Catégorie : Philosophie
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En sciences, l'expérience est-elle maîtresse de vérité ?
Introduction : On a coutume d'attribuer à la science la nécessité d'une méthode expérimentale, c'est-à-dire de ne considérer comme vérité scientifique que ce qui a été confirmé par une expérience rigoureusement conduite et en mesure d'être répétée à l'identique. Et pourtant, si la science est liée à l'expérience, elle n'a pas toujours été expérimentale, d'où il s'ensuit que les vérités établies scientifiquement ne sont pas la conséquence nécessaire d'une validation par l'expérience. Si la vérité...
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La liberté demande-t-elle des garanties ?
INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Demander des garanties est l'indice d'une incertitude, d'un besoin d'être assuré ou rassuré. L'objet de la garantie génère un manque de confiance parce qu'il n'est pas maîtrisé ou ne dépend pas que de nous. Ainsi si la liberté demande des garanties cela signifierait que nous ne sommes pas sûrs d'être libres. La garantie peut être prise dans les sens suivants : protection, préservation, assurance. Le terme de protection souligne la possibil...
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Il faut vivre d'abord, philosopher ensuite ?
Introduction. — Les peuples, comme les individus, acquièrent de l'expérience. Cette expérience des peuples, résultat d'observations et d'actions plus nombreuses, plus variées et s'étalant, non sur les quelques années de la vie d'un homme, mais sur les siècles où se sont succédé les générations, semble avoir acquis une valeur de vérité bien plus grande. Cette expérience de l'Humanité s'est condensée en des sentences proverbiales qui, dit-on, expriment la sagesse des peuples. « D'abord vivre, ensu...
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Faut-il admettre toutes les opinions ?
Introduction : Alors que les partis politiques mettent au goût du jour les « débats participatifs » en France, il semble que l'échange d'opinion soit de plus en plus valorisé, et qu'il soit de bon ton d'écouter toutes les opinions, qu'elles viennent d'experts ou d'ignorants. Si l'on ne peut adhérer à toutes les opinions, doit-on néanmoins les admettre toutes comme recevables, c'est-à-dire les tolérer ? N'y a-t-il pas des opinions inacceptables, qu'il faudrait combattre ? A quelle condition faut-...
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La connaissance de l'histoire nous aide t-elle ?
Introduction L'histoire est omniprésente dans nos vie : sous forme de monuments, de jours fériés et de commémorations diverses. Enseignée à l'école dès les premières années de formation et jusqu'au baccalauréat, on estime qu'elle fait partie de ces connaissances fondamentales qu'un citoyen doit avoir en sa possession. Mais à quoi servent au juste les connaissances historiques ? Sont-elles des connaissances gratuites, qu'il faut acquérir pour satisfaire une soif de connaissance présente en chacun...
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Ce qui est légal est-il nécessairement juste ?
Opérer la confusion entre la légalité et la justice c'est assimiler le droit naturel au droit positif. Une telle assimilation est-elle défendable ? Le légitime se réduit-il au légal ? La loi dit-elle toute la justice ? Néanmoins, il s'agit de s'interroger à savoir si cette identification de la justice à la loi est toujours légitime. En effet, ne peut-il pas y avoir des lois injustes ? Que l'on songe ici aux lois iniques des dictatures. Dans une première partie, il faudra soutenir l'égalité entre...
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Est-il bien utile de se connaître soi-même ?
Concernant la connaissance de soi, les avis divergent chez les grands philosophes et écrivains, comme le montrent ces deux citations : Anatole France, écrivain français de la fin du XIXe siècle dit : « Je tiens la connaissance de soi comme une source de soucis, d'inquiétudes et de tourments. Je me suis fréquenté le moins possible. ». Tandis que Pascal, philosophe français du XVIIe siècle en fait une priorité : « Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela...
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La liberté, est-ce l'autonomie ?
Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être...
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La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ?
[La loi n'est qu'un instrument au service des citoyens. Elle a pour fin de les protéger, c'est-à-dire de défendre leurs droits. Pour cela, elle doit garantir la sécurité de tous les membres de la société.] La loi doit réfréner les passions Comme l'écrit Hobbes dans le Léviathan: « Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contre...
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La connaissance de soi peut-elle être sincère ?
INTRODUCTION Question a priori surprenante : la connaissance, en général, peut être appréciée par rapport à sa vérité — mais plus difficilement par rapport à la notion de « sincérité » (connotation psychologique ou morale, qui n'a pas grand-chose à voir avec le fait de connaître). De plus, cette question sous-entend que la connaissance de soi ne pose dans sa constitution pas de problème particulier: on semble admettre qu'elle existe. I. QUE VISE LA CONNAISSANCE DE SOI? — On peut distinguer: • co...
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Faut-il croire pour savoir ?
Introduction : Croire, c'est attacher une valeur de vérité, avoir foi en quelque chose, mais sans certitude ni preuve possibles. S'il faut croire, c'est qu'il n'y a pas de certitude, de connaissance objectivement vérifiée, tandis qu'au contraire, savoir, c'est avoir la connaissance complète et certaine de quelque chose. Le savoir est rationnel, objectif et vérifiable. On peut croire quelque chose de vrai, mais on ne peut jamais avoir la certitude que cette chose est vraie, car il n'y a pas de vé...
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Est-ce la conscience qui fait l'identité personnelle ?
Introduction : La conscience, c'est la perception que l'être humain a de lui-même et des choses qui l'entourent. La conscience est donc une fonction interne et la propriété intime de chaque individu. C'est dans la conscience que nous avons le pouvoir de nous réfléchir et d'appréhender le réel. La conscience apparaît donc comme le foyer de la subjectivité de l'individu, puisqu'elle est propre à chaque individu et accessible qu'à lui seul. Ainsi, c'est en toute légitimité que l'on peut se demander...
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L' histoire peut elle justifier le mal ?
Le terme d'histoire, ambigu, désigne deux ordres de réalité différents : d'une part, les événements, actes, les faits du passé qui constituent la réalité historique, d'autre part, la recherche historique et la science du devenir des hommes. Ce que Raymond Aron affirme : " le même mot, en français, en anglais, en allemand s'applique à la réalité historique et à la connaissance que nous en prenons". Il semble qu'ici le sujet prenne en compte les deux sens, il s'agit de savoir si le passé nous donn...
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Faut-il renoncer à nos désirs impossibles ?
Le désir a été pendant longtemps désigné comme un ennemi par les philosophes. En effet, sa nature est contradictoire, le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine source de satisfaction, mais il est donc accompagné de souffrance, d'un sentiment de manque ou de privation. De plus, si l'on en croit Schopenhauer et d'autres avec lui, le désir semble refuser la satisfaction, puisqu'une fois assouvi, il s'empresse de renaître pour un autre objet. Un désir impossible est donc un désir qui por...
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Autrui est-il une limite a ma liberté ?
Difficile coexistence des libertés "La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui" est-il écrit dans la "Déclaration universelle des droits de l'homme" de 1789. Ce qui signifie que seule la liberté doit arrêter la liberté. Ce n'est qu'au nom de la liberté qu'il est admissible, légitime et nécessaire de poser des limites à la liberté. Cette limitation mutuelle des libertés se base sur un principe de tolérance réciproque. Pourtant cette conception se fonde sur des présupposé...
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Faut-il savoir pour faire ?
Que nous mangions, dormions, travaillions, lisions, pensions, il semble que nous soyons toujours en train de faire quelque chose. Alors, nous prenons le verbe « faire »comme synonyme du fait pour un être de se mettre en mouvement. Même lorsque nous dormons, nous avons mis notre corps en mouvement pour nous allonger par exemple. Cependant, nous pouvons répondre à quelqu'un nous demandant ce que nous avons fait de notre journée que nous n'avons rien fait. Et dans le même ordre d'idées, une fois en...
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Est-ce que l'amour est un sentiment universel ?
Analyse du sujet : - - - L'amour est quelque chose de si fréquent et qu'on rencontre chez les cœurs les plus corrompus qu'il semble d'abord évident que ce sentiment est universel. Il faut d'ailleurs noter que l'amour est un sentiment finalement très vague puisqu'on peut aimer sa femme, mais également sa patrie et d'autres choses. Il faudrait donc commencer par se faire une idée de ce qu'est l'amour, et l'on pourrait considérer que l'amour consiste dans la satisfaction que l'on éprouve à l'idé...
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La conscience de soi doit-elle quelque chose a la présence d'autrui ?
1° La lutte pour la reconnaissance. Pour Sartre autrui est le fondement constitutifde la relation à autrui. Chaque conscience est une liberté qui rêve d'être absolue et de transformer en chose passive la liberté d'autrui. Peu importe qu'autrui m'aime, me haïsse ou soit indifférent à mon égard : son simple surgissement est violence. Sartre illustre ce conflit, dans « L'Etre & le Néant », à travers l'expérience du regard. La notion de regard ne doit pas être comprise en un sens empirique, comme un...
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Chacun a-t-il le droit de penser ce qu'il veut ?
Introduction Un constat. Descartes, dans sa Quatrième Méditation, a souligné que nous sommes doués d'une volonté infinie qui nous donne le pouvoir de douter de tout, y compris de refuser la vérité, sans «qu'aucune force nous y contraigne». En ce sens, chacun a bien en effet le pouvoir de penser ce qu'il veut. Le problème. Cependant, ce pouvoir de penser confère-t-il à chacun le droit de penser ce qu'il veut? Et si le droit de penser était reconnu inaliénable, cela signifierait-il pour autant que...
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Faut-il avoir confiance en soi ?
Introduction La confiance en soi est souvent présentée comme une qualité dont il faut être doté. A l'inverse on reproche à certains individus leur trop grande confiance en eux. Une trop grande confiance en soi nous pousse à prendre des risques. Le sujet nous demande s'il faut avoir confiance en soi, ce qui revient à faire de la confiance en soi un devoir. La confiance en soi peut-elle être un devoir ? Aristote la vertu est médiété Aristote dans L'Ethique à Nicomaque tente d'établir ce qu'est une...