Catégorie : Philosophie
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Instruction et culture
Introduction. On confond souvent instruction et culture. Mais un homme instruit n'est pas nécessairement un homme cultivé. Il va de soi cependant qu'il serait absurde de les opposer. Où réside exactement la différence? I. L'instruction. « Avoir de l'instruction », c'est posséder un certain nombre de connaissances, peut-être assez précises et assez variées. Mais ce qui caractérise l'instruction, c'est d'abord qu'elle est un pur savoir. En outre, ce savoir peut être fait de connaissances simplemen...
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Nietzsche était-il un mystique ?
a it-i 1 e? ~ C'est à la suite d'une double illumination que Nietzsche écrit ce grand poème philosophique qu'est Ainsi parlait Zarathoustra. Malgré le style prophétique de son œuvre maîtresse, Nietzsche n 'est pas un mystique. 4D
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La conscience est- elle une réalité ?
Cette question peut étonner, dans la mesure où chacun ressent intérieurement un sentiment de conscience, qu'il ressent le sentiment d'être à l'origine de ses actions, d'être maître de soi. Aussi des philosophes ont mis au jour ce faux-semblant et ont tenté de dévoiler les soubassements de la conscience dans les mécanismes de l'inconscient, dans la société, l'économie, la religion. La conscience est-elle une illusion ou a-t-elle un fondement réelle dans l'être et sa constitution ? 1) La conscien...
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L'erreur a-t-elle un rôle dans l'élaboration de la vérité ?
[Introduction] Découvrir une vérité est toujours satisfaisant. Le fait même de la découvrir semble indiquer que jusqu'alors, nous étions dans l'erreur. Peut-on ajouter que cette erreur joue un rôle positif dans l'élaboration de la vérité ? La question peut sembler surprenante puisqu'on admet spontanément que vrai et faux sont contradictoires. Mais leurs relations sont peut-être plus subtiles. [I. Le tâtonnement pratique] a. La psychologie de laboratoire étudie volontiers l'acquisition de comport...
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La tâche principale de la civilisation est-elle de nous protéger ?
Introduction Freud dans Malaise dans la civilisation définit la civilisation comme ce qui : « (…) désigne la totalité des œuvres et organisation dont l'institution nous éloigne de l'état animal de nos ancêtres, et qui servent à deux fins : la protection de l'homme contre la nature et la réglementation des hommes entre eux ». Ainsi la tâche principale de la civilisation est de nous protéger contre la nature, milieu hostile, et contre autrui. Soutenir cette thèse revient à exclure l'autre fonction...
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Gaston Bachelard: Education et obstacle épistémologique...
Dans l'éducation, la notion d'obstacle pédagogique est également méconnue. J'ai souvent été frappé du fait que les professeurs de sciences, plus encore que les autres si c'est possible, ne comprennent pas que l'on ne comprenne pas. Peu nombreux sont ceux qui ont creusé la psychologie de l'erreur, de l'ignorance et de l'irréflexion [...]. Les professeurs de sciences imaginent que l'esprit commence comme une leçon, qu'on peut toujours refaire une culture nonchalante en redoublant une classe...
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Le méchant peut-il être heureux ?
Analyse du sujet: q Il faut pour comprendre le sujet bien définir les termes qui sont articulés. q Tout d'abord, qu'est-ce qu'un méchant ? On dit de quelqu'un qu'il est méchant quand il a commis un acte injuste ou qui cause de la peine. La figure du méchant ne convient pas pour qualifier une personne qui a pu être, à certains moments, blessants ou cruels mais plutôt pour une personne qui a fait le choix du mal. q Si le méchant fait le choix du mal, il faut se demander pourquoi fait-il ce choix....
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Y a-t-il une ou plusieurs interprétations ?
Mais y a-t-il seulement un vrai sens ? Y a-t-il une seule interprétation possible du monde, ou y en a-t-il au contraire une infinité ? La réponse de Nietzsche Le perspectivisme " Le monde nous est [...] devenu [...] - infini- : dans la mesure où nous ne pouvons pas écarter la possibilité qu'il renferme en lui des interprétations infinies. " Nietzsche, Le Gai Savoir (1882), V, § 374. Problématique Y a-t-il une seule interprétation possible du monde (sa connaissance), ou au contraire une infinité...
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La liberté de penser est -elle un idéal inaccessible ?
Analyse du sujet · Eléments de définition --> Liberté = selon le sens commun, est pleinement libre celui qui a la possibilité de réaliser sans aucun obstacle que ce soit, tous ses désirs. Il s'agit donc d'un pouvoir absolu de la liberté capable de se déterminer infiniment (cf. Descartes, Lettre à Mesland, 6 février 1645) Lorsque le terme s'entend comme liberté spécifiquement humaine, ce terme reçoit habituellement des déterminations morales, psychologiques et politiques. La liberté morale serai...
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La philosophie change-t-elle le monde ?
[Introduction] On ne philosophe pas seulement pour le plaisir de construire un « beau » système, et tout philosophe ambitionne que sa réflexion soit utile aux autres : prétendant apporter une nouvelle compréhension des choses, qu'elle puisse aussi être appliquée, et ainsi changer le monde — sans doute pas en totalité (quelle philosophie pourrait modifier le cours des planètes ?), mais au moins dans les relations que les hommes entretiennent avec lui, et entre eux. Mais la philosophie est-elle ca...
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L'art est-ce l'homme ajouté à la nature ?
Position de la question. L'art a été souvent défini comme une imitation de la nature, et tout l'art dit « réaliste » s'est présenté lui-même comme une copie, une reproduction objective et quasi expérimentale du réel. Dans une telle conception, le beau serait donc déjà donné dans la nature. 1. L'art et la nature. Nous montrerons bientôt que cette conception exprime très mal la fonction et l'essence même de l'art. Mais il nous faut d'abord faire la part des éléments de vérité qu'elle contient. A....
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Les mots peuvent-ils agir?
Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. Le langage est-il un élément de cohésion ou de dissension ? Y a-t-il un autre moyen qui permette aux hommes de communiquer ? Quels types de rapports le langage instaure entre moi et autrui ? [On ne peut pas tout à la fois parler et agir. Les mots, immatérie...
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Les sciences morales peuvent-elles et doivent-elles être calquées sur les sciences de la nature ?
Les sciences morales peuvent-elles et doivent-elles être calquées sur les sciences de la nature ? INTRODUCTION. — L'homme a cherché d'abord à connaître le monde extérieur. Plus tard seulement sa curiosité s'est portée sur sa vie intérieure et sur les faits individuels ou sociaux qui résultent de la vie psychique et qui font l'objet des sciences morales. A ussi, dernières venues et ayant tout juste acquis droit de cité dans le domaine scientifique, les sciences morales cherchent encore leur voie...
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Arendt: liberté et volonté
« Il semble qu'on puisse affirmer que l'homme ne saurait rien de la liberté intérieure s'il n'avait d'abord expérimenté une liberté qui soit une réalité tangible dans le monde. Nous prenons conscience d'abord de la liberté ou de son contraire dans notre commerce avec d'autres, non dans le commerce avec nous-même. Avant de devenir un attribut de la pensée ou une qualité de la volonté, la liberté a été comprise comme le statut de l'homme libre, qui lui permettrait de se déplacer, de sortir de...
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Peut-on aimer sans passion ?
La passion a été pendant longtemps tenue pour négative. L'étymologie même du terme a une connotation négative. Le terme passion en effet du latin patior, pati qui signifie souffrir, pâtir. Les passions semblent donc s'opposer à nous de manière involontaire. La tradition philosophie les a souvent vues comme un obstacle à la liberté. La question semble sous ce jour paradoxale puisque la majorité des philosophes ont conseillé et essayé de vivre sans passion. Mais justement si beaucoup ont essayé, c...
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Faut-il opposer nature et culture ?
Si l'on y réfléchit bien, le fait que l'homme s e définisse « surtout » par sa culture (pour la culture) doit trouver son fondement dans quelque disposition naturelle. D'Aristote à Rousseau, de Kant à Marx, cette disposition naturelle est reconnue et désignée comme telle : le fait que l'homme, pour produire ses moyens d'existence, transforme la nature (la cultive) est rendu possible par des traits minimaux de l'être humain : thématisée différemment (ou pondérée différemment), cette « disposition...
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Ne tient il qu'a moi d'être libre ?
Introduction « L'homme libre est l'homme qui n'est pas esclave ou prisonnier », lit-on dans le Dictionnaire technique et critique de la philosophie d'André Lalande, à la définition du mot liberté. En droit, l'homme libre n'est donc pas asservi à un pouvoir étranger, il ne subit pas de contraintes et agit selon sa volonté et sa nature. La liberté est une notion qui doit être analysée à deux niveaux : moral et politique d'une part et philosophique d'autre part. La liberté est un sentiment intérieu...
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Y a-t-il un paradoxe de la représentation ?
Toute interrogation sur l'aspect paradoxal de la notion de représentation se doit d'abord d'analyser la notion elle-même. Or, en quoi consiste la représentation ? La représentation est étymologiquement ce qui re-présente, c'est-à-dire ce qui rend « présent à nouveau ». Cependant, cela peut s'entendre de deux manières : d'une part, la représentation rend présente une chose une nouvelle fois en la présentant de nouveau ; d'autre part, elle la rend présente malgré son absence et ce qui la rend prés...
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Le respect n'est-il dû qu'à la personne ?
Vocabulaire: PERSONNE (n. f., étym. : latin persona : masque de théâtre ; d'où le sens continuellement sous-jacent de personnage : rôle que joue l'individu). Cf. HOBBES : « Est une personne celui dont les paroles ou les actions sont considérées soit comme lui appartenant, soit comme représentant les paroles ou actions d'un autre ou de quelque autre réalité à laquelle on les attribue par une attribution vraie ou fictive. » 1. — (Scol.) Substance individuelle de nature rationnelle (cf. BOÈCE) ; c'...
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Toutes les contraintes sociales sont-elles des oppressions ?
[Introduction] Tous les théoriciens du contrat social ont vu que la vie en société, par opposition à l'état de nature, est une vie de soumission des comportements individuels à des règles. Cela signifie qu'existent des normes de comportements, qu'il faut dans telle circonstance se comporter de telle manière sous peine de sanctions. Toutes les règles, qu'elles soient de conduite (règles morales) ou institutionnelles produisent de l'ordre. Cette régulation sociale permet la coexistence d'individus...