Catégorie : Philosophie
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Faut-il vivre comme si nous ne devrions jamais mourir?
introduction « Nous troublons la vie par le soin de la mort » (Montaigne). Pour éviter ce trouble, faut-il vivre,.. ? Première partie : Analyse du sujet Le problème essentiel est celui du sens à accorder à l'expression « comme si ». Ce « comme si » peut en effet recouvrir plusieurs attitudes très différentes. Ce peut être un « comme si » d'indifférence, parce que la mort est jugée sans importance ; un « comme si » d'ignorance volontaire, parce que la mort est jugée si horrible que l'on ne peut e...
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Qu'est-ce qu'un barbare ?
Analyse du sujet · Eléments de définition * Barbare = Du grec barbaros « étranger, non grec », du latin barbarus « inculte ». Le barbare est le non-civilisé, dans l'optique de l'ethnocentrisme grec ou occidental. Selon Lévi-Strauss, le barbare, « c'est d'abord l'homme qui croit à la barbarie », autrement dit, celui qui peut aller jusqu'à dénier à d'autres hommes leur humanité. Dans une perspective relativiste déjà présente chez Montaigne : ce dont on est incapable de comprendre la différence, es...
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Peut-on avoir raison tout seul ?
Introduction : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée » dit Descartes. Mais pense-t-il ce qu'il dit ? Cette phrase se trouve au début du Discours de la méthode dans lequel Descartes essaie de se défaire de tous les préjugés hérités des autres et refonder à lui seul l'édifice de la science. Ce n'est peut être pas la même chose lorsque les autres nous donnent raison et lorsqu'on a réellement raison. Dans un cas, on a raison vis-à-vis de la société, par un conformisme, dans l'autre,...
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Les faits parlent-ils ?
Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ? DIRECTIONS DE RECHERCHE • Peut-être convient-il, pour savoir ce qui peut être en cause dans le sujet tel qu'il est posé, de distinguer préalablement entre différentes espèces de « faits >> : fai t « évén ement >> ; le fait « spectacle >> ; le fait « historique » ; le fait « scientifique » . . . - le • De quel(s) fait(s) peut-il s'agir i c i pour que le sujet a i t u n sens ? • En quoi les problématiques suivantes peuvent-elles être sources de réflexions...
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Conserver le passé est-ce le seul but de l'histoire?
L'histoire est constituée de faits passés. Son objet est donc le passé. En effet, il semble qu'il ne peut pas y avoir d'histoire du présent, car cette discipline nécessite un recul par rapport à l'événement envisagé : afin de comprendre tous les enjeux économiques, sociaux, politiques de tous les acteurs de l'événement, il nous faut prendre un temps d'attente, un temps de réflexion. Lorsque nous faisons de l'histoire, nous jugeons donc d'événements passés ; mais comment peut-on être sûr que le p...
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Peut-on aimer sans passion ?
La passion a été pendant longtemps tenue pour négative. L'étymologie même du terme a une connotation négative. Le terme passion en effet du latin patior, pati qui signifie souffrir, pâtir. Les passions semblent donc s'opposer à nous de manière involontaire. La tradition philosophie les a souvent vues comme un obstacle à la liberté. La question semble sous ce jour paradoxale puisque la majorité des philosophes ont conseillé et essayé de vivre sans passion. Mais justement si beaucoup ont essayé, c...
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DESCARTES: Il me semble que la différence qui est entre les plus grandes âmes et celles qui sont basses et vulgaires
(...) Il me semble que la différence qui est entre les plus grandes âmes et celles qui sont basses et vulgaires, consiste principalement, en ce que les âmes vulgaires se laissent aller à leurs passions, et ne sont heureuses ou malheureuses que selon que les choses qui leur surviennent sont agréables ou déplaisantes; au lieu que les autres ont des raisonnements si forts et si puissants que, bien qu'elles aient aussi des passions, et même souvent de plus violentes que celles du commun, leur...
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La philosophie est-elle une science particulière ou la science universelle ?
Bien comprendre le sens des mots : « science particulière », « science universelle » ; on demande en quel sens elle pourrait être l'une et l'autre. Grouper les idées sous les trois chefs suivants : 1° En quel sens la philosophie est-elle une science particulière ? Primitivement la philosophie était l'effort vers la science universelle ; embrasser d'un seul coup l'univers dans sa totalité. Entreprise reconnue bientôt irréalisable. Des sciences particulières se constituèrent, ayant chacune un obje...
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Jean-Paul SARTRE
VOCABULAIRE SARTRIEN: Projet: traduction du terme heideggérien Entwurf. C'est ce qui caractérise le mode d'être de l'homme en un sens ontologique radical : l'homme est projet, c'est-à-dire existe en se projetant indéfiniment en avant de soi vers l'avenir, vers ses fins, vers l'être qu'il a à être sans jamais coïncider avec lui. Le projet fondamental d'une existence est le projet qui constitue la signification synthétique profonde des multiples projets secondaires. C'est ce que vise à mettre au j...
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La loi morale et la loi physique ?
La loi morale et la loi physique sont opposées traditionnellement pour exprimer la différence entre l'obligation et la nécessité. La nécessité exclut la liberté, l'obligation la requiert. Nous avons eu ci-dessus l'occasion de comparer obligation et nécessité en comparant les sociétés humaines aux sociétés animales. Dans celles-ci règne la nécessité de la loi biologique, dans la mesure où l'on peut considérer la société animale comme un organisme dont les individus sont les fonctions. De ce point...
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Descartes a-t-il eu raison de dire que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ?
Deux acceptions du mot bon sens : I. — Un homme de bon sens est un esprit droit, bien équilibré, qui juge sainement et qui a une certaine intelligence pratique. Ce n'est pas de ce bon sens-là qu'il est question dans la pensée de Descartes. II. — Le bon sens pour Descartes est la faculté de discerner le vrai d'avec le faux, c'est-à-dire la raison. Ce n'est Plus une qualité individuelle, c'est une qualité commune à tous les hommes : l'homme est un animal raisonnable. III. — C'est dans ce sens que...
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MOURIR POUR UNE CAUSE PLAIDE-T-IL EN FAVEUR DE CETTE CAUSE ?
Problématique: C'est l'argument dit "du sacrifice". On peut se sacrifier pour une cause juste, mais on peut se tromper sur sa légitimité. Dire que des hommes ou des femmes se sont sacrifiés ne prouve rien, et peut même cacher le secret sentiment de l'inutilité profonde de leur propre vie. de sorte que la "cause" n'est qu'un prétexte. [La valeur d'une cause que l'on défend au risque de sa vie est au-delà de toute critique. Par sa mort, le héros prouve que cette cause était juste. Sa mort prouve...
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A quoi sert la culture ?
Analyse du sujet : l Dans ce type de sujet, il faut faire attention à ne pas répondre en énumérant tout ce à quoi peut servir la culture. Le but étant de problématiser la question. l Le sujet, tel qu'il est posé, suppose que la culture sert bien à quelque chose, mais qu'on se demande à quoi. C'est un présupposé qu'on est en droit de remettre en cause. On peut alors se demander « À quoi la culture peut-elle bien servir ? » ou « À quoi bon la culture ? ». l Pour se demander à quoi sert la cul...
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LE BONHEUR EST-IL LA FIN DE TOUTE ACTION HUMAINE ?
VOCABULAIRE: FIN / FINALITE: 1. — Terme, limite, cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. — But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est première dans l'intention, dernière dans l'exécution » ; la confusion entraîne celle de la cessation d'une action, du dessein qui préside à son exécution et du but qu'elle atteint ; c'est cette...
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La raison doit-elle se défier des sens
Se défier de quelqu'un ou de quelque chose, c'est ne pas faire confiance à cette personne ou à cette chose, pourtant chacun sait plus ou moins bien que certaines des croyances nous sont imposées plus ou moins par notre société ou culture de sorte que ce n'est que lorsque la raison critique a fait son travail d'analyse des préjugés que l'on peut raisonnablement nous prononcer sur la validité de ces croyances culturelles ou sociétales, la raison aurait donc un rôle critique essentiel pour pouvoir...
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Se connaître est-ce douter de soi ?
La recherche philosophique, dans sa continuelle enquête, fait route au bord d'un abîme : la folie du doute. Quotidien philosophique, mais aussi état mental que chacun en son for intérieur connaît, dans différentes configurations : de la rumination sans fin de problèmes métaphysiques à la crainte tétanisante des microbes, des accidents, et ce jusqu'aux inévitables questions « qui suis-je ? » et « que dois-je faire ? ». Douter des choses du monde et, à plus forte raison, douter de soi, peut appara...
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Sciences & Techniques: Le Manhattan project
Sciences & Techniques: Le Manhattan project La décision date de décembre 1941, la première utilisation du 6 août 1945. Voici comment, en moins de quatre ans, une organisation scientifique et technique d'un type nouveau dirigée par le ministère de la guerre américain, planifia, conçut et mit en service le réseau de bureaux d'étude, de laboratoires et d'installations industrielles qui, gramme par gramme, allait produire l'arme la plus puissante du monde. Fin 1941, l'Allemagne nazie et ses alliés...
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Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?
Définition des termes du sujet Désirer et vouloir sont apparemment des termes assez proches, tous deux désignent l'action de tendre vers une chose. Il faut ici tirer une leçon philosophique de ce qui, malgré tout, les distingue. A première vue, le désir se rapporte à une impulsion non rationalisée vers une chose, alors que la volonté suppose un travail de l'intellect, une construction mentale relative à la chose vers laquelle on tend. C ette différence du rôle de l'intellect suffit-elle à distin...
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la recherche du bonheur est elle une affaire privée?
Définition des termes du sujet: BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète satisfaction de tous les penchants humains. • Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. • Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur. Car cette...
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Ceci est mon corps. Puis-je en être sûr ?
Analyse du sujet : Le sujet questionne les rapports de la matière et l'esprit du point de vue humain qui est celui de la subjectivité. D'apparence cartésienne, notre sujet pourtant ne se réduit pas à la simple question du dualisme dans la mesure où il n'est pas simplement question d'interroger le dualisme substantiel posé par Descartes entre res extensa et res cogitans et l'élucidation de leur interaction, mais il est aussi et surtout question de voir en quoi ce corps que je dis mien est bien à...