Catégorie : Philosophie
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Les sciences construisent-elles leur objet ?
Analyse du sujet : Sciences : On utilise généralement le terme « science » pour désigner un certain type de savoir. Science vient d'ailleurs du latin scientia, qui est lui-même un dérivé de scire, « savoir ». Pour les anciens Grecs, la science constitue un savoir supérieur, une connaissance éminente qui a deux caractéristiques principales : elle porte sur l'universel car elle s'oppose aux opinions particulières et elle est purement théorique car elle diffère du savoir-faire pratique. Ils considé...
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Les animaux travaillent-ils
éléments de réflexion • On a quelquefois défini l'homme par le fait qu'il « travaillait » qu'il « produisait ses propres moyens d'existence » : — cf. Bergson et son « homo faber » ; — cf. Marx. Il est donc quelque peu paradoxal de poser la question « Les animaux travaillent-ils ? » • Qu'est-ce qui peut amener à poser cette question ? — méditer notamment sur « l'activité » des insectes sociaux ; — ne convient-il pas de remarquer que, si l'on entend par travail toute activité de transformation de...
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Persuader quelqu'un, est-ce l'empêcher de penser ?
[C'est grâce à l'éducation que la raison s'éveille et acquiert son autonomie. Une fois devenue autonome, à elle de partir en quête du vrai. Si elle se laisse persuader, c'est qu'elle a perdu sa liberté de penser.] Il faut opposer éducation et persuasion Nicolas Malebranche a parfaitement raison d'écrire: «Il y a des pères qui traitent souvent leurs enfants avec empire: ils ne leur rendent jamais justice, ils les outragent sans sujet; au lieu de les soumettre à la Raison après les en avoir éclair...
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Qu'est-ce que la maturité ?
De teneur socratique (“ qu'est-ce que… ”), le thème de cet énoncé s'attache à la tentative de définir la maturité dans son essence. La maturité coordonne plusieurs dimensions : elle s'inscrit dans une temporalité, et en tant que telle est à penser comme processus (que l'atteinte de la maturité soit ou non une étape marquée par une rupture avec un état antérieur) ; ensuite, et comme conséquence de sa dimension processuelle, elle est extraction de ce qui la précède : la minorité. La minorité est l...
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Michelet écrit en 1855: "Nous avons évoqué l'histoire, et la voici partout; nous en sommes assiégés, étouffés, écrasés; nous marchons tout courbés sous ce bagage, nous ne respirons plus, n'inventons plus. Le passé tue l'avenir. D'où vient que l'art est m
Le XIXe siècle est certainement le premier où la dimension historique envahit la conscience des écrivains et des artistes. Ce serait une grave erreur de croire que c'est le XXIXe siècle qui a inventé le genre historique sérieux. D'énormes travaux avaient dès le XVIIIe siècle mis fin à l'histoire rhétorique et ornementale (celle où, par exemple, une harangue plus ou moins imaginaire d'un général à ses troupes comptait plus qu'une étude économique des ressources d'un pays): les recherches des Béné...
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Le langage ne sert-il qu'à exprimer la pensée ou intervient-il déjà dans sa formation
Le langage ne sert-il qu'à exprimer la pensée ou intervient-il déjà dans sa formation ? Introduction. — Pour parler il faut, semble-t-il, avoir quelque chose à dire, par conséquent l'avoir d'abord pensé, faute de quoi la langue trébuche ou même se bloque. Boileau l'a dit en distique célèbre : Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement Et les mots pour le dire arrivent aisément. Art poétique, Chant I, 153-154. Ainsi, à prendre le doctrinaire du Parnasse à la lettre, nous commencerions par nous fa...
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Pourquoi l'autre ?
Incipit : Selon Platon, la pensée philosophique, son acte propre, commence par l'étonnement, commence avec l'étonnement. . Car l'étonnement est ce qui proprement suspend l'évidence courante des choses du monde. C'est de l'étonnement qu'est produite la réflexion sur le non-évident. Et l'étonnement face au monde naît de son altérité, c'est-à-dire de n'être pas immédiatement pensé, compris et intelligible. Le monde dans sa généralité est l'autre de la pensée. Et s'étonner, autrement dit commencer à...
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LA TECHNIQUE A-T-ELLE POUR BUT D'AMÉLIORER LA NATURE OU DE LA DÉTRUIRE ?
INTRODUCTION Faut-il attendre de la technique bonheur ou malheur ? Transmise, apprise, mise en oeuvre en commun par le groupe social, c'est un fait culturel. Elle a indéniablement apporté un mieux être (électricité, transports, communications...). Mais ce confort a-t-il un revers ? Quelle est véritablement la finalité de la technique ? Le mauvais usage de la technique est-il imputable à l'homme ou est-il inhérent à la technique ? I. La technique améliore la condition humaine • La technique est...
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DEVIENT-ON ARTISTE EN IMITANT LES AUTRES ARTISTES ?
Problématique • Ce sujet met bien en évidence la double définition grecque de l'art : technê, c'est-à-dire à la fois savoir-faire (praxis) et création (poïésis). La praxis touche l'utile, la poïésis est au contraire désintéressée. L'artiste n'est-il qu'un habile artisan ? L'art est-il réductible à la technique ? • Pour devenir artiste, il faut apprendre nous suggère l'énoncé. Mais l'apprentissage des règles, la prouesse technique, suffisent-ils à faire de nous des artistes ? 1. L'artiste commen...
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Kant: L'autonomie de la volonté
Le principe de la moralité réside dans l'autonomie, soit la faculté de se déterminer soi-même de par une législation rationnelle. L'homme est lié à son devoir par une loi qui ne lui est pas extérieure. Aucun intérêt ne vient le forcer à faire son devoir, aucune force étrangère à sa propre volonté ne vient le contraindre. Si le devoir procédait d'une contrainte, l'homme ne serait pas libre mais hétéronome, c'est-à-dire sous la dépendance d'une loi qui ne procède pas de lui-même. Le devoir ne se d...
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Mythe et poésie contiennent-ils une par de vérité ?
À quoi reconnaît-on un mythe ? C'est d'abord un type particulier de récit dont le modèle a été donné par les histoires des dieux de la Grèce antique. Toutefois, bien des mythes ne sont pas des histoires de dieux, ce sont des histoires de héros mais distinguées des contes ou des légendes, ce sont des histoires d'ancêtres mais distinguées des récits historiques, des histoires d'animaux distinguées des fables. La plupart des sociétés opèrent elles-mêmes une classification des divers types de récits...
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SIGNE ET SYMBOLE ?
On parle indifféremment de signes algébriques ou de symboles algébriques : et il est vrai que tout symbole est un signe. c'est-à-dire une chose qui tient lieu d'une autre. un u signifiant » qui renvoie à un u signifié ». M. Lalande distingue dans son Vocabulaire le signe qui justifie une assertion (la baisse du baromètre signifie la pluie), le signe qui communique un ordre (feu rouge), le signe qui évoque une idée (le mot). Un signe peut avoir été expressément créé (les galons sont le signe du g...
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Alexis de TOCQUEVILLE
PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA DEMOCRATIE EN AMERIQUE" DE TOCQUEVILLE Alexis de Tocqueville (1805-1859) est issu d'une famille noble traumatisée par la Révolution et restée fidèle aux valeurs de l'Ancien Régime. Influencé par les philosophes des Lumières, il rompt avec l'héritage familial et voit dans 1789 l'avènement inéluctable d'un nouvel ordre social et politique, fondé sur les principes démocratiques. Mais, dans la France de l'après-Révolution, marquée par les crises politiques et sociale...
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L'homme qui gagne sa vie est-il fatalement "perdu pour le livre" ?
Paul Valéry, dans ses Regards sur le monde actuel, estime que, dans notre civilisation, l'homme qui gagne, sa vie est fatalement perdu pour le livre. Ce propos pessimiste repose sur des arguments manifestement exacts. Mais une meilleure organisation des loisirs devrait permettre de porter remède à cette situation. La crise du livre et de la lecture est dénoncée depuis longtemps dans notre pays. Des facteurs nouveaux risquent de l'aggraver au détriment des travailleurs. Paul Valéry dénonce deux f...
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La propriété, est-ce le vol ?
Ce sujet est construit à partir d'une célèbre formule de Proudhon : " La propriété c'est le vol ". Une telle affirmation consiste à opérer une critique de toute forme de propriété qui reviendrait à s'approprier de manière toujours illégitime un objet. C'est donc le processus d'appropriation qui est condamné puisqu'il se fait toujours au détriment d'un autre. Si la propriété est le vol c'est parce qu'elle consiste à s'approprier ce qui ne nous appartient pas. Il faut alors que vous vous interrogi...
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Est-il légitime de réglementer le développement des techniques?
VOCABULAIRE: RÈGLE: Proposition indiquant la manière de se conduite (prescription morale) ou la démarche à suivre pour obtenir un certain résultat (règles de l'art). LÉGITIME: Caractère de ce qui est conforme à l'équité, aux principes supérieures du droit ou de la morale. On oppose légitime et légal. Ainsi, ce que prescrivent des lois despotiques ou racistes peut être légal sans être pour autant légitime cad conforme au droit naturel. TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat...
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l'homme est-il un produit social ?
La difficulté de ce sujet réside dans le fait qu'on ne peut donner une définition de l'homme conforme à celles que donnent les dictionnaires, car elles sont largement insuffisantes. Ce qui, justement, définit l'homme, c'est qu'il ne peut se laisser enfermer dans une définition, qui est toujours une délimitation, donc une limitation. On pourrait, dès lors, répondre tout de suite que l'homme ne peut être un produit social, parce que cela voudrait dire que l'homme est complètement déterminé par son...
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Y a-t-il une différence entre sagesse et art de vivre ?
[L'art de vivre se propose d'atteindre le bonheur. Or, cet art de vivre peut faire l'économie de la véritable sagesse et d'une authentique morale. En effet, il y a des prospérités du vice et des infortunes de la vertu. On peut être heureux et/ car immoral. Or, une conscience raisonnable ne peut accepter une telle dichotomie entre esthétique et éthique.] « Le Maître : Ce qui tend au bonheur, c'est le penchant ; ce qui restreint ce penchant à la condition d'être préalablement digne de ce bonheur,...
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Kant: La connaissance expérimentale est un composé
"Si toute connaissance débute avec l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience." Notre connaissance expérimentale est un composé : sa matière provient de ce que nous recevons par nos impressions sensibles, mais sa forme procède de notre propre pouvoir de connaître. La connaissance scientifique ne pourrait progresser d'un seul pas si nos observations se faisaient au hasard, sans aucun plan préétabli : elles ne seraient pas liées à des lois nécessaires. Ni l'observation,...
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Calculer est ce penser?
Toute pensée est une combinaison de notions Ce constat amène Leibniz à dire que si nous pouvions arriver à dresser une table systématique des notions simples et élémentaires, nous pourrions concevoir des procédés de calcul permettant de découvrir toutes les combinaisons possibles. Une telle méthode de calcul permettrait donc de découvrir toutes les pensées possibles, parce que calculer c'est penser. La pensée est un calcul spontané, le calcul est une pensée méthodique Il faut faire de la pensée...