Catégorie : Philosophie
-
La science n'est pas seulement une connaissance; elle est aussi une éducation ?
I — INTRODUCTION. Les Anciens doutaient de la puissance moralisatrice de la science. A la manière de Rabelais, ils pensaient : « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme. » Pour Auguste Comte, toute recherche gratuite et désintéressée est un non-sens. Il pense, au contraire, que la connaissance scientifique doit être au service de la société et que les recherches qui n'ont d'autres buts qu'elles-mêmes ne sont que perte de temps et luxe inutile. Le positivisme développe une conception pra...
-
KANT: Comment sortir de l'état de minorité ?
Il est donc difficile pour chaque individu séparément de sortir de la minorité qui est presque devenue pour lui, nature. Il s'y est si bien complu, et il est pour le moment réellement incapable de se servir de son propre entendement, parce qu'on ne l'a jamais laissé en faire l'essai. Institutions (préceptes) et formules, ces instruments mécaniques de l'usage de la parole ou plutôt d'un mauvais usage des dons naturels, (d'un mauvais usage raisonnable) voilà les grelots que l'on a attachés au pied...
-
Peut on rejeter la philosophie sans philosopher ?
[La philosophie est une spéculation vaine et arbitraire, totalement séparée de la vie. On peut donc vivre sans philosopher et, sans rentrer dans le débat, rejeter cette philosophie qui complique ce qui est simple.] La philosophie est un savoir vide et inutile Le «savoir» philosophique est vide de contenu. C'est une spéculation inutile qui pourrait se résumer dans la boutade bien connue: «Pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué?». Le philosophe dit qu'il passe du sensible à l'intellig...
-
Si tout est déterminé, sommes-nous encore responsables de nos actes ?
Définition des termes du sujet Être responsable de nos actes, c'est, étymologiquement, pouvoir en répondre, c'est-à-dire pouvoir les justifier, en rendre raison, montrer en quoi ils sont fondés et justes. En un sens plus large et plus courant, être responsable c'est assumer le fait que certaines choses relèvent et dépendent de nous, et c'est nous occuper comme il convient de ces choses. La relation de responsabilité de nos actes est donc à comprendre dans un sens double : comme une relation à un...
-
Le destin, arbitraire divin ou nécessité aveugle ?
Analyse du sujet : Il faut avant tout remarquer que le sujet propose une alternative entre deux conceptions, classiques en philosophie, à propos du destin. Tout d'abord, la prédestination divine a été l'enjeu de nombreux débats. Dieu étant omniscient et tout puissant, comment l'individu pourrait-il être responsable de ses actes ? Le problème de la liberté prend corps dans ce paradoxe entre la toute puissance divine et le jugement divin sur les actions humaines. Cette première conception du déter...
-
La parole est-elle un pouvoir?
La parole est-elle un pouvoir ? Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° A voir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. Parole La parole est nécessairement i...
-
Le beau est-il un plaisir désintéressé ?
Nous jugeons belles les oeuvres humaines quand elles suscitent en nous du plaisir par leurs seules formes. Ce qui est beau, selon Kant, n'est pas ce qui nous est agréable sur le seul plan de nos sensations. Pour cette raison, un vin ne peut pas être beau. Le peintre Poussin écrit que la fin de la peinture est la délectation. Ce terme exclut tout autre motif que l'impression produite par le jeu des formes et des couleurs. Il évoque un plaisir raffiné, accessible seulement à un amateur cultivé et...
-
La liberté de penser est -elle un idéal inaccessible ?
Analyse du sujet · Eléments de définition --> Liberté = selon le sens commun, est pleinement libre celui qui a la possibilité de réaliser sans aucun obstacle que ce soit, tous ses désirs. Il s'agit donc d'un pouvoir absolu de la liberté capable de se déterminer infiniment (cf. Descartes, Lettre à Mesland, 6 février 1645) Lorsque le terme s'entend comme liberté spécifiquement humaine, ce terme reçoit habituellement des déterminations morales, psychologiques et politiques. La liberté morale serai...
-
-
Le développement technique est-il un facteur d'esclavage?
Cette question prend le contre-pied de ce que l'on pense habituellement du progrès technique, en général, on imagine que ce même progrès tend à réduire les possibilités d'esclavage car la technique seule pourrait réduire la charge de travail. Or c'est la pénibilité et non l'esclavage qui serait réduite. L'esclavage serait bien plutôt la réduction de l'homme à une chose, à un simple adjuvant, et dans le cadre du développement technique, ce serait l'homme qui serait le véritable esclave de la mach...
-
On a souvent redit que l'héroïsme était l'inspiration générale du théâtre de Corneille, mais on a parfois mal défini l'héroïsme cornélien. Vous direz en quoi consiste cet héroïsme et comment l'effet qu'il produit sur les spectateurs est salutaire et mora
On a souvent redit que l'héroïsme était l'inspiration générale du théâtre de Corneille, mais on a parfois mal défini l'héroïsme cornélien. Vous direz en quoi consiste cet héroïsme et comment l'effet qu'il produit sur les spectateurs est salutaire et moral. Que l'héroïsme soit l'inspiration générale du théâtre de Corneille, cela a été redit par tous les critiques, depuis La Bruyère. Encore faut-il savoir en quoi consiste cet héroïsme et se défier des formules simplistes. Demandons à Corneille lu...
-
Comprend-on le vivant en l'opposant à l'inerte ?
A - Forme de l'énoncé. Énoncé net et correct. Il s'agit d'une comparaison; mais, comme il arrive souvent, les deux termes à comparer ne sont pas sur le même plan : la machine est le terme de référence, l'être vivant est celui sur lequel on s'interroge; on comparera donc l'être vivant à l'inerte, non l'inerte à l'être vivant. B - Comparaison. Nous recueillerons séparément les caractères propres de la machine et ceux de l'être vivant, et nous chercherons ensuite comment ils correspondent les uns a...
-
L'idée d'une liberté totale a-t-elle un sens ?
Vocabulaire: IDÉE: Parfois synonyme de représentation mentale, parfois de concept (idée générale et abstraite); dans le platonisme, et avec un I majuscule, les Idées sont les modèles des choses, existant en soi, que l'âme contemplait avant son incarnation. Nous fabriquons les concepts, nous contemplons les Idées. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spo...
-
Le respect n'est-il dû qu'à la personne ?
Vocabulaire: PERSONNE (n. f., étym. : latin persona : masque de théâtre ; d'où le sens continuellement sous-jacent de personnage : rôle que joue l'individu). Cf. HOBBES : « Est une personne celui dont les paroles ou les actions sont considérées soit comme lui appartenant, soit comme représentant les paroles ou actions d'un autre ou de quelque autre réalité à laquelle on les attribue par une attribution vraie ou fictive. » 1. — (Scol.) Substance individuelle de nature rationnelle (cf. BOÈCE) ; c'...
-
A-t-on toujours le pouvoir de faire son devoir ?
Définition des termes du sujet: TOUJOURS : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouv...
-
Faudrait-il renoncer à toute passion pour être libre ?
[L’ESTHETIQUE KANTIENNE – COURS SUR L’ART] 24 avril 2015 L’esthétique kantienne Dans la première section de la « Critique de la faculté juger », consacrée à l’analyse de la faculté de juger esthétiquement, Kant renvoie dos à dos le dogmatisme esthétique (le jugement de gout est un jugement de connaissance) et le relativisme esthétique (le jugement de gout est subjectif). Le gout conçu comme la capacité de discerner la qualité d’une œuvre. Révolution copernicienne en matière esthétique : Analyse...
-
Doit-on respecter les choses comme on doit respecter autrui ?
L’HISTOIRE SE REPETE-T-ELLE ? Les passions sont le ressort de l'action humaine : qui nierait, par exemple, le rôle joué par l'ambition dans l'assassinat de César? Or ces passions ne sont-elles pas toujours identiques à elles-mêmes, vouant l'histoire à la répétition ? Cependant, si le présent est semblable au passé, on ne voit pas ce qui pourrait justifier l'emploi du mot «histoire» l'homme serait semblable à Sisyphe, condamné à rouler indéfiniment son rocher au sommet de la montagne, avant de le...
-
-
À quelles conditions la matière et l'esprit peuvent-ils être objets de connaissance scientifique ?
• Dans cet extrait, Arendt envisage la question de la permanence des oeuvres d'art. Pourquoi les hommes, les civilisations se sont toujours attachés à laisser derrière eux des oeuvres d'art ? Cette question, davantage anthropologique que philosophique en apparence, n'est pas si éloignée qu'elle n'en à l'air de notre réflexion sur la beauté. Mais avant de considérer ce lien, attachons nous au texte lui-même. Arendt nous explique que le monde des hommes est un monde fait d'artifices, c'est-à-dire...
-
Peut-on être libre en restant fidèle ?
«Rester fidèle ». Le dictionnaire des idées reçues ne peut qu'être pour! Mais les dictionnaires de philosophie ignorent les termes «fidèle », «fidélité»; en effet ces notions ne semblent pas avoir préoccupé les philosophes. D'autre part, le verbe «rester» signifie souvent «être immobile, obstiné» : on reste dans un lieu, dans un état («j'y suis, j'y reste »). «Rester fidèle» signifierait alors être incapable de changer. Considérons maintenant l'expression : «en restant fidèle» : elle est manifes...
-
Faut-il être connaisseur pour apprécier une oeuvre d'art ?
VOCABULAIRE: ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. POUR DÉMARRER Est-il nécessaire d'être expert, amateur éclairé, détenteur d'une culture et d'un savoir pou...
-
Comment distinguer le vrai de l'opinion ?
PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet On pourrait définir le vrai comme étant l'ensemble de ce qui est adéquat au réel, en matière de jugements. Le vrai s'oppose ainsi au faux, qui provient d'une erreur de jugement, à la fois sur le réel et sur la qualité de ce jugement. Est vrai ce que nous affirmons lorsque nous ne nous trompons pas. L'opinion est elle aussi une forme de jugement sur le réel. Sa particularité est d'être affirmée sans être rigoureusement fondée ; elle est une pensé...