Catégorie : Philosophie
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La lucidité conduit-elle au bonheur ?
Etre lucide, c'est ne pas vivre dans l'erreur ou l'illusion. L'homme lucide porte sur lui et sur les autres un regard objectif sans faux-fuyants, ni faux-semblants. Mais ce rapport honnête à la vérité peut nous conduire au désespoir. Etre lucide, c'est ne trouver aucun refuge, aucune consolation par lesquels je me protège contre la dureté du monde (Cf. le rôle de l'illusion religieuse pour Freud). Si la lucidité nous rend triste et malheureux, que vaut pourtant un bonheur qui serait privé de tou...
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La justice peut-elle dépendre de l'interprétation subjective ?
La grande conquête de l'humanité est dans cette substitution de la justice à la vengeance, du Bien au Mal. Ainsi que l'écrit Paul Ricœur, « au court-circuit de la vengeance, la justice substitue la mise à distance des protagonistes ». La justice suppose un conflit et un tiers pour départager les intérêts qui se heurtent. La justice est dans cette « médiation » du tiers, réputé impartial, situé à juste distance des protagonistes et qui crée la juste distance entre les protagonistes. Le triangle e...
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La nature fait-elle bien les choses ?
Termes du sujet: CHOSE (n. f.) 1. — Désigne la réalité (res en latin : chose) en gén. ; cf. DESCARTES : « chose pensante » (âme), « chose étendue » (matière). 2. — Désigne la réalité, envisagée comme déterminée et statique, existant hors de la représentation ; en ce sens, KANT utilise l'expression « chose en soi ». 3. — (Par ext.) À partir du sens 2, désigne la réalité inanimée, hors de son rapport à la pensée (le monde des choses). Rem. : la chose se distingue de l'objet en ce que ce dernier es...
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La liberté consiste-t-elle a s'affranchir de toute autorité ?
INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La liberté d'un individu est généralement comprise comme étant une absence de contraintes. Un homme pour être dit libre ne doit pas être empêché, c'est-à-dire être confronté à des obstacles, dans ses mouvements et dans ses actions. La liberté n'est pas seulement liberté d'agir mais aussi liberté de pensée. Elle ne concerne donc pas seulement le corps mais aussi l'esprit. Agir librement consiste à ne pas se soumettre à un principe extérieur...
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l'avenir doit-il etre objet de crainte ?
PLAN A. L'avenir doit nécessairement être objet de crainte. - L'avenir comme privation d'être. - La seule certitude de la mort. B. En étant lié aux projets et aux possibles, l'avenir ne doit pas être objet de crainte. - Le dynamisme de la vie. - L'expérience de la liberté dans le projet. C. Angoisse et liberté étant inséparables, l'avenir est davantage objet d'angoisse que de crainte. - L'angoisse comme expérience de la liberté. - La responsabilité. Problématique : L'avenir n'étant pas donné, il...
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La technique accroît-elle notre liberté ?
[L'homme, grâce à la technique, s'est affranchi des nécessités naturelles et il a donc pu accroître sa liberté, ouvrir de nouveaux horizons, améliorer ses conditions d'existence.] Le mythe de Prométhée Dans un dialogue intitulé Protagoras, Platon évoque le mythe de Prométhée. De tous les animaux, l'homme étant le plus démuni, Prométhée a volé aux dieux le feu et les techniques lui permettant d'avoir un pouvoir sur la nature. Prométhée sera puni par Zeus. Mais en tout cas, il aura donné aux homme...
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La mémoire est-elle la condition de la conscience de l'homme ?
Position de la question. Il n'est certes pas facile de définir la conscience. Car celle-ci, ainsi que le dit BERGSON, est une réalité immédiate « constamment présente à l'expérience de chacun de nous ». On peut cependant essayer de la caractériser par opposition à l'inconscience. C'est pourquoi nous commencerons par analyser cette dernière. I. L'être inconscient. LEIBNIZ avait déjà dit que tout corps matériel est une mens momentanea, un esprit qui vit dans l'instant, qui ne sait pas se souvenir....
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La puissance du langage peut-elle être redoutable ?
Définition des termes du sujet Le langage, c'est l'ensemble des signes qui permettent aux hommes (on peut parler certes d'un langage animal, mais il ne s'agit pas d'un langage articulé élaboré et fin tel que les hommes le connaissent) de communiquer entre eux. La puissance du langage, c'est son pouvoir, ce qu'il fait et ce qu'il est capable de faire, dans ses différents usages. Ces usages peuvent en effet être simplement communicatifs et informatifs, mais ils peuvent aussi avoir vocation à domin...
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La liberté est-elle le plus grand de nos biens ?
Introduction Si la liberté est notre plus grand bien alors un homme non libre n'est plus un homme. Voilà tout l'enjeu de notre sujet. Dire de la liberté qu'elle est notre plus grand bien, c'est préférer la mort à la perte de notre liberté. Si on dit que la liberté est notre plus grand bien, alors il faudra démontrer en quoi la vie peut être inférieure à la liberté. Le second problème qui se pose est le suivant : si la liberté est notre plus grand bien comment expliquer qu'on troque notre liberté...
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Le beau est-il toujours surprenant ?
La tâche de la science est de produire des objets pouvant aider les hommes dans leur quotidien à appréhender le monde et à avoir une plus grande mainmise sur lui. Or, l'art lui n'a pas comme visée de produire un objet, quelque chose de palpable, au contraire l'art produit du beau c'est-à-dire quelque chose que l'on ne peut pas prendre dans les mains mais quelque chose que l'on ressent. Ainsi nous pouvons dire que la seule fin de l'art est l'œuvre et plus particulièrement la beauté de l'œuvre. De...
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La notion d' échange n' a-t-elle qu'un sens économique ?
D'un point de vue général, l'échange est l'acte par lequel deux personnes se livrent mutuellement des objets considérés comme équivalents. C'est en ce sens qu'on va parler de valeur d'échange pour désigner tout objet rentrant dans la circulation entre deux ou plusieurs individus. Dans cette perspective, nous pouvons penser que la notion d'échange a un sens avant tout économique si nous entendons par économie la gestion rationnelle des biens. Néanmoins, vous pouvez remarquer qu'on utilise le term...
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La liberté n'existe-t-elle que dans la vie sociale organisée ?
INTRODUCTION Une première définition de la liberté tend à la rapprocher de l'absence de contraintes. En ce sens la vie sociale, comprise comme organisation structurée par des règles, semble s'opposer à l'expression de cette liberté. Pour autant l'exercice de notre liberté n'est possible qu'à partir du moment où les autres la reconnaissent, il suppose donc l'existence d'une vie sociale qui en serait la garante. La conciliation possible entre la liberté individuelle et l'organisation sociale s'avè...
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Faut-il accorder de l'importance aux mots ?
Discussion : « La parole est parfois une manière plus habile que le silence de se taire. » D'après Simone de Beauvoir, la parole serait donc utilisée souvent pour ne rien dire, puisqu'elle reviendrait en fait au silence. Par conséquent si l'on parle juste pour ne pas se taire, les mots n'ont donc plus aucun sens et plus aucune signification, car ils deviennent totalement instrumentalisés. Ils n'auraient donc plus d'importance. Cependant, il faut souligner que l'on ne dit jamais rien par hasard e...
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La paix est-elle un idéal ?
Analyse du sujet : Ø la question semble de prime abord paradoxale : comment pourrions-nous soutenir, face au caractère sanglant, destructeur que comporte toute guerre, que la paix n'est pas un idéal, qu'elle ne représente pas un modèle de vivre ensemble ? Ø Toutefois, ce constat doit être dépassé ; pour donner sens au sujet, il convient de remarquer que la paix peut tout aussi bien désigner un état suspect qui ne se maintient que par absence de pluralisme : les régimes totalitaires sont ainsi de...
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Faut-il attendre de la philosophie qu'elle nous aide à mieux vivre ?
PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La question « peut-on » concerne deux choses : une capacité objective, et un droit : ou bien je peux faire une chose parce que je suis capable, physiquement par exemple, de la faire, ou bien je peux faire une chose parce que l'on ne me l'interdit pas, que cette interdiction provienne d'une institution, d'une autre personne ou encore de moimême. Le sujet appelle plutôt la seconde compréhension, et demande donc que l'on s'interroge sur ce qui auto...
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La liberté s'oppose-t-elle à la nécessité ?
Termes du sujet: DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. NÉCESSITÉ: Caractère de ce qui ne peut pas ne pas être. Une proposition est nécessaire quand elle est rigoureusement démontrée, qu'on ne peut la refuser; synonyme: apodictique; contraire: contingent. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose....
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La main est-elle un outil ?
Nous reconnaissons les hommes à leur visage. Aussi avons-nous pris l'habitude d'y prêter attention comme à la partie noble de leur être physique, et c'est au front, aux yeux, aux mimiques que nous lisons ce qui nous est essentiel dans les rapports avec ceux qui nous entourent. Les mains sont presque invisibles, tant qu'on n'a point résolu de les observer. Les nôtres mêmes nous sont presque ignorées ; nous ne nous étonnons guère de leur activité. Parfois, dans les portraits que composent les pein...
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La nature est-elle cruelle ?
PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION C'est d'abord un ensemble d'éléments naturels (faune, flore...) et c'est ensuite une terre que l'on cultive : telles sont les figures de la nature. La nature est ce qui a en elle son principe de vie et de mouvement (la phusis en grec). La nature revêt aussi une dimension sauvage : elle présente ses dangers. En quel sens peut-on dire que la nature ? Comment faut-il entendre cette cruauté naturelle ? Ou au contraire n'est-ce pas l'homme qui est cruel ? PROPOSITION...
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La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre a etre heureux ?
Analyse du sujet · Eléments de définition ® La raison = Faculté, proprement humaine, de former des idées, de discerner le vrai, de comprendre les enchaînements des faits, la liaison des vérités. Dans un sens large, il s'agit de cette partie de l'âme où s'accomplit la pesée, c'està-dire qui assure la connaissance et la compréhension des choses, l'évaluation des fins et la délibération sur les moyens. Aristote, Ethique à Nicomaque, VI, 2, 1139 a 5. Plus spécialement, il s'agit de la pensée discurs...
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La révolte peut-elle etre un droit ?
Comme la plupart des autres sujets sur le droit, cette question pose le problème du fondement du droit positif, à savoir s'il existe ou non un droit idéal, ou si tout droit se ramène au droit positif, c'est-à-dire s'il n'existe pas de justice en dehors des lois. Pas de droit en dehors des lois On voit que, si l'on admet cette dernière hypothèse, comme l'ont fait Épicure, Hobbes ou Spinoza, la révolte contre le droit ne saurait être un droit. Comme l'explique Spinoza : Tout citoyen est tenu de se...