Catégorie : Philosophie
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A quoi sert la beauté ?
Introduction & Probl�matique: A premi�re vue, les oeuvres d'art, un tableau, une sculpture, un morceau de musique ne paraissent avoir aucune utilit�: ce sont de beaux objets, qui "ne servent � rien", sinon � nous procurer une �motion esth�tique. Toutefois, un grand nombre d'objets que nous ne consid�rons plus que comme des oeuvres d'art ont primitivement �t� des objets utiles, ont �t� con�us pour r�pondre � des fonctions pratiques: tel un temple �gyptien, telle pe...
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L'Art est-il une vengeance à l'idée de vérité ?
Sujet : L'Art est-il une vengeance à l'idée de vérité ? Analyse du sujet : - Il est courant d'opposer l'art à la vérité, mais ici, il convient de souligner le terme de « vengeance ». Pour qu'il y ait vengeance, il faut qu'il y ait eu un mal préalable. Il faut donc considérer que l'idée de vérité puisse faire du mal. Comment est-ce possible ? La vérité peut être un mal si on considère les tabous qu'elle surmonte parfois. Ainsi oedipe se crève-t-il les yeux après avoir appris qu'il avait tué son...
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La détermination du bien n’est-elle qu’une affaire d’opinion ?
INTRODUCTION Dans la société contemporaine, l'information occupe une place majeure (rôle des différents médias, fascination du public pour l'image télévisuelle...). Mais est-elle suffisante pour constituer un savoir progressif et fournir à qui la consomme une connaissance authentique? Si l'on examine ce qu'exige le fait de « connaître », ses conditions sontelles remplies dès le simple fait de s'informer? I. LIMITES DE L'INFORMATION — Au sens général, l'information implique: • un rapport au quoti...
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La connaissance d'autrui est-elle compatible avec la reconnaissance de sa liberté ?
La formulation même de la question qui nous est posée fait problème. On nous demande en effet s'il existe une compatibilité entre connaître autrui et reconnaître sa liberté. Or, derrière l'apparente symétrie de la question se cachent bien des difficultés. Tâchons de les repérer dès cette introduction. En premier lieu il apparaît clairement que l'on ne peut répondre à la question qu'après avoir minutieusement analysé les termes dont elle «e compose. C'est ici que les difficultés commencent. Celle...
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LE DOGMATISME ET LA VÉRITÉ (Pascal)
LE DOGMATISME ET LA VÉRITÉ "Qui démêlera cet embrouillement ? La nature confond les pyrrhoniens, et la raison confond les dogmatiques." Pascal, Pensées, 1669. Pascal, dans Les Pensées, essaie de convaincre les libertins que la raison humaine a des limites et que la foi nous donne sous forme de mystères des réponses aux questions métaphysiques. Le pyrrhonisme est une forme de scepticisme qui affirme que la vérité est une illusion et que tout n'est qu'apparence. Mais à bon droit, Pascal fait remar...
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Le bonheur est-il nécessairement un rêve ?
Dans les termes de la philosophie socratique qui prend pour objet l'homme et en fait le centre de sa réflexion, le bonheur apparaît comme la finalité de l'existence humaine. Bien qu'il ne faille pas chez Socrate (Platon) préjuger d'une dualité radicale entre l'âme et le corps, l'âme est assurée d'une certaine supériorité. L'âme est l'essence de l'homme en tant qu'elle est au principe de sa rationalité (l'homme comme animal raisonnable – Aristote). Cette essence manifeste son excellence dans la p...
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L'échange n'a t-il de sens que s'il satisfait un interêt ?
L'échange est une opération de transfert de biens ou de services considérés comme équivalents. La transaction a un caractère économique, elle appartient à la sphère du commerce. Acheter du pain, vendre une voiture, c'est céder un bien en contrepartie d'un autre. Echanger n'a donc d'intérêt que si les choses qui circulent entre les personnes sont différentes, hétérogènes entre elles. Mais l'échange ne se cantonne pas à la sphère économique et commerciale. On parle d'échange amicaux ou amoureux, i...
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Peut-on dire avec Bossuet que l'amour est le principe unique et dernier de toutes les passions ?
A. — D'après Bossuet, l'amour est la passion fondamentale, à laquelle se ramènent toutes autres : « Posez î'amour, dit-il, vous verrez naître toutes les passions; ôtez l'amour, elles disparaîtront toutes ». La haine ne serait elle-même qu'un amour contraire, ou infinie souvent « l'envers de l'amour ». B. — Si l'on prend le mot amour, non pas dans son sens propre de sentiment de tendresse pour quelqu'un, mais au sens très général de penchant et d'inclination, — et c'est ainsi que l'entend Bossuet...
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Ernest Renan (1823-1892) affirme que le développement de la science mettra fin à la barbarie. Qu'en pensez-vous ?
Laetitia Donzallaz CP3 groupe C Décembre 2004 Ernest Renan (1823-1892) affirme que le développement de la science mettra fin à la barbarie. Qu'en pensez-vous ? Le développement de la science avait un bon fondement à la fin du 19ème siècle. Cet essor laissait entrevoir un avenir éblouissant pour le monde entier. Les progrès de la science devaient conduire les hommes vers une société idéale. A cette époque, Ernest Renan affirmait de façon très optimisme sa foi dans le progrès. Ainsi en 1886, il...
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La morale peut-elle être ramenée à ce qu'Auguste Comte appelle l'altruisme
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La morale peut-elle être ramenée à ce qu'Auguste Comte appelle l'altruisme ? Ces trois sujets ont d'étroites relations. Le premier consiste dans un simple exposé, les deux autres dans une discussion de la morale positiviste. En ce qui concerne la discussion, l'altruisme étant un sentiment, on voit que la question rentre dans la critique générale des doctrines sentimentales. Pour l'exposé, on va résumer ci-dessous les grandes lignes de la morale de Comte. De tous les philosophes contemporains, Co...
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La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ?
La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ? Définition des termes du sujet La politique désigne l'ensemble des pratiques et des techniques visant à gouverner une cité ou un Etat ; elle se définit donc comme une instance collective, et semble s'opposer en cela à la notion de sujet. La question « peut-elle » interroge deux types de capacités : une capacité de fait - au sens d'une capacité physique par exemple : je ne peux pas voler dans les airs sans aide extérieure - et une capa...
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Qui doit diriger la cité ?
Qui doit diriger la cité? Le terme cité renvoie à la période antique et aux philosophes tels que Platon et Aristote. Le terme vient du latin civitas qui signifie "ensemble de citoyens", "territoire où ils vivent". Dans l'antiquité grecque, la cité désigne une fédération de tribus groupées sous des institutions communes. Mais dans le sens philosophique commun, elle fait référence à une communauté politique organisée. Quant au mot diriger, il est synonyme selon le littré de conduire, administrer....
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Le vivant est ce l'esprit qui emerge de la matière ?
Qu'est-ce qui confère à un être son statu d'être vivant ? Le vivant est un être doué de vie, il s'oppose en cela à l'objet inerte. Mais alors qu'est-ce qui confère la vie au vivant ? Les médiévaux et les classiques, pensaient que le corps reçoit l'âme comme un souffle de vie. L'âme étant éternelle, tandis que le corps est mortel. Ainsi l'âme vient rendre vivant le corps (voir le mythe d'Er) et lorsque le corps meurt, elle ne meurt pas avec lui mais sort du corps. Mais alors, est-ce qu'un être es...
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L'art peut-il changer le monde ?
Introduction — L'art ne semble pas a priori avoir vocation à changer la vie des hommes. Cette tâche reviendrait plutôt à la technique qui permet aux hommes de bénéficier de certaines commodités rendant leur vie plus agréable. — La mission de changer le monde peut revenir également à la politique dans le sens où, comme le disait Aristote, elle s'efforce de faire en sorte que la vie des hommes ne soit « point trop accablée de peine ». – Mais l'art en tant que production consciente de la beauté ne...
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Les sciences et les techniques contribuent-elles au progrès ?
Discussion : La question semble s'en référer à une opinion commune : les hommes, par le développement des techniques et la maîtrise du monde par le savoir, ont franchi des étapes considérables, passant d'une vie primitive à une vie développée. Cependant, cette évidence n'en est pas nécessairement une, et les travaux des ethnologues obligent à regarder avec plus de circonspection cette évolution. Suggestion de plan : Première partie : Distinction entre science et technique « Historiquement, la te...
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Sur quoi fonder une communauté politique ?
l Dans un premier temps il est impératif de bien définir ce qu'est une communauté politique, quitte à, dans le devoir, y consacrer un ou deux paragraphes dans l'introduction. Pour la cerner, on peut la comparer avec ce à quoi elle ressemble et que pourtant elle n'est pas. La communauté est un ensemble d'individus. La proximité ne suffit pas : une foule dans un magasin n'est pas une communauté politique Tout d'abord, la communauté politique n'est envisageable que pour l'homme, on ne parle pas de...
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ARISTOTE: L'EXISTENCE ET LES BESOINS
L'EXISTENCE ET LES BESOINS "Les hommes ne s'associent pas en vue de la seule existence matérielle, mais plutôt en vue de la vie heureuse." Aristote, La Politique, 384-322 av. J.-C. L'existence humaine ne se limite pas à la simple satisfaction de besoins. C'est la différence entre vivre (ou survivre) et exister. De ce point de vue, on peut dire que la vie humaine ne devient vraiment existence humaine que si elle peut dépasser la servitude. C'est dans le cadre d'une communauté, d'une cité que les...
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Faut il considérer la foi comme un esclavage ?
Sujet : « Faut il considérer la foi comme un esclavage ? » Analyse du sujet : Cette question « Faut-il considérer la foi comme un esclavage ? » est formulée de façon totale. Autrement dit, elle appelle une réponse soit affirmative, oui il faut considérer la foi comme un esclavage, soit négative, non il ne considérer la foi comme un esclavage – et dans ce cas la question qui s'imposera à nous est la suivante : comment faut-il la considérer ? Notons l'emploi du verbe modal «falloir » qui souligne...
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L’esprit a-t-il accès aux choses ?
Analyse du sujet L'esprit désigne le moyen à l'aide duquel l'homme raisonne, c'est-à-dire est doté de réflexion et d'une forme de conscience rationnelle de ce qu'il fait. En ce sens, l'esprit est une sorte d'intermédiaire entre le moi et le monde puisqu'il permet à l'homme de vivre sa vie à la première personne, de se comprendre dans le temps comme une unité organique qui existe dans une relation particulière au monde qui l'entoure. Les idées que produit l'esprit sont donc des façons abstraites...
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La technique est-elle un facteur de liberté ou de servitude ?
Position de la question. Certains ont voulu réduire la « civilisation » à son aspect matériel, c'est-à-dire au progrès de la technique. Cette conception est certainement trop étroite : la civilisation implique aussi des éléments moraux. Dans quelle mesure le progrès technique favorise-t-il ou contrarie-t-il ces éléments moraux? Par où la technique peut contribuer au progrès moral. A. — La « civilisation » moderne se caractérise en grande partie par les progrès de la technique. Les sociétés dites...