22 résultats pour "évitable"

• Dialoguer permet-il d'éviter la violence ?

  Aujourd'hui, de plus en plus, nous apprenons aux enfants dès leur plus jeune âge, que la violence ne résout rien et qu'il est préférable de dialoguer auparavant c'est-à-dire de parler et d'échanger son point de vue avec les individus concernés. Cependant, depuis la nuit des temps, les hommes utilisent la violence avant même d'avoir entreprit un dialogue. Le résultat de tout ceci est l'existence de conflit parfois de moindre importance mais cela peut également conduire à la guerre et à toutes les...

• Les historiens peuvent-ils éviter d'interpréter ?

  Introduction: Aucun journaliste n'a hésité, en direct, à déclarer le 11 septembre 2001 événement historique. Mais plusieurs interprétations ont été données pour en comprendre les causes et en anticiper les conséquences. Avec le recul, la perception de l'événement est-elle toujours la même? Les historiens sont-ils, ou seront-ils, en mesure un jour d'en donner une version unique et définitive? C'est a priori ce que l'on attend d'eux : savoir comment et pourquoi ce qui s'est passé s'est passé ainsi...

• BERNARD: Comme expérimentateur, j'évite les systèmes philosophiques

  Comme expérimentateur, j'évite les systèmes philosophiques, mais je ne saurais pour cela repousser cet esprit philosophique, qui, sans être nulle part, est partout, et qui, sans appartenir à aucun système doit régner non seulement sur toutes les sciences mais sur toutes les connaissances humaines. C'est ce qui fait que tout en fuyant les systèmes philosophiques, j'aime beaucoup les philosophes et me plais infiniment dans leur commerce. En effet, au point de vue scientifique, la philosophie repré...

• L'erreur et elle évitable ?

  Remarque sur l'intitulé du sujet : L'erreur désigne le fait de se tromper ; mais contrairement à l'illusion, elle est peut être corrigée. Cependant, la question porte sur la possibilité de l'éviter, non de la rectifier. Est-il possible de ne pas se tromper ? A priori, on peut toujours éviter de commettre des erreurs ; autrement comment quelque chose pourrait-il seulement être vrai ? Donc, toute la difficulté porte sur l'erreur en tant qu'elle existe : si on a les moyens de l'éviter, comment se f...

• faut-il éviter de dire la vérité ?

  OUALI Elissande Term-A Sujet 1 : Faut- il éviter de dire la vérité ? Si la réalité est considérée comme un fait, la vérité, elle, est caractérisée comme un jugement, c’est-à-dire la mise en relation de deux concepts : les jugements de faits, qui ne tiennent pas compte de considération morale et les jugements de valeur. Enfin, pour qu’un jugement soit vrai, il faut qu’il repose sur un critère d’adéquation à la réalité. Maintenant, dans le cadre d’une société comme la nôtre, nous savons que...

• L'homme comme le sage doit-il éviter la tristesse ?

  Cicéron 45 -44 av. J. -C. Le sa e doit-i éviter la ristesse? ~En pratiquant la philosophie, le sage peut maîtriser ses passions et éviter la tristesse. 49 Il est déraisonnable de vouloir éviter la tristesse et de croire que la raison puisse vaincre les émotions.

• La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ?

  Introduction Peut-on dire d'un individu qu'il est seul au milieu de la foule? Cette image est à la fois contradictoire et familière : le sentiment de solitude est parfois d'autant plus aigu que sont nombreux ceux qui nous côtoient sans s'intéresser à nous. Si la proximité d'autrui ne suffit pas à nous éviter la solitude, comment définir la présence qui nous en délivrerait? Nous verrons tout d'abord dans quelle mesure la présence d'autrui est une compagnie qui précède l'expérience de la solitude,...

• La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ?

  Introduction Peut-on dire d'un individu qu'il est seul au milieu de la foule? Cette image est à la fois contradictoire et familière : le sentiment de solitude est parfois d'autant plus aigu que sont nombreux ceux qui nous côtoient sans s'intéresser à nous. Si la proximité d'autrui ne suffit pas à nous éviter la solitude, comment définir la présence qui nous en délivrerait? Nous verrons tout d'abord dans quelle mesure la présence d'autrui est une compagnie qui précède l'expérience de la solitude,...

• Peut-on éviter les inégalités sociales ?

  [Il appartient à l'homme de construire et de réformer la société dans laquelle il vit. Les lois sont l'expression de sa volonté. Les hommes, concevant que les inégalités sociales ne profitent guère à l'ensemble de la communauté, ont les moyens de les éviter.] Les premiers philosophes grecs ont refusé l'idée selon laquelle les lois seraient naturelles, ou d'origine divine. Ils ont montré qu'elles n'avaient rien d'absolu et d'éternel. Issues d'accords passés entre les hommes, elles peuvent être a...

• Faut-il éviter les querelles de mots ?

  [Le langage est un instrument dangereux, car les mots désignent des choses différentes selon les individus; ils peuvent donc porter à confusion et être à l'origine de conflits.] Les mots nous trompent Nous avons parlé durant une bonne heure, puis nous avons fini par nous fâcher, uniquement parce que nous n'avons pas trouvé les mots justes pour nous comprendre. Dès Platon, l'examen du langage se transforme en méfiance. Car le langage est du domaine de l'opinion, il n'est pas une science exacte, i...

• Faut-il éviter les querelles de mots ?

  [Le langage est un instrument dangereux, car les mots désignent des choses différentes selon les individus; ils peuvent donc porter à confusion et être à l'origine de conflits.] Les mots nous trompent Nous avons parlé durant une bonne heure, puis nous avons fini par nous fâcher, uniquement parce que nous n'avons pas trouvé les mots justes pour nous comprendre. Dès Platon, l'examen du langage se transforme en méfiance. Car le langage est du domaine de l'opinion, il n'est pas une science exacte, i...

• Faut-il éviter les querelles de mots ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: La notion de querelle des mots nous fait entrer dans l'ordre du langage. Une querelle, c'est d'abord un différend, un désaccord suffisamment vif pour entraîner un échange d'actes ou de paroles hostiles. La querelle est donc un échange violent. S'il s'agit d'une querelle de mots, on assiste encore davantage sur le fait que le désaccord porte sur le sens qu'il faut attribuer aux mots. La querelle des mots pose donc le problème de l'interprétation du langage. Dès lors on p...

• L’État suffit-il pour contenir la violence et éviter les guerres ?

  L’État suffit-il pour contenir la violence et éviter les guerres ? TES et TS Mars 2015 Table des matières I II Introduction I.A Importance de l’État . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 I.B Dangers que peut représenter l’État . . . . . . . . . . . . . 3 I.C La notion de Katekhon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 I.D Présentation du plan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Les origines de la violence 6 II.A P...

• Dépend-il de nous d'éviter l'erreur ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Le sens commun et son langage (emploi du pronom réfléchi) m'avertissent que je me trompe plutôt que je ne suis trompé. — Cf. la problématique cartésienne attribuant l'erreur à la disproportion entre l'infinité de la volonté et la limitation de l'entendement. — Cf. la distinction bien connue entre l'idée — qui n'est ni vraie ni fausse — et le jugement. La défaillance constitutive de l'erreur relèverait (toujours ?) d'un mauvais usage de la volonté, d'une altérat...

• Dépend-il de nous d'éviter l'erreur ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Le sens commun et son langage (emploi du pronom réfléchi) m'avertissent que je me trompe plutôt que je ne suis trompé. — Cf. la problématique cartésienne attribuant l'erreur à la disproportion entre l'infinité de la volonté et la limitation de l'entendement. — Cf. la distinction bien connue entre l'idée — qui n'est ni vraie ni fausse — et le jugement. La défaillance constitutive de l'erreur relèverait (toujours ?) d'un mauvais usage de la volonté, d'une altérat...

• Rousseau: Education et sanction

  «Je reviens à la pratique. J'ai déjà dit que votre enfant ne doit rien obtenir parce qu'il le demande, mais parce qu'il en a besoin, ni rien faire par obéissance, mais seulement par nécessité. Ainsi les mots d'obéir et de commander seront proscrits de son dictionnaire, encore plus ceux de devoir et d'obligation ; mais ceux de force, de nécessité, d'impuissance et de contrainte y doivent tenir une grande place. Avant l'âge de raison, l'on ne saurait avoir aucune idée des êtres moraux ni des relat...

• Faut-il éviter les querelles de mots ?

  Introduction Il peut arriver que deux personnes se querellent en raison d'un mot mal compris ou d'une expression interprétée de travers. Une fois réconciliées, elles affirmeront volontiers que ça n'en valait pas la peine. Est-ce si sûr? I. Raisons des querelles — Si l'on peut ne pas s'entendre sur les mots, c'est parce que leur sens n'est jamais clos ou univoque. Il dépend par exemple: • du niveau de langue utilisé: ex. : « imbécile » peut avoir un sens clinique pour le psychologue, et presque i...

• ARISTOTE: «Comme la politique utilise les autres sciences pratiques, qu'elle légifère sur ce qu'il faut faire et éviter, la fin qu'elle poursuit peut embrasser la fin des autres sciences, au point d'être le bien suprême de l'homme.»

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Kant: Conscience et raison

  Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pas quelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle est inhérente à son être. Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou des distractions s'étourdir ou s'endormir, mais il ne saurait éviter parfois de revenir à soi ou de se réveill...

• KANT

  « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pas quelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle est inhérente à son être. Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou des distractions s'étourdir ou s'endormir, mais il ne saurait éviter parfois de revenir à soi ou de se révei...

• Exposé EMC: Comment combattre le complotisme, et comment repérer mais aussi éviter les discours complotistes ?

  II/ Comment combattre le complotisme, et comment repérer mais aussi éviter les discours complotistes ? 1°- Comment reconnaître les discours complotistes au milieu d’autres discours critiques. Ces théories du complot prennent diverses formes mais sont souvent caractérisés par les mêmes mécanismes. Dans la majorité des cas : • On cherche à mettre en avant des acteurs qui « tirent les ficelles» En effet, le complotisme consiste toujours à attribuer la responsabilité d’un fait politi...

• Imaginons que vous soyez bibliothécaire et qu'un lecteur dans l'embarras vous demande de lui indiquer un « bon livre». Quels seraient les critères qui vous permettraient de le conseiller ? Evitez de faire un catalogue d'oeuvres et de rester dans le vague

  Imaginons que vous soyez bibliothécaire et qu'un lecteur dans l'embarras vous demande de lui indiquer un « bon livre». Quels seraient les critères qui vous permettraient de le conseiller ? Evitez de faire un catalogue d'oeuvres et de rester dans le vague : soyez précis, exprimez-vous en fonction de vos expériences de lecteur et de vos goûts. En tant que bibliothécaire, Monsieur, je me permettrai de vous indiquer ce qu'est, d'après un jugement qui m'est strictement personnel, un «bon livre». Mais...