29 résultats pour "personnalisme"

• Vie et oeuvre d'Emmanuel MOUNIER et le personnalisme ?

  Né en 1905, Emmanuel Mounier est mort en 1950. Il fonda en 1932 le mouvement « Esprit » puis le Personnalisme. Il écrivit, entre autres: «Manifeste au service du personnalisme» (1936), «Révolution personnaliste et communautaire » (1936), « Liberté sous conditions » (1946), « Traité du caractère » (1946), « Le Personnalisme » (1949), « Feu la chrétienté » (1950), et en 1953 paraît, posthume, « L'Espoir des désespérés ». Le personnalisme n'est pas un système, dit Mounier, c'est une attitude et une...

• La conscience et la personnalité. Etudier les rapports et les différences de ces deux notions.

  La conscience et la personnalité. Etudier les rapports et les différences de ces deux notions. I. — La conscience est la connaissance directe et immédiate de ce qui passe en nous (phénomènes psychologiques). La personnalité consiste à rattacher ces phénomènes psychologiques à une idée centrale : le moi. II. — La personnalité implique la conscience ; mais la conscience n'implique pas la personnalité. Les animaux, tout au moins les animaux inférieurs, n'ont vraisemblablement pas le sentiment du mo...

• « Je suis moi-même la matière de mon livre », a dit Montaigne. Quelle idée vous faites-vous de la personnalité de l'auteur des « Essais », non seulement d'après ses confidences directes, mais encore d'après la composition de son oeuvre et la qualité orig

  « Je suis moi-même la matière de mon livre », a dit Montaigne. Quelle idée vous faites-vous de la personnalité de l'auteur des « Essais », non seulement d'après ses confidences directes, mais encore d'après la composition de son oeuvre et la qualité originale de son style ? INTRODUCTION « Les Essais, écrivait Gustave Lanson, c'est Montaigne », et de fait peu d'oeuvres littéraires nous entretiennent aussi complaisamment de leur auteur. Il ne nous laisse autant dire rien ignorer de son aspect phys...

• Les personnalités multiples

  Introduction Dans la vie il est courant de voir des personnes aux doubles personnalités, cependant le terme de personnalité peut-être changeant.Surtout avec l’exemple de l’amour là nous pouvons nous rend alors compte que cette personne possède une autre personnalité.La personnalité se défini par un ensemble de sentiments, de comportements et d'attitudes qui font la singularité d'un individu.Connaître les traits qui symbolisent le mieux votre personnalité, c'est un moyen d'apprendre à mieux...

• La personnalité. Comment se forment-elle ?

  Position de la question. On se plaît souvent à opposer la personnalité et la société, le moi et autrui. L'étude de la formation de la personnalité chez l'enfant nous montrera ce qu'il faut penser de cette opposition. I. Le point de départ. Car la personnalité se forme : elle n'est pas une donnée. L'égocentrisme initial de l'enfant repose sur une multitude de confusions qui s'opposent à la prise de conscience du moi par lui-même, c'est-à-dire à l'affirmation de la personnalité : confusion du moi...

• La personnalité juridique

  Synthèse 1. Les titulaires de la personnalité juridique : les personnes physiques et les personnes morales La personnalité juridique est l’aptitude à être titulaire de droits et d’obligations. Elle est accordée à deux catégories d’acteurs de la vie juridique : les personnes physiques et les personnes morales. A. La notion de personne physique Une personne physique est un être humain. Celui-ci acquiert la personnalité juridique à sa naissance, à la condition d’être né vivant et viable. C...

• Le caractère et la personnalité

  Vocabulaire: PERSONNE (n. f., étym. : latin persona : masque de théâtre ; d'où le sens continuellement sous-jacent de personnage : rôle que joue l'individu). Cf. HOBBES : « Est une personne celui dont les paroles ou les actions sont considérées soit comme lui appartenant, soit comme représentant les paroles ou actions d'un autre ou de quelque autre réalité à laquelle on les attribue par une attribution vraie ou fictive. » 1. — (Scol.) Substance individuelle de nature rationnelle (cf. BOÈCE) ; c'...

• Culture et personnalité ?

  LA DIVERSITE CULTURELLE : RICHESSE OU PERTE D’IDENTITE ? La diversité est souvent, sur un plan économique, une bonne chose, un avantage même, qui permet aux entreprises de se maintenir à flot ou même de prospérer. Mais qu’en est-il dans le domaine de la culture ? La diversité ne comporte-t-elle pas un risque d’anéantir des cultures ancestrales qui se perdent au fil du temps ? La pluralité comme richesse Pour le scientifique Pierre Joliot, « le progrès nait de la diversité des cultures et de l’af...

• Personne, personnage, personnalité ?

  Entrant dans un lieu vide, on dit qu'il n'y a « rien ni personne », c'est-à-dire ni chose ni homme. À un enfant on dit que, lorsqu'il sera une « grande personne », il pourra et devra faire ceci ou cela, il sera responsable; sa « personnalité » et son caractère se seront affirmés, il aura développé son être. Mais, de tel individu, on dit « quel personnage! », indiquant par là qu'il joue sur un paraître spectaculaire. Comment saisir l'unité de la personne à partir de cette diversité d'aspects, don...

• Individualité et personnalité

  Observation. — Les deux termes individu et personne, ou individualité et personnalité, sont encore souvent confondus par certains auteurs (par exemple, G. Gurvitch, Vocation actuelle de la Sociologie, éd. 1950, p. 26 : « Philosophes, juristes... se plaisaient à traiter de l'individu (ou de la personne humaine) d'une part, de l'autre de la « société » (ou de la « collectivité ») comme s'il s'agissait d'entités abstraites »), ce qui entraîne, comme on le verra, de multiples confusions d'idées. Le...

• Methodologie de l'entretien de personnalité

  Méthodologie de l’entretien I- Définition et présentation générale de l’épreuve L’entretien représente plus de la moitié des coefficients de l’oral d’admission dans la quasitotalité des écoles de commerce. À l’exception d’HEC, toutes imposent une épreuve d’entretien. Les jurys sont composés de 2 ou 3 personnes, en général un professeur ou dirigeant de l’école, un cadre d’entreprise et, parfois, un(e) étudiant(e) de 3ème année. Certaines écoles, comme TBS, invitent des professeurs de...

• Développer sa personnalité, est-ce cultiver son égoïsme ?

  Introduction. — Si le succès aux examens, preuve d'un certain savoir, est la condition à peu près indispensable de nos jours pour entrer dans beaucoup de carrières, c'est la personnalité et non le savoir qui fait les grands hommes. Aussi, peut-on se demander si développer sa personnalité ce n'est pas cultiver l'égoïsme. A. Cultiver sa personnalité dans le seul but de jouir de soi-même serait évidemment égoïste. De plus, cet égoïsme mènerait rapidement à l'égotisme qui consiste à cultiver en soi,...

• Quels sont les différents moments de la formation de notre personnalité ?

  INTRODUCTION Nécessité A) de resserrer la question autour du sentiment du « Moi » B) de la régler en distinguant ce que nous appellerons : a) les « grades » et b) les « étapes » de la personnalité. I — LE SENTIMENT DU MOI On admet généralement que si une conscience sourde accompagne nos comportements les plus primitifs, la personnalité est acquise et constitue un produit de synthèse qui réclame une expérience. 'Cette idée est A) — évidemment fausse en ce qui concerne ce que Ribot appelle la « pe...

• Du rôle de l'habitude et de l'effort dans la formation de la personnalité.

  Du rôle de l'habitude et de l'effort dans la formation de la personnalité. La conscience, telle qu'elle nous apparaît à l'état adulte, distingue nettement le moi de tout ce qui n'est pas lui. Le moi est ainsi le noyau, l'axe de tous les événements intérieurs. Tous les états qui constituent ma vie intérieure, si nombreux et si variés qu'ils soient, ne restent pas éparpillés autour de ma pensée, ils ne circulent pas à côté de ma conscience comme font les planètes autour du soleil. Ils sont liés en...

• La société a-t-elle un rôle dans la formation de la personnalité ? Quel est ce rôle ?

  Introduction Dire de quelqu'un qu'il a de la personnalité, n'est-ce pas souligner qu'il n'est pas comme les autres hommes ? Et cependant, après Th. RIBOT, il est commun en psychologie de donner à ce mot le sens de « unité psychologique individuelle », que l'on oppose aux « dédoublements de la personnalité ». Il y a donc deux sens de ce mot. Dans un cas comme dans l'autre, la personnalité semble être l'affirmation du moi à l'encontre de l'influence sociale. La personnalité ne doit-elle rien à la...

• La vie en communauté met-elle en péril la personnalité de chacun ?

  Introduction : L'antagonisme présent ici concerne principalement les deux notions de communauté et de personnalité. Par communauté, il nous faut a priori entendre une union d'individus qui partagent entre eux quelque chose d e commun, le plus souvent des valeurs identiques. Nous pourrons ainsi parler d'une communauté religieuse, par exemple, lorsqu'il est question de moines d'un ordre particulier. Mais, la communauté ne se limite pas à la religion. Ainsi, la société dans laquelle nous vivons, le...

• Que veut-on dire lorsqu'on dit de quelqu'un qu'il manque de personnalité ?

  Introduction. — Tout homme est une personne et, par là même, on doit lui reconnaître le caractère dénommé personnalité. Comment, dès lors, peut-on dire de certains qu'ils manquent de personnalité et qu'entend-on par là ? I. Nous pouvons répondre tout d'abord que, comme les autres êtres, l'homme peut réaliser plus ou moins bien le type de son espèce. Raisonnable, d'après la définition courante, il peut l'être plus ou moins, et de même du point de vue de la personnalité : sont dits en manquer ceux...

• Caractère, personnalité et liberté ?

  Tous les aspects de la personnalité que nous avons analysés — le caractère inné, l'empreinte reçue du milieu social et des événements particuliers de notre existence — sont des aspects déterminés. Si la personnalité n'est que cela, elle apparaît comme une résultante de facteurs impersonnels. En ce cas, la liberté que les hommes s'attribuent n'est-elle qu'une illusion? C'est là, assurément, un problème métaphysique, mais peut-être est-il susceptible de recevoir quelques lumières de l'analyse psyc...

• En quel sens peut-on dire avec Bergson : nous sommes libres quand nos actes émanent de notre personnalité.

  « Nous sommes libres quand nos actes émanent de notre personnalité entière, quand ils l'expriment, quand ils ont avec elle cette indéfinissable ressemblance qu'on trouve parfois entre l'oeuvre et l'artiste. En vain on alléguera que nous cédons alors à l'influence toute-puissante de notre caractère. Notre caractère, c'est encore nous ; et parce qu'on s'est plu à scinder la personne en deux parties pour considérer tour à tour, par un effort d'abstraction, le moi qui sent ou pense et le moi qui agi...

• La psychologie de la personnalité a-t-elle besoin de faire appel à la notion d'inconscient ?

  La psychologie de la personnalité a-t-elle besoin de faire appel à la notion d'inconscient ? INTRODUCTION. — Le plus modeste des hommes se perçoit bien distinct des autres et, s'il sait s'analyser, a une impression très vive de son originalité. Cette impression s'explique-t-elle suffisamment par la conscience de ce qu'il est, ou faut-il faire appel à l'influence de forces inconscientes ? I. Il est classique d'expliquer la personnalité par la conscience de tout ce que nous sommes : a) D'abord phy...

• A quelles conditions un jugement peut il a la fois répondre a une exigence universelle et exprimer une personnalité ?

  L'illusion la plus commune, en matière d'affirmation personnelle, est celle du spontanéisme. S'exprimer sans normes ni contraintes, opiner sans exigence de vérité ou d'universalité, semblent fournir la formule du libre épanouissement de soi. Faux-semblant cependant. De fait, la spontanéité recouvre bien souvent l'expression directe, et aveugle à ce qui la détermine, d'influences ou de déterminismes divers. Le préjugé, par exemple, n'acquiert-il pas dans bien des cas l'apparence d'un jugement spo...

• A quelles conditions un jugement peut-il à la fois répondre àune exigence universelle et exprimer une personnalité ?

  L'illusion la plus commune, en matière d'affirmation personnelle, est celle du spontanéisme. S'exprimer sans normes ni contraintes, opiner sans exigence de vérité ou d'universalité, semblent fournir la formule du libre épanouissement de soi. Faux-semblant cependant. De fait, la spontanéité recouvre bien souvent l'expression directe, et aveugle à ce qui la détermine, d'influences ou de déterminismes divers. Le préjugé, par exemple, n'acquiert-il pas dans bien des cas l'apparence d'un jugement spo...

• Bergson: La liberté se confond-elle avec la réalisation de soi-même ?

  Si notre culture et notre éducation nous conditionnent et restreignent notre liberté, en même temps elles nous forment l'esprit en nous dispensant la connaissance et l'apprentissage de la rationalité. Elles apparaissent donc à la fois comme un obstacle et une condition de la liberté, ce qui constitue une problématique. Il peut arriver que la liberté se fonde sur l'ignorance, faisant ainsi l'économie du savoir. À travers le risque qu'elle implique, l'épreuve du doute et la notion de responsabilit...

• KANT

  « Devoir! toi nom grand et sublime, qui ne contiens rien en toi d'aimable qui enferme en soi insinuation, mais qui exige soumission, qui pourtant ne menaces non plus de rien qui éveille dans l'âme une aversion naturelle et effraye afin de mouvoir la volonté, mais poses simplement une loi qui d'elle-même trouve accès dans l'âme, et qui pourtant s'attire elle-même contre notre gré vénération (sinon toujours pour autant obéissance), loi devant laquelle toutes les inclinations se taisent, bien qu'el...

• KANT

  Devoir ! nom sublime et grand, toi qui ne renfermes rien en toi d'agréable, rien qui implique insinuation, mais qui réclames la soumission, qui cependant ne menaces de rien de ce qui éveille dans l'âme une aversion naturelle et épouvante, pour mettre en mouvement la volonté, mais poses simplement une loi qui trouve d'ellemême accès dans l'âme et qui cependant gagne elle-même, malgré nous, la vénération (sinon toujours l'obéissance), devant laquelle se taisent tous les penchants, quoiqu'ils agiss...

• HOBBES: La cause finale, le but, le dessein que poursuivent les hommes

  La cause finale, le but, le dessein que poursuivent les hommes, eux qui par nature aiment la liberté et l'empire exercé sur autrui, lorsqu'ils se sont imposé des restrictions au sein desquelles on les voit vivre dans les républiques, c'est le souci de pourvoir à leur propre préservation et de vivre plus heureusement par ce moyen : autrement dit de s'arracher à ce misérable état de guerre qui est, je l'ai montré, la conséquence nécessaire des passions naturelles des hommes, quand il n'exist...

• Paul, personnalisme

  Paul naît, et très vite il est décidé à vivre, par sa propre singularité, avec les autres, libre. Il est voué à être aussi digne que vulnérable. Il sent la présence de sa famille, qui diffuse pour lui amour et sécurité et qui investit en lui tant d’espérance et d’amour. Maman le voit, ce petit Paul, si lui et pourtant si commun. Ce n’est pas un bébé, c’est son bébé. Il n’a rien à dire, il ne peut rien faire mais il est extraordinairement Paul. Son essence est sacrée, c’est la sienne. Elle c...

• est-il possible de perdre cette conscience de moi et du monde, de perdre mon identité, de perdre ma personnalité et de perdre ma personne en fin de compte ?

  Une personne est un être capable de réfléchir et conscient de luimême. Être une personne, c'est avoir conscience de ses actions, sentir sans cesse qui on est et qui on a été. Avoir une conscience, c'est avoir un lien avec le monde qui m'entoure et avoir un lien avec moi-même. Nous sommes une personne dotée d'une conscience. Mais est-il possible de perdre cette conscience de moi et du monde, de perdre mon identité, de perdre ma personnalité et de perdre ma personne en fin de compte ? D'une...

• Bergson: Nous sommes libres

  « Nous sommes libres quand nos actes émanent de notre personnalité entière, quand ils l'expriment, quand ils ont avec elle cette indéfinissable ressemblance qu'on trouve parfois entre l'oeuvre et l'artiste. En vain on alléguera que nous cédons alors à l'influence toute-puissante de notre caractère. Notre caractère, c'est encore nous ; et parce qu'on s'est plu à scinder la personne en deux parties pour considérer tour à tour, par un effort d'abstraction, le moi qui sent ou pense et le moi q...