Catégorie : Philosophie
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cours sur le langage
Le Langage Introduction : Le langage pour dire l’être ? La relation intime du langage et de la vérité dans l'ambition philosophique. Révélation et dissimulation Le langage nous renvoie nécessairement au point de départ de toute réflexion philosophique. Cette notion inaugurait traditionnellement le thème de la Connaissance et la Raison. Si la conscience reste bien la condition première de l'existence même d'une possible activité philosophique, celle-ci ne peut s'accomplir que dans et par l...
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Commentaire Blaise pascal, Pensées: richesse et vérité
Blaise Pascal est un philosophe mathématicien et physicien du XVIe siècle, il est l’auteur des Pensées, un recueille d’écrit reconstitué après sa mort, qui est principalement une apologie du christianisme en démontrant que l’homme ne peut trouver la paix intérieure et le bonheur qu’en Dieu. Ce texte porte sur les notions de justice, de vérité, de mensonge et la raison. Il traite plus spécifiquement de l’opposition qui existe entre la vérité et la “bonne fortune”. Le problème étudié dans ce...
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La vérité est elle provisoire ?
Dissertation 1 de philosophie Sujet : La vérité peut-elle être provisoire ? La vérité est la correspondance entre ce que je dis, et ce qui est. Elle s’oppose à la fausseté au sens d’erreur, mais aussi au sens de mensonge. Détenir la vérité, ce serait donc énoncer un discours objectif qui correspond à la réalité. Ainsi, pour trouver la vérité, nous sommes confrontés au défi de dépasser notre subjectivité - c’est-à-dire non seulement les croyances, les préjugés, les opinions qui constitu...
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Peut on opposer le devoir à la liberté
Peut on opposer le devoir à la liberté ? Souvent, la notion de devoir évoque l’idée de contrainte et, par la suite, presque logiquement pourrait-on le croire, le renoncement à la liberté. Cependant, un tel glissement ne repose que sur une suite de confusions. Le devoir se distingue tout d’abord de la nécessité qui s’impose à tous en ne laissant aucune alternative, tel que «je dois manger pour vivre», que je le veuille ou non. L’obligation, au contraire, implique la volonté et la liberté...
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Philosophies de la vie et de l'évolution
Philoscphies de la vie et de l'évolution Dans le dernier tiers du siècle, le développement considérable des sciences biologiques, l'extraordinaire succès du darwinisme, renouvellent les philosophies de la vie et imposent un thème nouveau. Il faut prendre garde au terme évolution, de nos jours si
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L’héritage critique kantien
L'héritage critique kantien La minceur même de l'œuvre métaphysique d'un Ravaisson est significative. La première moitié du siècle est celle de l'élabo ration de vastes systèmes ambitieux. Le maître mot de la seconde moitié devient celui de critique. La philosophie de l'histoire fait place à une c:itique historique minutieuse, qui se veut et se dit scientifique. A Ja vaste fresque épique, lyrique d'un Michelet se substitue la synthèse érudite autour d'une thèse déterminée (Fustel de C...
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Persistance et diversité du spiritualisme
Pèrsistance et diversité du spiritualisme > :Auguste Comte n'a pas prêché en 1860 à Notre-Dame de Paris. Les « nouveaux » christianismes se sont effacés devant le renouveau inattendu du catholicisme. Le débat s'est dans une certaine mesure déplacé à l'intérieur de l'Église même, par exemple avec les disciples « libéraux » de Lamennais. Rappelons que ce n'est qu'en 1891, avec le pape Léon XIII, que le catholi cisme français se ralliera ouvertement à la République. Mais Rome eut auss...
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Auguste Comte, fondateur du positivisme
Auguste Comte, fondateur dupositivisme Le philosophe qui a introduit dans notre usage des termes comme positif, positivisme, biologie, sociologi,en' est certainement pas négligeable. Disons d'emblée que son œuvre, par la puissance de la systématisation, l'ampleur de vue, la richesse du détail, est comparable à celle de Hegel. Mais cette œuvre est méconnue, peu rééditée, réduite le plus souvent à quelques formules de philosophie des sciences. L'homme lui-même est volontiers ridiculisé...
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Le siècle de Victor Cousin : l’éclectisme
Le siècle de Victor Cousin : l'éclectisme Sans contestation, Victor Cousin est historiquement la figure dominante de la philosophie en France au x1xe siècle. Mais ce philosophe « engagé » est aussi le plus décrié, attaqué à la fois sur sa gauche (le socialiste Leroux) et sur sa droite réactionnaire et cléricale (Maret). Le pamphlet de Taine (Les Philosophes français, 1857) le fait passer pour un simple rhéteur et son œuvre est très généralement dépréciée au xx siècle. Le fils d'un pauvr...
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Les « nouveaux christianismes » et la question sociale au XIXe
Les « nouveaux christianismes » et la question sociale Pour réunir des auteurs tels que Fourier, Saint-Simon, Auguste Comte, l'appellation de « philosophie sociale» est manifeste ment trop vague : elle devrait englober le traditionalisme. Celle de « socialisme utopique», qui n'a guère de sens que par référence au « socialisme scientifique » de Marx, comporte un jugement de valeur ajouté à l'anachronisme et à l'inexactitude du mot socialisme. L'expression de « nouveau christianisme», t...
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Contre-Révolution et traditionalisme au XIXe
Contre-Révolution et traditionalisme Sous le titre de traditionalisme sont habituellement rassemblés des auteurs politiquement contre-révolutionnaires qui ont en commun de se .réclamer du catholicisme et de proposer une interprétation théologique, voire mystique, de la Révolution française. Mais il ne s'agit pas pour eux seulement de rétablir et de prolonger l'Ancien Régime. Le terme de tradition désigne moins un principe que la conclusion d'une critique qui se veut rationnelle et histor...
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Succès et limites de l’analyse condillacienne
Succès et limites de l'analyse condillacienne Au moment du 18 Brumaire, la production philosophique, voire scientifique, est dominée par un groupe de républicains libéraux connus sous le nom d'idéologues ( ou « ldéologistes » comme ils s'appelaient souvent eux-mêmes). Formés sous l'Ancien Régime, parfois même déjà bien connus comme Volney, ils adhèrent en 1789 aux idées révolutionnaires, participent aux premières réformes libérales ; le 9 Thermidor sauve quelques uns d'entre eux de la g...
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L’expansion des idées libérales au XIXe siècle
L'expansion des idées libérales Les événements révolutionnaires et leurs conséquences n'ont pas cessé de préoccuper les esprits dans les dernières années du XVIIIe siècle et les premières années du XIXe siècle. Comment la Révolution qui commence en 1789 va-t-elle trouver sa fin ? Bon témoin, Mme de Staël écrit en 1798 un ouvrage intitulé Des cir constances actuelles qui peuvent terminer la Révolution et des principes qui doivent fonder la République. Car la chute de Robespierre le 9 The...
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le doute est-il une condition de l'assurance?
Le doute est-il une condition de l'assurance ? On considère le doute à priori comme attitude d'une personne indécise, une personne qui ne se décide pas à être résolue dans une décision, une entreprise. En ce sens le doute ne serait être une condition d’assurance, l’assurance étant précisément l'état d'une personne sûre d'elle, une personne certaine. Un état d’esprit qui est associé à d’autres sentiments, notamment la peur et l’indécision Le doute est cette attitude critique qui balise tou...
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Essai philosophique : Parvient-on jamais à être soi-même ?
En 1923, Antonin Artaud a expédié des poèmes à La nouvelle revue française. Son directeur, Jacques Rivière, ne souhaite pas les publier, mais s'en explique, et ouvre ainsi une correspondance suivie entre les deux écrivains. Vous dites « qu'un homme ne se possède que par éclaircies, et même quand il se possède, il ne s'atteint pas tout à fait ». Cet homme, c'est vous ; mais je peux vous dire que c'est moi aussi. Je ne connais rien qui ressemble à vos « tornades », ni à cette « volonté mécha...
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Diversité du siècle
Diversité du XVII1' siède Répétons que le XVIIIe siècle tout entier n;est ni le siècle de Voltaire ni le Siècle des lumières, trop souvent représenté comme une irrésistible avancée de l'esprit humain,retardée seu lement par l'ignorance et les préjugés. Les « Anti-Lumières » ne se réduisent pas seulement à l'obscurité, sinon à l' obscurantisme. Encore le terme d' Anti-Lumières suggère-t-il une unité illusoire. Dans un remarquable panorama,Jean Deprun a montré qu'à côté des Lumières du...
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Esthétique et jugement de goût
Esthétique et jugement de goût S'il y a un domaine où l'idée de progrès a toujours été contes table, c'est celui des beaux-arts. La querelle des Anciens et des Modernes, qui prend tant d'importance dans notre histoire litté raire, n'opposait pas une tradition figée et devenue stérile à une pensée avide de progrès qui serait celle des Lumières. Les choses ne sont pas si simples : si le Montesquieu des Lettres persanes appa raît comme un Moderne, Voltaire est un Ancien avec une tragé d...
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Rousseau et l’homme de la nature
Rousseau et l'homme de la nature La pensée de Rousseau se rattache-t-elle vraiment à la philo sophie des Lumières? Une longue tradition de notre histoire littéraire voit plutôt dans l'auteur des Confessions un précurseur du romantisme. Mais ne trouve-t-on pas du préromantisme dans I' œuvre de Diderot et faudrait-il pour autant exclure le directeur de 1 'Encyclopédie du rationalisme des Lumières?Les thèmes de la nature, du sentiment, du génie lui appartiennent tout autant qu'à la pensée...
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Diderot et matérialisme
Diderot et l,e matérialisme Le matérialisme propre de Diderot ne se reconnaît guère qu'en quelques endroits de !'Encyclopédie, en particulier dans les lignes consacrées aux « spinozistes modernes», à la suite d'un article très conformiste sur Spinoza : « Le principe général de ceux-ci c'est que la matière est sensible, ce qu'ils démontrent par le développement de l' œuf, corps inerte qui, par le seul instru ment de la chaleur graduée, passe à l'état d'être sentant et vivant ; et par l'a...
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l'âge de L 'ENCYCLOPÉDIE :Buffon et les sciences de la nature
L'ÂGE DE L'ENCYCLOPÉDIE:Buffon et les sciences de la nature La vie intellectuelle dans la seconde moitié du XVIII siècle ne se comprend pas sans le développement des sciences de la nature ou plutôt sans la diffusion de leurs résultats dans deux ouvrages monumentaux : l' Histoire naturelle générale et particulière de Buffon depuis 1749 et l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert depuis 1751. L'une et l'autre seront encore à reprendre et à compléter au siècle suivant. Si le terme de na...