Catégorie : Philosophie
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l'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'etre tolérant ?
PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: Il faut donc ici vous interroger sur les rapports entre l'exigence de vérité et la tolérance. En effet, tolérer, au sens premier c'est accepter ou même supporter ce que l'autre dit ou encore ce qu'il pense. Ainsi, la tolérance semble laisser la place au discours, aux opinions des autres sans imposer nécessairement les siens. Comment dans ces conditions peut-on à la fois être mû par une recherche de la vérité et tolérer tout ce que l'autre peut penser, même si c...
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Le droit est-il juste ?
Introduction : Ces quelques mots parviennent à soulever une question bien complexe. Se demander si l'identification du droit et de la justice est légitime nous ouvre, en effet, de nombreuses pistes. Il s'agit d'abord de considérer le droit, et avant tout le droit naturel, dans ses applications. Celui-ci donne lieu à l'instauration d'une société régie par des lois (pouvoir législatif) et une autorité qui assure l'application de ces lois (pouvoir judiciaire). Or, qu'est-ce donc que la justice si c...
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La puissance de choix exclut-elle le soumission à des règles de vie pratiques et morales ?
Introduction : A voir le choix, pouvoir choisir « selon son cœur », est une situation que chacun appelle de ses vœux, et est, en tant qu'expression d'une liberté individuelle et collective, un objectif de la condition humaine. C hoisir, c'est exercer pleinement sa liberté de jugement et d'opinion. C ette puissance, instituée dans le libre-arbitre, peut-elle exclure une soumission à des règles, à un savoir, pour ne s'exercer qu'elle-même ? En d'autres termes, les limites du choix ne sontelles que...
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l'amitié est-elle la forme idéale du rapport à autrui ?
[L'amitié est le lien le plus précieux qui puisse nous unir à autrui. C'est un sentiment libre, désintéressé, fondé sur la reconnaissance et l'estime réciproques. On n'est vraiment bienveillant qu'envers ses amis.] L'amitié est fondée sur l'estime Pour de nombreux sages de l'Antiquité, l'amitié est le plus haut bien auquel l'homme sage puisse aspirer. Le fondement de l'amitié, c'est l'estime, la reconnaissance de la vertu de l'ami. C'est donc un rapport désintéressé, fondé sur le respect, la rec...
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Le moi est-il ce qui se cache ou ce qui se manifeste ?
Analyse du sujet : Le soi n'est-il pas certain d'une seule chose, de son existence: le "je suis, j'existe" de Descartes n'est-il pas le fondement ? Mais si la vie correspond au soi s'éprouvant lui-même, comment concevoir le verbe vivre, qui ne serait alors qu'une expérience de soi fermée sur soi ? Il nous faut distinguer l'existence et l'essence, et par là, voir que la conscience de soi n'est pas connaissance de soi (ainsi que l'affirme Kant). D'ailleurs, c'est bien là le sens de la philosophie...
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KANT
« Accéder aux Lumières consiste pour l'homme à sortir de la minorité où il se trouve par sa propre faute. Être mineur, c'est être incapable de se servir de son propre entendement sans la direction d'un autre. L'homme est par sa propre faute dans cet état de minorité quand ce n'est pas le manque d'entendement qui en est la cause mais le manque de décision et de courage à se servir de son entendement sans la direction d'un autre. Sapere aude! [Ose savoir!] Aie le courage de te servir de ton propre...
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KANT
PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcul de...
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DESCARTES: tuyaux et ressorts
"Je ne reconnais aucune différence entre les machines que font les artisans et les divers corps que la nature seule compose, sinon que les effets des machines ne dépendent que de l'agencement de certains tuyaux, ou ressorts, ou autres instruments, qui, devant avoir quelque proportion avec les mains de ceux qui les font, sont toujours si grands que leurs figures et mouvements se peuvent voir, au lieu que les tuyaux ou ressorts qui causent les effets des corps naturels sont ordinairement trop...
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Alain
ALAIN : EN QUOI L'ARTISTE DIFFÈRE DE L'ARTISAN Un artiste authentique est un professionnel, un homme de métier, un technicien : on ne s'improvise pas artiste. Mais s'il convient de toujours rappeler cette parenté de l'artiste et de l'artisan, il ne faut pas pour autant confondre leurs manières propres de produire. Alain discerne ce qui fait que, pour l'essentiel, l'artiste n'est pas qu'un artisan : son génie propre. « Il reste à dire en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'...
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Baruch SPINOZA
Il est extrêmement rare que les souveraines Puissances * donnent des ordres d'une extrême absurdité, car, dans leur propre intérêt et afin de conserver leur pouvoir, il leur importe avant tout de veiller au bien général et de fonder leur gouvernement sur les critères raisonnables. (...) On sait que le but et le principe de l'organisation en société consistent à soustraire les hommes au règne absurde de la convoitise et de les faire avancer - autant que possible - sur la voie de la raison, de sor...
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HOBBES
« Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contre chacun. Car la guerre ne consiste pas seulement dans la bataille et les combats effectifs ; mais dans un espace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avérée : on doit par conséquent tenir compte, relativement à la nature de la guerre, de la notion de durée, comme on tient com...
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Epictète
INSPIREZ-V OUS DE C ES LIGNES. NE LES REC OPIEZ PA S ;-) "Les choses elles-mêmes sont indifférentes, mais l'usage qu'on en fait ne l'est pas. Comment donc pourra-t-on sauvegarder la fermeté d'âme, le calme, et garder en même temps un esprit attentif et aussi éloigné de l'irréflexion que de la nonchalance? Il suffit d'imiter les joueurs de dés. Les jetons sont indifférents, les dés sont indifférents. Comment saurais-je donc ce qui va tomber? Mais jouer avec attention et avec habileté celui...
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Hegel: L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?
VOCABULAIRE: DÉMONSTRATION : C’est un raisonnement conduisant à une conclusion certaine car nécessaire (aucune autre n’étant possible). La démonstration est une preuve ne reposant que sur la raison. Le sceptique demande généralement alors ce qui prouve la raison… L'art se présente comme un langage ; encore faut-il se garder, sur ce plan, d'une approche trop simpliste, qui ne verrait dans l'art qu'un moyen ou un instrument d'expression dont la forme est en elle-même indifférente. Le sens d'une oe...
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Cicéron, La monarchie: le meilleur et le pire des gouvernements
Indications générales Cicéron (106-43 avant J.-C.) est d'abord connu comme orateur, mais c'est aussi un philosophe à part entière, qui a transposé dans la langue latine l'enseignement des Grecs. Il se rattache au courant philosophique du stoïcisme qui, avec l'épicurisme, domina le monde antique du IIIe siècle avant J.-C. jusqu'au IIe siècle de notre ère. [Voir les autres auteurs stoïciens: Sénèque, Épictète, Marc Aurèle.] Citation «En lui-même en effet, le gouvernement royal non seulement n'a ri...
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Kant: La morale ne promet pas le bonheur
Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, recherché par tout un chacun suivant ses propres penchants, ne peut être une finalité morale. La recherche du bonheur peut fournir des maximes personnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pour finalité le bonheur de tous. La définition générale du bonheur est subjective, donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règles générales, mais jamais des règles universelles (va...
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Tout ce qui est en mon pouvoir devient-il ma propriété ?
Propriété Tout ce q u i est en mon pou· voi r devient· i l ma propriété ? � Je suis propriétaire de mon corps. Le travail que je peux fournir grâce à lui m'appartient en propre. � Le pouvoir que l'on peut avoir sur les choses et les êtres ne justifie en aucun cas le droit à la propriété.
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L'aventure est-elle encore possible aujourd'hui ?
Préparation aux épreuves Rédaction Sujets de concours commentés Sujet 2 L’aventure est-elle encore possible aujourd’hui ? Commentaire Voici un sujet bref et apparemment précis qui conduit vers une réflexion sur la situation de l’homme dans le monde contemporain. Mais ce sujet n’est pas aussi précis qu’il le paraît de prime abord, car le mot aventure est polysémique. Il faut donc avant tout choisir le sens que l’on doit donner à « aventure ». Vous devrez procéder ainsi pour tous les sujets de ce...
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Rousseau, plantes et botanique !
Les plantes semblent avoir été semées avec profusion sur la terre, comme les étoiles dans le ciel, pour inviter l'homme, par l'attrait du plaisir et de la curiosité, à l'étude de la nature; mais les astres sont placés loin de nous; il faut des connaissances préliminaires, des instruments, des machines, de bien longues échelles, pour les atteindre et les rapprocher à notre portée. Les plantes y sont naturellement. Elles naissent sous nos pieds, et dans nos mains, pour ainsi dire, et si la petites...
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Nicola Salvi, Fontaine de Trévi
Nicola Salvi, Fontaine de Trévi Dernier ouvrage urbaniste du baroque finissant réalisé à Rome, la célèbre Fontaine de Trevi est conçue par l'architecte romain Nicola Salvi, vainqueur du concours lancé par le pape Clément XII. L'agencement spectaculaire rappelle immédiatement la Fontaine des Fleuves réalisée par Gian Lorenzo Bernini place Navone. L'ensemble de faux rochers, avec la statue de l'Océan sur un gros coquillage, les Tritons et les chevaux marins, illustre le thème de l'eau célébrée com...
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Le moulin de Flatford de John Constable
Constable John (East Bergholf, Suffolk, 1776 - Londres 1837) Peintre anglais. Fils d'un propriétaire de moulins, il passe son enfance dans sa région natale, où il résidera pendant presque toute sa vie. En 1799, il se rend à Rome pour suivre les cours de la Royal Academy, étudiant avec un intérêt particulier les paysagistes classiques comme Claude Lorrain et Nicolas Poussin, mais également les hollandais du XVIIème siècle et, parmi les anglais, Richard Wilson et Thomas Gainsborough. Poussé par le...