Catégorie : Philosophie
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La science peut-elle donner un sens à l'existence?
[La connaissance scientifique est la seule à pouvoir donner un sens à l'existence. Elle permet de résoudre les problèmes que se pose l'homme, et même d'être la source des valeurs dans un monde désacralisé.] La connaissance est le dernier lieu du sens Comme l'affirmait Marcelin Berthelot, chimiste et homme politique français du XIXe siècle: le monde est aujourd'hui sans mystère. Les progrès dans la connaissance, les méthodes rigoureuses que la science développe et son objectivité permettent à l'h...
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l'expérience joue-t-elle un rôle dans la formation des principes directeurs de la connaissance
L'expérience joue-t-elle un rôle dans la formation des principes directeurs de la connaissance ? Ce sujet classique (et même que certains trouveront trop classique pour qu'il vaille la peine de figurer dans ce recueil) pourrait être traité ainsi : l'expérience, condition insuffisante de la formation des principes, est une condition nécessaire. Mais le libellé insinue qu'on admet que l'expérience ne suffit pas. Nous restreignons donc le problème à cette question : est-elle nécessaire ? joue-t-ell...
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Croire est-ce refuser de savoir ?
Croire et savoir La croyance qui est subjective s'oppose au savoir qui est objectif et rationnel. D'un côté, la foi ; de l'autre, la raison. Cependant, les rapports entre croyance et savoir sont plus complexes qu'il n'y paraît d'emblée. En effet, si la croyance peut, parfois, être totalement irrationnelle et s'imposer de manière démagogique, sans jamais faire appel à la capacité de réflexion - tel n'est pas toujours le cas. La croyance peut aussi, bien qu'elle se rapporte à ce qui est encore in...
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Doit-on respecter les méchants ?
Une définition du devoir peut nous aider à approcher le sujet : celle de Kant. Celui-ci distingue en effet deux types de devoirs : l'impératif hypothétique et l'impératif catégorique. Le premier est un commandement qui obéit à une finalité : il prescrit un comportement parce qu'il est conforme à une fin recherchée (il prend la forme « si tu veux X, alors tu dois Y »). Le second, lui, n'obéit à aucune condition : il est une pure obligation, un « tu dois » impératif qui ne souffre aucune prise en...
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LEIBNIZ: une vérité peut souffrir des objections invincibles
Pour moi, j'avoue que je ne saurais être du sentiment de ceux qui soutiennent qu'une vérité peut souffrir des objections invincibles ; car une objection est-elle autre chose qu'un argument dont la conclusion contredit à notre thèse ? Et un argument invincible n'est-il pas une démonstration ? Et comment peut-on connaître la certitude des démonstrations, qu'en examinant l'argument en détail, la forme et la matière, afin de voir si la forme est bonne, et puis si chaque prémisse est ou reconn...
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Le vrai n'est-il qu'une affaire de croyance ?
[Parce qu'il n'y a pas de certitude objective, parce que tout savoir est nécessairement subjectif, il faut en conclure que toute affirmation d'une vérité est plus acte de croyance qu'une connaissance établie.] Les faits eux-mêmes ne sont ni vrais ni faux Un monde purement matériel, écrit Russell, faute de croyances comme d'affirmations, ne contiendrait ni vérité ni fausseté.» Les faits ne sont que «l'ameublement du monde». Seules nos croyances, dans la mesure où elles concernent des objets sensi...
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Le plaisir conduit-il au bonheur ?
On vous demande ici de vous interroger sur les rapports entre le plaisir et le bonheur. Le plaisir est synonyme de satisfaction, de joie et nous identifions aisément les moments de plaisir à des moments de bonheur, comme, inversement, nous associons aussi les moments de souffrance à des moments de malheur. Dès lors, le fait d'éprouver du plaisir semble nous rendre heureux. Pourtant, peut-on réduire le bonheur à de simples moments de plaisir ? Vous pouvez remarquer dans la formulation du sujet qu...
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Le temps n'est-il, pour l'homme, que le signe de sa dégradation ? (Pistes de réflexion seulement)
éléments de réflexion • Il peut être intéressant d'étudier les différents sens de dégradation : — C'est d'abord la destitution infamante d'un grade, d'une dignité. — En physique, c'est la transformation de l'énergie en forme de moins en moins utilisable (cf. le deuxième principe de la thermodynamique). - C'est plus généralement une détérioration, un délabrement. • Sur le temps comme signe de dégradation, comme signe de moindre dignité, consulter Platon, Le Timée; en particulier : 28a-39e. • Réfl...
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La technique accroît-elle la liberté ?
Le mythe de Prométhée Dans un dialogue intitulé Protagoras, Platon évoque le mythe de Prométhée. De tous les animaux, l'homme étant le plus démuni, Prométhée a volé aux dieux le feu et les techniques lui permettant d'avoir un pouvoir sur la nature. Prométhée sera puni par Zeus. Mais en tout cas, il aura donné aux hommes les techniques grâce auxquelles ils ont pu améliorer leur vie et accroître leur longévité et leur liberté. La technique libère l'homme de la nécessité et le fait sortir de la con...
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Avons-nous des responsabilités envers des générations futures ?
Que ce soit moralement ou juridiquement, chacun doit répondre de ses actes devant autrui, par exemple pour les torts qu'il aurait pu lui causer. La responsabilité suppose donc qu'existe un autre, qui ait des droits et qui puisse les défendre. Mais qu'en est-il de la responsabilité devant des personnes virtuelles ? Y en a-t-il seulement une ? La question se pose notamment lorsqu'il s'agit de se demander si les hommes peuvent être responsables devant les générations futures. Elle se pose parce que...
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Est-il sensé de chercher un sens à tout ?
[Tout doit pouvoir s'expliquer. Tout a un sens mais souvent ce sens est caché, travesti. Il revient à l'homme de mettre en lumière ce sens.] Trouver un sens caché sous l'insensé apparent Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le dire brutalement, e...
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Y a-t-il une différence entre sagesse et art de vivre ?
[L'art de vivre se propose d'atteindre le bonheur. Or, cet art de vivre peut faire l'économie de la véritable sagesse et d'une authentique morale. En effet, il y a des prospérités du vice et des infortunes de la vertu. On peut être heureux et/ car immoral. Or, une conscience raisonnable ne peut accepter une telle dichotomie entre esthétique et éthique.] « Le Maître : Ce qui tend au bonheur, c'est le penchant ; ce qui restreint ce penchant à la condition d'être préalablement digne de ce bonheur,...
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Pourquoi vouloir le vrai ?
citations • Rousseau : « Nous ne cherchons à connaître, que parce que nous désirons de jouir, et il n'est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n'aurait ni désirs ni craintes se donnerait la peine de raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leurs progrès de nos connaissances, car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu'on en peut avoir, ou par la simple impulsion de la nature ; et l'homme sauvage, privé de toutes sortes de lumière...
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Les sciences morales peuvent-elles et doivent-elles être calquées sur les sciences de la nature
Les sciences morales peuvent-elles et doivent-elles être calquées sur les sciences de la nature ? INTRODUCTION. — L'homme a cherché d'abord à connaître le monde extérieur. Plus tard seulement sa curiosité s'est portée sur sa vie intérieure et sur les faits individuels ou sociaux qui résultent de la vie psychique et qui font l'objet des sciences morales. Aussi, dernières venues et ayant tout juste acquis droit d e cité dans le domaine scientifique, les sciences morales cherchent encore leur voie...
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L'art est-il évasion hors du monde?
[Introduction] On se représente en général l'artiste comme un marginal, vivant dans un monde plus imaginaire que réel et coupé des préoccupations quotidiennes de la plupart des gens. On le craint, parfois, mais on l'envie, souvent. Car l'art semble lui fournir un moyen efficace de s'évader de la monotonie et de la noirceur de notre environnement. L'art semble bien désigner une évasion de la réalité, mais pour donner accès, d'un autre côté, à un univers peutêtre plus riche et plus véridique. Mais...
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peut on être libre sans les autres?
Discussion : Ma liberté s'arrête là où celle des autres commencent. Cette phrase tente de prouver que la liberté d'un individu n'entre pas en relation avec celle des autres. Ainsi la liberté est individuelle et non collective. Mais comment la liberté peut-elle s'exercer sur un seul individu ? Car pour savoir si un individu est libre il faut que sa liberté s'exerce en opposition avec celle des autres. Il faut qu'une liberté soit confrontée à une autre. Si la liberté des autres est un barrage à la...
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Le raisonnable se confond-il avec le rationnel ?
ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • « Vocabulaire de la philosophie » de Lalande. - Raison : « A. Faculté de raisonner discursivement, de combiner des concepts et des propositions. B. Faculté « de bien juger » c'est-à-dire de discerner le bien et le mal, le vrai et le faux. D. Système de principes a priori dont la vérité ne dépend pas de l'expérience, qui peuvent être logiquement formulés, et dont nous avons une connaissance réfléchie. E. Faculté de connaître d'une vue directe le réel et l'absolu, par oppos...
- Le sentiment du sacré coïncide-t-il avec le sentiment religieux ?
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Mes passions sont-elles plus fortes que moi ?
Passion Peut-on d ire: c'est plus tort que m o i ? � Il y a des réactions impulsives que je ne peux pas maîtriser et des forces en moi capables de submerger ma volonté . C9 C' est toujours moi qui décide, y compris lorsque je décide de me laisser emporter.
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A quoi bon discuter ?
Demande d'échange de corrigé de Basilo Bertrand ([email protected]). \Sujet déposé : a quoi bon discuter A quoi bon discuter ? L'analyse 1/ A quoi bon : au sens courant, exprime du dépit : à quoi bon te le répéter, de toute façon tu ne le fais pas = c'est vain, ça ne sert à rien. A quoi bon discuter, cela voudrait dire que ce que l'on vise au travers de la discussion, l'idéal rêvé, n'est pas réalisable, que l'idéal de discussion qu'on s'efforçait de construire n'est pas atteignable. D'où...