Catégorie : Philosophie
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Existe-t-il des lois injustes ?
Analyse du sujet : Eléments de définition · Loi = du latin lex, legis motion faite par un magistrat devant le peuple, proposition ou projet de loi. Au sens juridique, sans doute le plus ancien, la loi( grec : nomos, latin : lex) est produite par le législateur, investi d'une autorité souveraine : elle prescrit à une communauté d'hommes déterminée ce qu'il faut faire, ce qu'il convient de respecter pour que s'établissent entre les hommes des relations justes et profitables pour tous. * La loi én...
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L'homme est-il dépassé par la technique ?
On dit d'une personne qu'elle est dépassée par une situation ou un événement lorsqu'elle ne les maîtrise plus, lorsqu'ils s'imposent à elle. On est dépassé lorsqu'une chose échappe à notre contrôle. On se demande donc ici si on peut être dépassé par la technique, si la technique peut ainsi échapper à notre contrôle. Vous pouvez commencer par remarquer que la technique est une production humaine: l'homme est ainsi cet animal technicien, cet animal qui fabrique des outils, cet être qui, par la tec...
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Le plaisir conduit-il au bonheur ?
On vous demande ici de vous interroger sur les rapports entre le plaisir et le bonheur. Le plaisir est synonyme de satisfaction, de joie et nous identifions aisément les moments de plaisir à des moments de bonheur, comme, inversement, nous associons aussi les moments de souffrance à des moments de malheur. Dès lors, le fait d'éprouver du plaisir semble nous rendre heureux. Pourtant, peut-on réduire le bonheur à de simples moments de plaisir ? Vous pouvez remarquer dans la formulation du sujet qu...
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Est-ce condamner l'art que de dire qu'il porte sur les apparences ?
Est-ce condamner l'art que de dire qu'il porte sur les apparences ? Quelques directions de recherches Position de Platon Il paraît évident au premier abord que pour Platon dire que l'art porte sur les apparences, c'est le condamner, puisqu'il s'éloigne par là même du vrai. Cependant, on peut se demander si la condamnation platonicienne porte sur le fait même d'imiter les apparences, ou bien plutôt sur le fait que l'art prétend reproduire la réalité, le vrai, alors qu'il n'imite que l'apparence....
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Faut-il être seul pour être soi-même ?
Ici on vous demande si être est une condition suffisante à l'affirmation d'une certaine authenticité. En un sens, être soi-même, c'est d'abord être, c'est ne pas être rien mais quelque chose : quelqu'un qui vit et qui se déplace dans l'espace pendant un temps défini. Mais les tables, les animaux, les objets, eux aussi, sont et pourtant on ne peut pas dire qu'ils sont eux-mêmes, à savoir qu'ils sont authentiques, qu'ils agissent et pensent en fonction d'une personnalité qui les définit. Ainsi êtr...
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Peut-on penser librement ?
Dès l'enfance, que ce soit à l'école ou dans le cadre familial, la compréhension du monde consiste à insérer dans l'esprit de l'enfant, ou de l'élève, des valeurs communes et passées. Par exemple, en philosophie, nous apprenons à penser à l'aune de l'oeuvre des grands philosophes. Dès lors pouvons-nous penser qu'il est impossible de penser librement. Mais le but de tout cela n'est-il pas d'apprendre à l'élève de penser par lui-même ? La question de la "liberté de penser" interroge l'autonomie de...
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DESCARTES : LES MATHÉMATIQUES, UN MODÈLE
DESCARTES : LES MATHÉMATIQUES, UN MODÈLE Pour Descartes les mathématiques constituent un modèle de pensée rigoureuse, qui doit être suivi par toutes les sciences, y compris la philosophie. « Par là on voit clairement pourquoi l'arithmétique et la géométrie sont beaucoup plus certaines que les autres sciences : c'est que seules elles traitent d'un objet assez pur et simple pour n'admettre absolument rien que l'expérience ait rendu incertain, et qu'elles consistent tout entières en une su...
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L'inconscient permet-il, autant que la conscience, de définir l'homme ?
Problématique: Ce sujet vous interroge sur la possibilité de délimiter et caractériser la nature humaine, possibilité qui constitue le véritable problème soulevé par la question posée. L'ensemble, en partie au moins inconnaissable, des faits psychiques qui échappent à la conscience (l'inconscient) permet-il d'atteindre les caractères essentiels de la nature humaine, et ce de manière aussi efficace et complète que peut le faire la capacité que possède l'homme de se connaître lui-même, de saisir i...
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Le corps pense-t-il ?
Discussion : On ne pourra pas ne pas être immédiatement sensible à l'aspect provocateur de l'énoncé : la vieille dichotomie occidentale entre l'esprit et le corps semble ici vouloir être bousculée. Le corps, objet de tant de mépris, aurait-il donc quelque chose à communiquer qui mériterait qu'on s'y attarde ? Suggestion de plan : Première partie : La dualité : Corps / Esprit Aristote, La Politique : « Pour nous en tenir à l'être vivant, rappelons nous d'abord qu'il est composé d'une âme et d'un...
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Les souvenirs sont-ils fiables ?
[La mémoire nous représente les choses telles que nous les avons réellement vécues. Un esprit normal ne déforme pas les faits. Contrairement à l'imagination, le souvenir s'appuie sur le réel et ne fixe pas des choses qui n'ont pas été.] La mémoire élémentaire est spontanée Il y a une forme de mémoire qu'on appelle élémentaire et qui est commune aux hommes et aux animaux. Elle permet de reconnaître les objets qui constituent notre environnement et d'assurer, grâce à l'habitude, la cohérence...
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Le suicide est-il un défi à la société ?
[Le suicide est le refus d'une vie jugée aliénante, est l'expression de la liberté humaine et une remise en cause de la société.] Le suicide est l'ultime réponse à une société qui n'est pas capable d'offrir une vie décente Incompréhension, solitude, exclusion, désespoir: les causes mêmes du suicide renvoient à la société, à ce qu'elle n'a pas réussi à faire pour garder un être au sein de la communauté. Comme l'a expliqué Durkheim, l'un des fondateurs de la sociologie, il existe, dans une société...
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Laing (Ronald)
Commentaire de texte. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation. Malgré la diversité des cultures à travers le temps et les âges, il est une constante qui semble toutes les traverser et que l’on retrouve toujours à plus ou moins grande échelle dans les diverses sociétés humaines : le besoin de religion de l’homme. Si on peut ainsi s’interroger sur le ou les fondements communs des religions, il n’en demeure pas moins que ce questionnement est nécessairement extérieur à la reli...
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Peut-on nier l'évidence ?
Descartes écrit à l'un de ses correspondant : la vérité lui semble être « une notion si claire qu'il est impossible de l'ignorer » (« Lette à Mersenne » du 16 octobre 1639) Et pourtant affirme ailleurs que la question de la vérité est « un sujet auquel j'ai travaillé toute ma vie ». La tension de ces deux affirmations apparemment paradoxales permet d'engager une étude de cette notion, où il s'agira de démêler la part de clarté et la part d'obscurité qui s'attachent à la notion d'évidence....
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Le désir est-il seulement créateur d'illusions ?
Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. Mais le désir se distingue du besoin en ce que le désir fait intervenir la conscience, l'imagination, la mémoire et peut se porter sur des objets que l'instinct ne rend pas indispensable à ma survie. Ainsi le désir peut se porter sur un objet qui n'est pas vital mais dont le manque est vécu comme un manque essentiel, presque naturel. Le désir me fait donc croire que ce dont je manque m'est vital....
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Henri Bergson: le procès du machinisme
Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief essentiel (1). On l'accuse d'abord de réduire l'ouvrier à l'état de machine, ensuite d'aboutir à une uniformité de production qui choque le sens artistique. Mais si la machine procure à l'ouvrier un plus grand nombre d'heures de repos, et si l'ouvrier emploie ce supplément de loisir à autre chose qu'aux prétendus amusements qu'un industrialisme mal dirigé a mis à la portée de tous, il donnera à son intelligence le développement qu'i...
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SPINOZA: «On dirait qu'ils
conçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire...»
« L'homme n'est pas un empire dans un empire » (III, préface) La proposition qui vise le statut de l'homme a pour toile de fond une critique de la nature conçue comme un empire que Dieu régirait en maître. Les deux illusions sont conjointes : il s'agit de rectifier et la pensée de Dieu et celle de la personne humaine. Dieu n'est pas une personne, et l'homme ne se gouverne pas non plus selon les décrets d'une volonté libre de toute détermination. Si l'homme n'est pas un « empire », c'est qu'il es...
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l'homme doit-il rechercher le bonheur ou chercher a se rendre digne du bonheur ?
Commentez et appréciez ce texte de Kant : La morale n'est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. INTRODUCTION. — A peu d'exceptions près, les philosophes n'admettent pas la valeur morale du plaisir; ce mot, en effet, désigne presque exclusivement les satisfactions d'ordre sensible, dont ne saurait se contenter un être doué de raison. Leur jugement est tout autre quand il s'agit du bonh...
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L'autre est-il un semblable ?
L'autre est-il un semblable ? A utrui, étymologiquement, c'est d'abord l'autre, celui qui est différent de moi et qui renvoie à la notion d'altérité: le fait de reconnaître l'autre comme autre. C ependant cette altérité ne suffit pas à caractériser autrui. Il est également mon semblable, c'est-à-dire celui qui me ressemble et qui renvoie à la notion d'identité: le fait de se reconnaitre comme le même. A utrui est donc considéré comme un alter égo, à la fois l'autre moi et l'autre que moi. Cepend...
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Le génie n'est-il qu'une longue patience ?
Le génie n'est-il qu'une longue patience ? Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée : il s'agira donc d'y répondre par « oui » ou « non », avec toutes les nuances qui s'imposent, au terme d'une argumentation documentée. Prêtons attention à ce qui pourrait sembler n'être qu'un détail : « Le génie n'est-il qu'une longue patience ? » n'est pas « Le génie est-il une longue patience ? ». En effet, la formulation de notre sujet présuppose que le génie est une longue patience et...
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« La vérité de demain se nourrit de l'erreur d'hier... Les contradictions à surmonter sont le terreau de notre croissance. » Expliquez et commentez ce jugement de Saint-Exupéry, extrait de son livre : « Lettre à un Otage » ?
I — INTRODUCTION. Après avoir exprimé maintes idées, dans Vol de Nuit, Terre des Hommes, Citadelle, le Petit Prince, ses Carnets et, particulièrement Lettre à un Otage, Saint-Exupéry a constaté. que ce que l'on croit vrai à un moment donné peut devenir faux quand les circonstances ont changé. Aussi, ne s'étonne-t-on point qu'il écrive : « La vérité de demain se nourrit... le terreau de notre croissance. » II. — EXPLICATION COMMENTÉE. Le propos de Saint-Exupéry pose le problème du cheminement de...