Catégorie : Philosophie
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Y a-t-il une intelligence animale ?
Y a-t-il une intelligence animale ? INTRODUCTION. — Préoccupés, comme DESCARTES, de garantir la transcendance de l'homme par rapport au reste de la création, les philosophes ont pendant longtemps réservé à l'homme le privilège de l'intelligence, expliquant le comportement animal par un mystérieux instinct ou se dispensant de l'expliquer. Le vulgaire, au contraire, n'ayant pas sur ce point d'idée préconçue, ne se faisait pas faute de parler de l'intelligence des animaux qui, parfois, lui paraissa...
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L'ambition est-elle condamnable ?
[C'est au nom de l'ambition que les hommes entrent en conflit. C'est encore elle qui sert de fondement aux vanités sociales. Elle est la cause de la flatterie, du mensonge, de la corruption, du mépris d'autrui.] L'ambition d'un seul homme peut conduire au désastre Louis XIV, Napoléon, au nom de leur ambition, ont tous deux laissé derrière eux une France économiquement anémiée. Hitler, voulant conquérir le monde, a mis à feu et à sang l'Europe. Les guerres qui ne se fondent pas sur une néces...
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Expliquez cette pensée du philosophe Alain: Nous pensons les choses dans l'espace, mais l'espace n'est pas un objet des sens.
Observation. — La phrase complète est : « ... n'est pas un objet des sens, quoique les objets des sens ne soient ordonnés, distingués et perçus que par l'espace » (Éléments de philosophie, p. 44). Position de la question. Le sens commun croit percevoir l'espace : ne voyons-nous pas, par exemple, la distance? Même une théorie philosophique, le nativisme, a admis que la spatialité est donnée dans la connaissance sensible elle-même. Et, de nos jours, le Gestaltisme et la Phénoménologie, tout en rec...
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La sensation n'est-elle qu'une abstraction ?
Introduction. La psychologie des éléments a longtemps considéré la sensation comme l'acte de connaissance élémentaire et l'on sait comment CONDILLAC avait prétendu expliquer à l'aide de la sensation, de ses complications et combinaisons graduelles, toute la structure de l'esprit humain. J. LAGNEAU soutient ici, au contraire, que « la sensation » n'est qu'une abstraction et que « le pur sentir » ne se présente jamais. Mais on peut discerner, dans sa thèse, deux idées distinctes. I. Sensation et c...
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Pouvons-nous avoir de notre propre passé une connaissance exacte ?
Observation. — Nous ne donnons ici qu'un plan très sommaire, le sujet pouvant être traité, en grande partie, à l'aide des indications fournies pour les sujets précédents. Position de la question. La question revient à savoir si le souvenir est la reproduction exacte de notre passé. I. Le souvenir-reproduction. Le sens commun s'imagine volontiers que le souvenir est une simple reproduction du passé. La théorie classique de l'image (TAINE) était dupe de la même illusion, et comme l'a bien vu SARTR...
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La morale n'a-t-elle aucune valeur ?
[Les principes de la morale sont étrangers à la nature. L'homme ne doit voir en eux que des préjugés destinés à le brimer et à affaiblir son instinct de vie.] Le bien et mal sont des fictions Pour Spinoza, il n'y a pas d'autre substance que Dieu: Dieu est le Tout et se confond avec la Nature. Or, il n'y a dans la Nature ni bien ni mal. Les tempêtes, les épidémies et les guerres sont déterminées à se produire par une égale nécessité. La réalité est donc parfaite, en ce sens qu'il n'existe rien,...
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Peut-on être heureux sans croire en quelque chose ?
Dans son ordination des croyances (De utilitate credendi), Augustin à partir de Jean 6, 29 en distingue les types relativement à la fonction prépositionnelle qui leur est accolée – croire en quelque chose, croire à quelque chose, et l'intransitif croire quelque chose. Croire à quelque chose se dit de l'adhésion à un contenu propositionnel. La formulation de l'énoncé interroge le statut des propositions de foi (c'est-à-dire des contenus propositionnels suscitant l'adhésion dans la croyance) c...
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Pouvons-nous tenir l'évidence intuitive pour un authentique critère de vérité ?
INTRODUCTION. - Voulant mettre fin aux doutes que lui laissaient les enseignements qu'il avait reçus, DESCARTES décida de tout remettre une bonne fois en question et de « ne recevoir une chose pour vraie » qu'il ne la connût « évidemment être telle ». L'évidence intuitive par laquelle l'auteur du Discours de la Méthode compte pacifier son esprit peut-elle être considérée comme un authentique critère de vérité ? I. — EXPLICATION DES NOTIONS. A. L'évidence intuitive. — a) D'après l'étymologie, est...
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Le cas du président Schreber
PRESENTATION DE "LA LOGIQUE DE LA DECOUVERTE SCIENTIFIQUE" DE POPPER Ce premier ouvrage de Popper (1902-1994) est un grand classique de la philosophie des sciences du xxe siècle. Ses positions épistémologiques ont d'abord paru inclassables par rapport aux grands blocs philosophiques de l'époque. Ami des positivistes du Cercle de Vienne, lui-même formé à la physique et aux mathématiques, il partage leur enthousiasme pour la science physique de son temps (relativité, mécanique quantique) mais sans...
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Engels: L'État est-il un mal nécessaire ?
L'État n'est pas du tout un pouvoir imposé du dehors de la société ; il n'est pas davantage « la réalisation effective de l'idée morale », « l'image et la réalisation de la raison », comme le prétend Hegel. Non, il est un produit de la société parvenue à un degré de développement déterminé ; il est l'aveu que cette société s'embarrasse dans une insoluble contradiction avec soi-même, s'étant scindée en antagonismes irréconciliables qu'elle est impuissante à conjurer. Mais afin que les classes ant...
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Aristote: Le problème de la valeur
Thème 87 Aristote: Le problème de la valeur Partant d'un matériau brut, non traité, le travail est une force de transformation qui produit des objets utiles aux besoins. On peut distinguer, en chaque marchandise, une double valeur : une valeur d'usage, qui se mesure à l'utilité ou à la satisfaction d'un besoin ; et une valeur d'échange, qui est la valeur financière que l'on peut en tirer sur le marché. Dans toute société, le travail est le prix qu'il faut payer pour toute richesse, et très tôt l...
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« La philosophie n'est pas, ne saurait être cette brumeuse détachée de la réalité et des problèmes concrets des hommes... L'initiative philosophique est indétectable des préoccupations pratiques. » Ebénézer NJOH-MOUELLE
Demande d'échange de corrigé de ASSE ZOUNON kofi fricia ([email protected]). Sujet déposé : « La philosophie n'est pas, ne saurait être cette brumeuse détachée de la réalité et des problèmes concrets des hommes… L'initiative philosophique est indétectable des préoccupations pratiques. » Ebénézer NJOH-MOUELLE La recherche du sens de la vie à toujours préoccuper l'homme. Cette quête l'emmène à se poser d'énormes questions sur tous ce qu'il perçoit en lui et hors de lui. C'est dans cette logiq...
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André Vésale
André Vésale 1514-1564 André Vésale, Bruxellois de vieille souche médicale et brabançonne, naquit à Louvain en 1514. Sa mère Élisabeth Crable et ses nombreux enfants y entretenaient un foyer idéal où travail et science étaient à l'honneur sous l'Oeil averti du père : mille traits témoignent des encouragements en faveur de tout effort louable. L'enfant, passionné pour l'anatomie, disséquait tout animal venu sous yeux : les rats, les souris du grenier, les chats tombés des gouttières, les taupes d...
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Biographie : Gabriele D'Annunzio
Gabriele D'Annunzio fut le poète lyrique par excellence de l'Italie du début du siècle, un peu don Juan, un peu fou aussi. Le poète écrivit à l'un de ses maîtres : « Vous savez que lorsque j'étais chez nous, je passais des heures entières dans la campagne, couché à plat ventre, au milieu des hautes herbes et des fleurs sous le grand soleil des Abruzzes, les yeux à mi-clos, m'imaginant que j'étais un atome conscient entraîné dans des tourbillons immenses, dans les courants irrésistibles de la mat...
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L'ETHIQUE DE SPINOZA (Analyse et critique) ?
La doctrine philosophique de Spinoza est surtout renfermée dans les cinq livres de l'Ethique. Cet ouvrage est ainsi appelé à cause des conclusions morales qui découlent du spinozisme. Le premier livre traite de Dieu ; le second, de la nature humaine ; le troisième, des passions; le quatrième, de la servitude humaine; le cinquième, de la liberté humaine. Le spinozisme, tel que nous le trouvons dans l'Ethique, est exposé d'une manière géométrique, par axiomes, définitions et corollaires. Spino...
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Parlant de son roman les Misérables, Victor Hugo écrit : « ... Tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. » On sait que les intentions de l'auteur, quand il composa les Misérable
Parlant de son roman les Misérables, Victor Hugo écrit : « ... Tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. » On sait que les intentions de l'auteur, quand il composa les Misérables, étaient de révéler au monde la réalité de la misère et ses conséquences; vous direz, en faisant appel à votre culture personnelle, l'intérêt que présentent selon vous les œuvres animées de semblables intentions. Introduction. 1. a) Existence e...
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Qu'est-ce qu'un auteur ?
Introduction -Un auteur, étymologiquement, c'est un "garant" : c'est une entité dont l'identification permet d'assurer la garantie de sa création propre, c'est-à-dire de cela même qui est issu d'elle sans pourtant être elle. -Or, un auteur, en tant que tel, n'est rien d'autre que ce qu'il produit, puisque sa fonction même d'auteur dépend en totalité de cette production. On peut donc douter de la réalité indépendante de cet auteur, en tant qu'il constituerait en soi une réalité séparée par rappor...
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Quelles réflexions peut-on faire à propos de l'inachèvement ?
Introduction : Bien définir les termes du sujet : - "Réflexions" : le sujet ne part pas de présupposé, et laisse le champs entièrement libre. Il est possible de parler de tous les domaines, et de tous les types d'inachèvement. - " L'inachèvement" : caractérise l'état accidentel dans lequel se trouve une œuvre ou un travail qui a dû être interrompu pour des raisons contingentes, qui n'avaient pas été prévues au départ. De ce fait, le résultat est involontaire, et peut apparaître comme étant impar...
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Le langage animal est-il un véritable langage ?
1966 et 1974 Émile Benveniste ·raie La com est-elle u � n animale 1 langage? La communication animale est un véritable langage qui permet à une espèce de transmettre les informations C8 nécessaires à sa survie. La communication animale n'est qu'un système de signaux stéréotypés. Elle n'est pas comparable à un véritable langage.
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l'inégalité des hommes rend-elle impossible l'égalité des citoyens ?
Définition des termes du sujet: ÉGALITÉ: * En mathématique, rapport entre deux grandeurs équivalentes. * En politique, Principe selon lequel tous les citoyens ont, les mêmes droits et les mêmes obligations. * Égalité juridique: principe selon lequel les mêmes lois s'appliquent à tous. * Égalité des chances: principe selon lequel non seulement tous doivent avoir les mêmes droits, mais encore réellement les mêmes possibilités de les faire valoir. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenan...