Catégorie : Philosophie
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HLP – Correction: texte est un extrait du Gorgias écrit par Platon
HPH505A – Correction, 06/11/2021 : J. Elbaz Ce texte est un extrait du Gorgias (italiques) écrit par Platon qui examine le pouvoir de la rhétorique et pose la question de savoir quelle vie il faut mener mais aussi oppose les sophistes aux philosophes que Platon va dénoncer comme (parlez-vous de la rhétorique ? Ce n’est pas clair) l’art de mentir (attention, maladroit : ce n’est précisément pas un « art » selon Platon). Ce texte implique une dimension politique et éthique puisqu’il interroge...
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en quoi la philosophie se vit en actes et non pas seulement en paroles ?
Valentine Gruber-1èreC QUESTION D’INTERPRETATION p.83 « De belles paroles sans actes » dit un proverbe populaire. C’est ici ce que Epictète critique et recommande de ne pas faire en tant que philosophe. Épictète est un philosophe grec né en 50 après Jésus-Christ en Phrygie. Probablement enfant d’esclaves, ce dernier est vendu à Rome mais sera plus tard affranchi par son maître. Il se consacre alors à l’étude et l’enseignement du stoïcisme. A Nicopolis, il ouvre une école de philosophi...
- Explication de texte - Schopenhauer: homme animal et temps
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Foucault : il faut défendre la société (cours au collège de France)
Il faut défendre la société (1976) Michel Foucault au Collège de France Partie 1 Le discours historique (des historiens) est une pratique restée longtemps (antiquité + moyen-âge) apparenté au rituel de pouvoir. Le discours de l’historien on peut le comprendre comme une sorte de cérémonie parlé ou écrite qui doit produire dans la réalité à la fois une justification du pouvoir et un renforcement de celui-ci. La fonction traditionnelle de l’histoire (depuis les premiers analystes romains jus...
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Puis-je ne pas savoir ce que je fais ?
Plan détaillé: Puis-je ne pas savoir ce que je fais? Dans un premier sens, on utilise le verbe savoir quand on a connaissance de quelque chose. Avoir connaissance de quelque chose, c’est en avoir conscience. Ainsi, tous nos agissements sont faits avec une prise de conscience et cela de façon permanente. C’est pourquoi l’individu que je suis sait ce qu’il veut faire, de quelle manière, et pour quelles raisons il le fait. Donc dans le sujet “Puis-je ne pas savoir ce que je fais?” nous pouvons...
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Harry G. Frankfurt, « Partis contraires et responsabilité morale » (trad. M. Neuberg)
Intro Harry G. Frankfurt, « Partis contraires et responsabilité morale » (trad. M. Neuberg), in Principe des parties Marc Définition du(dir.), principe On est moralement La responsabilité, Neuberg PUF, 1997 repris de « Alternate Possibilitiesresponsable contraires and Moral Responsability », Journal of Philosophy, LXVI, 1969d’un acte que si on avait pu agir autrement (pouvoir sur les actes) Corollaire On n’est pas responsable d’un acte si on n’a pas pu agir autrement (tous les...
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Le monde gréco-romain - L’ordre du monde - La fonction du mythe (Hésiode): LA COSMOLOGIE
PLAN DU COURS : I- Le monde gréco-romain A- L’ordre du monde 1. La fonction du mythe (Hésiode) Mythe =/ Légende (=récit qui peut être vrai). L’une des fonctions premières du mythe est d’expliquer l’ordre du monde = émergence de l’ordre et du temps à partir du chaos. Les peuples primitifs et antiques trouvent le sens de leur vie dans le récit des origines, la ou les peuples modernes se réfèrent à un futur, un avenir qui est le sens du progrès humain. - Deux (tro...
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cours sur le langage
Le Langage Introduction : Le langage pour dire l’être ? La relation intime du langage et de la vérité dans l'ambition philosophique. Révélation et dissimulation Le langage nous renvoie nécessairement au point de départ de toute réflexion philosophique. Cette notion inaugurait traditionnellement le thème de la Connaissance et la Raison. Si la conscience reste bien la condition première de l'existence même d'une possible activité philosophique, celle-ci ne peut s'accomplir que dans et par l...
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Commentaire Blaise pascal, Pensées: richesse et vérité
Blaise Pascal est un philosophe mathématicien et physicien du XVIe siècle, il est l’auteur des Pensées, un recueille d’écrit reconstitué après sa mort, qui est principalement une apologie du christianisme en démontrant que l’homme ne peut trouver la paix intérieure et le bonheur qu’en Dieu. Ce texte porte sur les notions de justice, de vérité, de mensonge et la raison. Il traite plus spécifiquement de l’opposition qui existe entre la vérité et la “bonne fortune”. Le problème étudié dans ce...
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La vérité est elle provisoire ?
Dissertation 1 de philosophie Sujet : La vérité peut-elle être provisoire ? La vérité est la correspondance entre ce que je dis, et ce qui est. Elle s’oppose à la fausseté au sens d’erreur, mais aussi au sens de mensonge. Détenir la vérité, ce serait donc énoncer un discours objectif qui correspond à la réalité. Ainsi, pour trouver la vérité, nous sommes confrontés au défi de dépasser notre subjectivité - c’est-à-dire non seulement les croyances, les préjugés, les opinions qui constitu...
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Peut on opposer le devoir à la liberté
Peut on opposer le devoir à la liberté ? Souvent, la notion de devoir évoque l’idée de contrainte et, par la suite, presque logiquement pourrait-on le croire, le renoncement à la liberté. Cependant, un tel glissement ne repose que sur une suite de confusions. Le devoir se distingue tout d’abord de la nécessité qui s’impose à tous en ne laissant aucune alternative, tel que «je dois manger pour vivre», que je le veuille ou non. L’obligation, au contraire, implique la volonté et la liberté...
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Philosophies de la vie et de l'évolution
Philoscphies de la vie et de l'évolution Dans le dernier tiers du siècle, le développement considérable des sciences biologiques, l'extraordinaire succès du darwinisme, renouvellent les philosophies de la vie et imposent un thème nouveau. Il faut prendre garde au terme évolution, de nos jours si
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L’héritage critique kantien
L'héritage critique kantien La minceur même de l'œuvre métaphysique d'un Ravaisson est significative. La première moitié du siècle est celle de l'élabo ration de vastes systèmes ambitieux. Le maître mot de la seconde moitié devient celui de critique. La philosophie de l'histoire fait place à une c:itique historique minutieuse, qui se veut et se dit scientifique. A Ja vaste fresque épique, lyrique d'un Michelet se substitue la synthèse érudite autour d'une thèse déterminée (Fustel de C...
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Persistance et diversité du spiritualisme
Pèrsistance et diversité du spiritualisme > :Auguste Comte n'a pas prêché en 1860 à Notre-Dame de Paris. Les « nouveaux » christianismes se sont effacés devant le renouveau inattendu du catholicisme. Le débat s'est dans une certaine mesure déplacé à l'intérieur de l'Église même, par exemple avec les disciples « libéraux » de Lamennais. Rappelons que ce n'est qu'en 1891, avec le pape Léon XIII, que le catholi cisme français se ralliera ouvertement à la République. Mais Rome eut auss...
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Auguste Comte, fondateur du positivisme
Auguste Comte, fondateur dupositivisme Le philosophe qui a introduit dans notre usage des termes comme positif, positivisme, biologie, sociologi,en' est certainement pas négligeable. Disons d'emblée que son œuvre, par la puissance de la systématisation, l'ampleur de vue, la richesse du détail, est comparable à celle de Hegel. Mais cette œuvre est méconnue, peu rééditée, réduite le plus souvent à quelques formules de philosophie des sciences. L'homme lui-même est volontiers ridiculisé...
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Le siècle de Victor Cousin : l’éclectisme
Le siècle de Victor Cousin : l'éclectisme Sans contestation, Victor Cousin est historiquement la figure dominante de la philosophie en France au x1xe siècle. Mais ce philosophe « engagé » est aussi le plus décrié, attaqué à la fois sur sa gauche (le socialiste Leroux) et sur sa droite réactionnaire et cléricale (Maret). Le pamphlet de Taine (Les Philosophes français, 1857) le fait passer pour un simple rhéteur et son œuvre est très généralement dépréciée au xx siècle. Le fils d'un pauvr...
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Les « nouveaux christianismes » et la question sociale au XIXe
Les « nouveaux christianismes » et la question sociale Pour réunir des auteurs tels que Fourier, Saint-Simon, Auguste Comte, l'appellation de « philosophie sociale» est manifeste ment trop vague : elle devrait englober le traditionalisme. Celle de « socialisme utopique», qui n'a guère de sens que par référence au « socialisme scientifique » de Marx, comporte un jugement de valeur ajouté à l'anachronisme et à l'inexactitude du mot socialisme. L'expression de « nouveau christianisme», t...
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Contre-Révolution et traditionalisme au XIXe
Contre-Révolution et traditionalisme Sous le titre de traditionalisme sont habituellement rassemblés des auteurs politiquement contre-révolutionnaires qui ont en commun de se .réclamer du catholicisme et de proposer une interprétation théologique, voire mystique, de la Révolution française. Mais il ne s'agit pas pour eux seulement de rétablir et de prolonger l'Ancien Régime. Le terme de tradition désigne moins un principe que la conclusion d'une critique qui se veut rationnelle et histor...
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Succès et limites de l’analyse condillacienne
Succès et limites de l'analyse condillacienne Au moment du 18 Brumaire, la production philosophique, voire scientifique, est dominée par un groupe de républicains libéraux connus sous le nom d'idéologues ( ou « ldéologistes » comme ils s'appelaient souvent eux-mêmes). Formés sous l'Ancien Régime, parfois même déjà bien connus comme Volney, ils adhèrent en 1789 aux idées révolutionnaires, participent aux premières réformes libérales ; le 9 Thermidor sauve quelques uns d'entre eux de la g...
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L’expansion des idées libérales au XIXe siècle
L'expansion des idées libérales Les événements révolutionnaires et leurs conséquences n'ont pas cessé de préoccuper les esprits dans les dernières années du XVIIIe siècle et les premières années du XIXe siècle. Comment la Révolution qui commence en 1789 va-t-elle trouver sa fin ? Bon témoin, Mme de Staël écrit en 1798 un ouvrage intitulé Des cir constances actuelles qui peuvent terminer la Révolution et des principes qui doivent fonder la République. Car la chute de Robespierre le 9 The...