pense donc que l'on peut parvenir à une connaissance rationnelle, de ce qui est bien, de la même manière que l'on peut déterminer des vérités mathématiques ou physiques. Pour Platon, comme pour Socrate, l'opinion est vide de sens, elle ne traduit que l'intérêt, le désir...
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Doit-on aimer la vérité ?
ANALYSE DU SUJET SENS DU SUJET : Le sujet associe deux notions contradictoires : Amour et Vérité. Comme la philosophie l'amour de la vérité tend le désir vers un objet idéal, parfait et éternel. Pourtant la vérité peut être dangereuse ou malheureuse au point de ne pas vouloir l'aimer. Le philosophe et le sophiste s'opposent sur ces points. DÉLIMITATION DU SUJET : Vérité et philosophie. Amour de la sagesse. Amour de la vérité sophiste. Raison-Passion. LES REFERENCES : Platon : Phédon, Apologie de...
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Besoin et désir, est-ce la même chose chez l'homme ?
DÉSIR ET BESOIN • On distingue communément le désir du besoin en ne considérant comme besoin que ce qui est indispensable à l'existence, la conservation et l'épanouissement d'un être. Le besoin présenterait donc, contrairement au désir, un caractère de nécessité ou de légitimité. Mais la difficulté est de trouver des critères objectifs permettant de déterminer la nécessité ou la légitimité d'un désir. On limite souvent, comme le faisait Épicure, les besoins aux exigences physiologiques. Mais peu...
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Suffit-il de voir pour savoir ?
Analyse du sujet • Le sujet sous-entend qu'il faut voir pour savoir. Mais cela suffit-il ? Dès lors qu'on voit, est-on assuré de savoir ? • Voir, c'est tout simplement percevoir avec les yeux. Mais au-delà de la vue, c'est la sensibilité qui est ici en question. • Savoir, c'est pouvoir juger de la vérité d'une connaissance, la justifier rationnellement. Identification de la problématique Voir, est-ce une condition suffisante pour savoir ? Évidemment, si nous n'étions pas doués de sensibilité, no...
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L'étonnement est-il le point de départ de toute connaissance ?
[L'étonnement est le point de départ de la philosophie.] L'étonnement est la première vertu philosophique « Ce fut l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, ce furent les difficultés les plus apparentes qui les frappèrent, puis, s'avançant ainsi peu à peu, ils cherchèrent à résoudre des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des étoiles, enfin la genèse de l'Univers. Apercevoir une diff...
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En l'absence de culture, peut-on encore parler d'humanité ?
[Il existe bien une nature humaine. Le destin d'un nourrisson livré à son sort se distingue de celui de l'animal à peine né. Les enfants sauvages demeurent malgré tout des êtres humains à part entière.] L'homme est génétiquement programmé pour apprendre «comme tout organisme vivant, écrit François Jacob dans La Logique du vivant, l'être humain est génétiquement programmé, mais il est programmé pour apprendre.» Voilà qui caractérise l'espèce humaine et elle seule. Même si l'homme ne reçoit aucune...
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La beauté est-elle dans le regard plutôt que dans l'objet regardé ?
[Je peux trouver belle une personne qui ne correspond pas aux canons de la beauté en vigueur. Un objet ou une scène banale devient belle sous le regard d'un artiste. La sensibilité à la beauté n'est pas innée, elle s'apprend.] Le gout est subjectif Je trouve belle la personne que j'aime, quoi qu'en pensent mes amis. A l'inverse, tel top-model, telle actrice ou tel acteur qui fait la couverture de tous les magazines me semble insipide et même laid; je ne comprends pas ce que les autres lui trouv...
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Le désir est-il seulement créateur d'illusions ?
Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. Mais le désir se distingue du besoin en ce que le désir fait intervenir la conscience, l'imagination, la mémoire et peut se porter sur des objets que l'instinct ne rend pas indispensable à ma survie. Ainsi le désir peut se porter sur un objet qui n'est pas vital mais dont le manque est vécu comme un manque essentiel, presque naturel. Le désir me fait donc croire que ce dont je manque m'est vital....
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Dois-je ignorer les questions que je ne me pose pas personnellement ?
~ Je ne peux m'intéresser qu'aux problèmes • dont je fais personnellement l'expérience. Il est des questions universelles auxquelles tout esprit éveillé s'intéresse forcément.
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Peut-on apprendre à être libre ?
S'il faut apprendre à être libre, c'est que la liberté n'est pas une donnée immédiate, qu'elle est à faire, à réaliser, ce qui suppose la dimension du temps et de l'exercice. Or, la liberté apparaît avant tout comme relevant d'une aspiration ou d'une revendication. Nous souhaitons être libres, et pour cela, nous considérons généralement qu'il n'est nul besoin d'apprentissage et que les obstacles sont avant tout extérieurs. En effet, être libre consisterait ainsi à ne plus rencontrer de contraint...
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Les mythes peuvent-ils disparaître de notre culture ?
[Les premiers philosophes ont opposé la raison aux «vérités» que le mythe prétendait détenir. L'Occident, qui a pris naissance en Grèce, a développé une rationalité signant l'arrêt de mort du mythe.] Les mythes ne sont que des mensonges «Hésiode aussi bien qu'Homère et le reste des poètes ont mis en oeuvre pour les hommes des contes mensongers, les leur ont débités et continuent de leur débiter!», déclare Platon dans La République. Marchant sur les traces des premiers philosophes, il va grandeme...
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L'amitié est-elle la forme idéale du rapport à autrui ?
Il faut ici vous interroger en particulier sur la notion d'amitié. Qu'est-ce qui peut faire de ce sentiment la forme idéale du rapport à autrui ? L'amitié apparaît en effet comme ce lien duquel est exclu tout conflit, toute rivalité. Est-il pour autant la forme idéale ? En quoi l'amitié serait-elle une forme plus idéale que l'amour par exemple ? Vous allez nécessairement ici être amené à définir aussi ce qu'il faut entendre par idéal. En effet, à quelles conditions cela peut-il être " idéal...
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Peut-on être indifférent à la beauté ?
PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Si on définit le beau comme ce qui plaît dans l'œuvre d'art, il faut se demander de quelle manière la beauté d'une œuvre d'art nous est donnée et en quoi nous pouvons y être sensibles. Il ne s'agit d'abord pas d'une simple sensation, car dans la satisfaction esthétique, ce que je vois, écoute ou lit à une prétention à l'universalité, alors que la sensation est toujours relative et particulière. Il s'agit davantage d'une satisfaction qui implique toute ma sensibilité, to...
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Peut-on avoir tort ou raison lorsque l'on dit : c'est beau ?
DIRECTIONS DE RECHERCHE • Dire « C'est beau » implique, semble-t-il, un jugement qui postule qu'objectivement on peut reconnaître une qualité à une œuvre d'art. Il semble donc bien que l'on puisse donc avoir tort ou raison lorsqu'on dit « C'est beau ». Mais ne serait-ce pas méconnaître la spécificité de l'œuvre d'art voire la spécificité du jugement esthétique? • Problème du jugement esthétique selon Kant. On trouvera un exposé intéressant de la problématique kantienne ainsi que nombre de réflex...
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La certitude est-elle le signe d'une pensée morte ?
PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Parler de pensée morte, c'est opposer la certitude à toute activité de la pensée. En effet, quand on dit d'une personne qu'elle a plein de certitudes, on signifie qu'elle ne se remet pas en cause et qu'elle ne remet pas en cause ses croyances. Le terme de certitude devient presque synonyme de préjugé ici. Vous pouvez donc commencer par montrer en quoi l'activité de la pensée consiste d'abord à remettre en cause les certitudes et les opinions. Ici, vous pouvez montrer en...
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Peut-il y avoir des droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen ?
Il s'agit ici de s'interroger sur les droits de l'homme. Ceux-ci peuvent-ils être considérés indépendamment des droits du citoyen ? La déclaration des droits de l'homme est aussi celle des citoyens et ses rédacteurs ont fait en sorte que les deux attributs soient liés au moyen d'une conjonction qui donne le sentiment qu'ils vont forcément ensemble. Mais qu'est-ce que cela suppose ? Que l'on est pleinement un sujet de droit que lorsque l'on est un citoyen ? Ne peut-on pas être aussi d'une certain...
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Calculer est-ce penser ?
Ici on vous interroge sur une identité entre penser et calculer. Calculer, c'est avant tout pratiquer une action arithmétique au moyen de nombres et d'opérateurs. Mais calculer, c'est aussi estimer un effet probable, se protéger dans un avenir plus ou moins proche pour examiner les conséquences possibles de nos actions. D'où plusieurs difficultés : peut-on tout ramener à des nombres et à des unités ? faut-il n'agir qu'en vue d'une conséquence définie et déterminée que l'on cherche à provoquer ?...
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La télévision peut-elle tout montrer ?
[La télévision nous fait découvrir la diversité des événements extérieurs. Elle joue un rôle social en nous informant. Elle a aussi un rôle culturel à jouer et elle nous propose des émissions aussi divertissantes que variées.] La télévision communique l'information La télévision informe de tout ce qui se passe dans le monde. Les plateaux télévisés sont des lieux où l'information peut et doit circuler sans censure. Les débats télévisés, les interviews permettent à toutes les opinions de s'e...