Catégorie : Philosophie
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L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui' ?
. L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui'? LIRE LE SUJET 011 prendra garde qu'il n'est pas demandé si l'amitié est simplement u11e des formes de la co1111aissa11ce d'autrui, mais si elle en est une .f
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AUTRUI (résumé)
_____ AUTRUI _____ Ill Autrui, c'est tout autre homme que moi. Mais si autrui est autre que moi, c'est aussi un autre « moi ,, (c'est " le moi qui n'est pas moi" dit Sartre), car, comme moi, autrui est une CONSCIENCE. Par là je le saisis non comme une chose mondaine parmi les autres, mais comme une personne. Ill La question se pose alors des rapports entretenus par nos con sciences : ma conscience est-elle tributaire de celle d'autrui ? Et comment ëommunique-t-elle avec cette dernière ?...
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Triompher des passions en les opposant
Triompher des passions en les opposant Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : réprimer la passion même la plus faible. quand elle 1 «Comment est �ans contrepoids ? Voilà l'inconvénient des caractères froids et tranquilles : tout va bien tant que leur froideur les - 11, 1 1 1·, w.. garantit des tentations : mais sïl en survient une qui les atteigne. ils sont aussitôt vaincus qu'attaqués ; et la raison. qui gouverne tandi...
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LE DÉSIR (résumé)
LE DÉSIR Ill On définit habituellement le désir comme une « tendance spontanée et consciente vers une fin connue et imaginée » (Lalande). Il implique donc la CONSCIENCE, et peut se muer en VOLONTÉ. La psychanalyse admet cependant l'existence du désir INCONSCIENT lié à des souvenirs infantiles indestructibles (à la MÉMOIRE). Ill Dans les cas, promesse de plaisir et de BONHEUR, le désir est associé à !'IMAGINATION (représentation, fantasme), ouvre sur l'ILLUSION et peut être à l'origine de...
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L'INCONSCIENT (résumé)
L'INCONSCIENT Ill Au sens large, l'inconscient recouvre tout ce qui n'est pas doué de conscience ou n'est pas saisi par elle. Substantif, l'inconscient est pratiquement toujours pris dans les sujets au sens freudien d'un psychisme inconscient. Il Antinomique de la CONSCIENCE, l'inconscient renvoie comme en négatif aux même notions que cette dernière. Néanmoins, on observera que l'inconscient tel que l'a défini Freud est en rapport avec le passé et la MÉMOIRE de l'individu, et qu'il tient...
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[ La conscience n'est qu'un épiphénomène ]
[ La conscience n'est qu'un épiphénomène ] Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. «La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes : c'e!-st en cette seule qualité qu'elle a été forcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions, pensées. sentiments et mouvements parviennent - du moins en partie - à la surface de notre conscience. c'est le résultat d'une terrible nécessité...
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La connaissance de soi peut-elle être sincère ? (dissertation)
La connaissance de soi peut-elle être sincère ? LIRE LE SUJET Les mots clés de cet énoncé sont "connais sance". "soi" et "sincère". La "connaissance" désigne à la fois l'acte de connaître, et l'objet connu. L'idée de · . connaissance est liée à celle de vérité : le contenu de toute connaissance pourra en effet toujours être jugé vrai ou .faux par rapport à son objet, et la volonté de connaître, implique celle de distinguer le vrai du faux. Cependant, on ne demande pas ici si la connaiss...
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Alain et l'intelligence humaine
SUJET Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée. « II y a longtemps que je suis las d'entendre dire que l'un est intelligent et l'autre non. Je suis effrayé, comme de la pire sottise, de cette légèreté à juger les esprits. Quel est l'homme, aussi médiocre qu'on le juge, qui ne se rendra maître de la géométrie, s'il va par ordre et ne se rebute point? De la géo métrie aux plus hautes recherches et aux plus ardues, le pas sage est le même que de l'imag...
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L'histoire jugera
KHOLLE 2 PHILOSOPHIE « L’histoire jugera » HEGEL achève ses Principes de la philosophie du droit dans le paragraphe 340 par : "l'histoire est le tribunal du monde". Cette thèse, à laquelle le sujet se réfère implicitement, fait corps avec la philosophie de l'histoire de HEGEL. Le philosophe voit dans l'histoire un progrès de la raison et de la liberté. C'est-à-dire qu'il soutient que les sociétés qui se succèdent dans l'histoire sont organisées de telle sorte qu'elles parviennent de mieux...
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Un monde sans justice est il humain?
Dissertation Philosophie Sujet : Un monde sans justice est-il humain ? Aristote nous dis que « L’homme est un animal raisonnable ». L’homme agit donc avec raison ce qui le différencie des autres animaux agissant selon leurs instincts. L’homme grâce à sa raison serait alors capable de formuler des jugements ainsi que faire des différences tels que le bien et le mal, le vrai du le faux ou encore le juste et l’injuste. Il serait donc apte à penser et raisonner. Un monde humain serait don...
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Sujet: Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire ?
Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire? Ce sujet pose deux problèmes : le premier, celui de l'histoire elle-même dans son rapport à l'h omme en général, en d'autres termes le problème de savoir dans quelle mesure les h ommes font - plus ou moins librement /' histoire (ou si l'histoire se fait plus ou moins ' indépendamment d'eux) ; le second, celui des «personnalités historiques», c'est-à-dire le problème - dès lors que l'on admet que les hommesfont l'histoire - de savoir...
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Sujet: Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès technique ?
Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès technique? LIRE LE SUJET La formulation du sujet est pa,faitement claire. Mais en répondant à cette question, on ne se bornera pas à énumérer les diverses autres sortes de progrès : on ré.fléchira aussi sur le progrès technique en tant que point de référence à partir duquel l'on évalue le progrès général de l'humanité. Plus profondément, on pourra aussi s'interroger sur l'idée même de progrès, et voir dans quelle mesure elle ne relève pas...
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Sujet: Les historiens ne se bornent-ils pas à raconter des histoires?
Les histor iens ne se bor nent-ils pas à raconter des histoires? LIRE LE SUJET Ce sujet est quelque peu ambigu dans la mesure oû "raconter des histoires" peut être pris en deux sens différents, selon qu"'histoire" s'entend soit en bonne part, c'est-à-dire au sens de «récit d'actions, d'événements relatifs à une époque, à une !lation, à une branche de l'esprit humain, qui sont jugés dignes de mémoire» (Dictionnaire de n,otre temps, Hachette), soit en mauvaise part, au sens de «récit i...
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[ Exercice du corps et usage d'outils] Rousseau
[ Exercice du corps et usage d'outils] «Le corps de l'homme sauvage étant le seul instrument qu'il connaisse, il l'emploie à divers usages, dont, par le défaut d'exercice, les nôtres sont incapables; et c'est notre industrie qui nous ôte la force et l'agilité, que la nécessité l'oblige d'acquérir. S'il avait eu une hache, son poignet romprait-il de si fortes branches ? S'il avait eu une fronde, lancerait-il de la main une pierre avec tant de raideur? S'il avait eu une échelle, grimperait...
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[ Comparaison entre l'ouvrier, le technicien et le théoricien]
[ Comparaison entre l'ouvrier, le technicien et le théoricien] «L'ouvrier adhère à l'expérience; il ne perd jamais le contact; mais le théoricien aussi, à sa manière ; et le technicien se trouve placé entre ces deux extrêmes. Palissy 1, autant qu'on sait, était un ouvrier d'émaux;. mais non pas un pur ouvrier, car il cherchait. Le propre de l'ouvrier c'est qu'il invente sans chercher,. et peut-être en refusant de chercher. Guidé par la chose, par l'invariable outil, par la tradition, il n...
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Sujet: Tout ce qui est possible techniquement est-il, pour autant, légitime?
SUJET Tout ce qui est possible techniquement est-il, pour autant, légitime? LIRE LE SUJET Bien que la technique soit le plus souvent définie comme une application de la science, on prendra garde que le problème du progrès de la science elle-même 11' est pas ici posé, mais seulement celui de la technique. Par ailleurs, est «légitime» ce qui est fondé en droit, que ce droit soit le droit positif (le droit qui existe réellement dans les divers pays) ou le droit idéal ou moral. Ces deux sor...
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Notion de la technique (résumé)
____ LA Technique ____ Pour faciliter l'approche de cette notion, on peut distinguer aujourd'hui : 1. La technique au sens large : méthode, ensemble de moyens qui permettent de réaliser un but. 2. La technique de l'artisan : de l'homme de métier : son art, son savoir faire, les procédés qu'il utilise pour obtenir un résultat. Ces résultats font souvent intervenir une habileté (acquise au cours d'un apprentissage plus ou moins méthodique) et/ ou des outils (objets -fabriqués qui...
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[ Art, jeu et travail ] Alain
[ Art, jeu et travail ] «Il y a du sérieux dans l'art, et un résultat à jamais, ce que toutes les espèces de jeu repoussent énergiquement. L'art tient au plus près au travail. Il s'en distingue pourtant par ceci que les formes du travail en appellent d'autres, par d'autres actions ; le sillon annonce la moisson. On attend que la moisson soit mûre. L'homme ici se prépare et s'élance déjà pour briser la forme ; il voit déjà les gerbes, la paille, la farine, le pain. Un jardin, au contraire...
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[ Art et imitation ] chez Aristote
[ Art et imitation ] « La tendance à l'imitation est instinctive chez l'homme et dès l'enfance. Sur ce point il se distingue de tous les autres êtres, par son aptitude très développée à l'imitation. C'est par l'imitation qu'il acquiert ses premières connaissances, c'est par elle que tous éprouvent du plaisir. La preuve en est visiblement fournie par les faits : des objets réels que nous ne pouvons pas regarder sans éprouver du déplaisir, nous en contemplons avec plaisir l'image la plus f...
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[ L'artiste, un charlatan ? ]
[ L'artiste, un charlatan?] «- Maintenant, considère ceci. Lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement à chaque objet : est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qui paraît, tel qu'il pa raît?Est-elle l'imitation de l'apparence ou de la réalité? - De l'apparence. - L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'est, semble-t-il, parce qu'elle ne touche qu'à une petite partie de chacun, laquelle n'est d'ailleurs qu'une ombre. Le pein...