Catégorie : Philosophie
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L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ?
La politique consiste en l'art de gouverner la cité, de diriger l'état. L'action politique est donc l'action par lequel ceux qui ont en charge la responsabilité de cette gestion, essaie d'amener la paix et le bien-être dans un état. Il s'agit ici de savoir si l'étude de l'histoire peut permettre dans le présent au dirigeant de mieux gouverner. Le terme "histoire" recouvre plusieurs sens, étant le devenir historique mais en même temps l'étude du passé. L'étymologie du mot renvoie, en effet, au te...
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Le progrès technique est il cause de décadence morale ?
Position de la question. Certains ont voulu réduire la « civilisation » à son aspect matériel, c'est-à-dire au progrès de la technique. Cette conception est certainement trop étroite : la civilisation implique aussi des éléments moraux. Dans quelle mesure le progrès technique favorise-t-il ou contrarie-t-il ces éléments moraux? Par où la technique peut contribuer au progrès moral. A. — La « civilisation » moderne se caractérise en grande partie par les progrès de la technique. Les sociétés dites...
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Autrui peut-il etre une menace pour moi ?
Introduction : Autrui est le terme par lequel un sujet désigne un sujet qui n'est pas lui. Selon le philosophe Levinas, "autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement un alter ego. Il est ce que moi je ne suis pas." En effet, autrui est à la fois semblable au sujet qui le désigne et différent de lui, car il n'est pas lui. Cette altérité absolue d'autrui constitue-t-elle une menace pour le sujet ? Quel danger peut représenter la présence d'un être supposé identique au sujet et pourtant expérimenta...
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A toute chose malheur est bon. ?
Introduction : Ne paraît-il pas surprenant ici d'unir les deux termes de « malheur » et de bon » en une formule ? La simple étymologie ou même la logique suffirait à rapprocher le malheur du mal, et à l'inverse, d'unir les termes de bon, de bien, avec le…bonheur. Il peut donc paraître assez stupéfiant de dire que le malheur est bon à quelque chose. Cela reviendrait à dire que le mal est utile… De plus, il peut également paraître déconcertant que l'on parle ici de « chose ». En effet, il se peut...
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apprendre est ce seulement s'informer ?
Apprendre, est-ce seulement s'informer? INTRODUCTION Dans la société contemporaine, l'information occupe une place majeure (rôle des différents médias, fascination du public pour l'image télévisuelle...). Mais est-elle suffisante pour constituer un savoir progressif et fournir à qui la consomme un apprentissage authentique? Si l'on examine ce qu'exige le fait d'« apprendre », ses conditions sont-elles remplies dès le simple fait de s'informer? I. LIMITES DE L'INFORMATION — Au sens général, l'inf...
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Peut-on ne pas vouloir rechercher la vérité ?
PREMIERE CORRECTION Qu'est-ce qui peut nous pousser à ne pas vouloir chercher la vérité ? Est-ce l'essence même de la vérité qui est en cause ? Est-ce parce la vérité est introuvable comme l'affirme les sceptiques ? Faut-il alors se contenter du vraisemblable ou du rassurant ? Est-ce parce qu'on préfère s'en remettre à des opinions qui nous flattent ou nous arrangent ? Pourtant, comme le montre entre autres l'épistémologie moderne, la recherche de la vérité n'est-elle pas une quête plutôt qu'une...
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Dois-je préférer la vérité à mes amis ?
Introduction: Les disputes arrivent souvent lorsque l'on doit prendre position sur un sujet et qu'on déclare ce qu'on pense être vrai. C'est par exemple ce qui arrive dans toutes les discussions politiques, on se fâche avec ceux qui ne partagent pas nos opinions. Cela touche au lien profond entre croyance et affectivité: nous partageons des croyances avec nos proches, elles cimentent nos relations sociales. Une communauté se fonde sur des croyances qui ont une fonction de lien, ce sont des forme...
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Comment peut-on arriver a se connaître soi-même ?
CONSEILS La question posée évoque naturellement celle de l'introspection en psychologie. Elle en est pourtant distincte. Car il s'agit de savoir, non si l'observation subjective permet d'établir des lois en psychologie, mais comment je connais cet être singulier, qui est moi-même. Du reste, il n'est pas évident qu'un regard direct sur sa vie intérieure soit le meilleur moyen de se connaître. Introduction. Nul homme ne paraît être plus proche de moi que moi-même ; et nul n'est plus intéressé à se...
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Défendre l'idée d'une nature humaine, est-ce renier la liberté des hommes ?
Introduction : L'idée d'une nature humaine évoque d'emblée l'idée que tout les hommes ont une essence ou une identité commune, naturelle. Les hommes ainsi rassemblés sous le concept de nature humaine n'apparaissent plus comme individus absolument singuliers et différents les uns des autres, mais peuvent faire l'objet d'une même définition, et parce que leur identité commune est de nature, on peut alors penser qu'ils sont déterminés par la nature. Mais défendre l'idée d'une nature humaine est-il...
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Comment peut-on interpréter l'affirmation de Descartes:"Je pense donc je suis" ?
Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrième partie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes. On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit en français. Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contexte dans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Descartes, qui se fait le...
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Avons-nous le droit de discuter du droit ?
VOCABULAIRE: DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit nature...
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Faut-il défendre ces convictions à tout prix?
Lorsque nous s ommes convaincus de quelque chose nous pens ons pouvoir en rendre raison. P ar exemple, je suis convaincu qu'il va pleuvoir aujourd'hui en raison des nuages gris qui s 'amoncellent dans le ciel. La conviction repose sur un savoir qui est fondé en raison, ce dont je s uis c onvaincu, je peux le prouver par des raisons. Or il est des c onvictions qui se rapportent à des objets dont il est impos sible de rendre raison : c ' e s t l e c a s des convictions religieuses. Le croyant affi...
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Doit-on condamner l'artificiel ?
Introduction Il n'est pas rare de trouver un exemple d'un objet non naturel, un artifice, quelque chose qui n'est pas porteur d'une essence propre puisqu'il a été produit par autre que soi. Si l'artificiel est production, on peut alors penser derrière lui un original, quelque chose qui se maintient par soi et s'inclut dans l'ordre des choses naturelles. Mais l'artifice peut tout aussi bien s'immiscer dans les actes et les jugements de l'homme. Celui-ci aurait ainsi perdu, en entrant en société,...
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Suis-je un étranger pour moi-même?
Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée : il appelle donc une réponse en « oui » ou « non » nuancée et argumentée. Il fait intervenir le terme « étranger » : celui-ci recouvre la notion d'altérité : l'étranger ou ce qui m'est étranger est ce qui n'est pas moi, par conséquent, ce qui est autre que moi. L'étranger, en plus d'être foncièrement autre, m'est inconnu, au moins partiellement. Si je suis un étranger pour moi-même, cela signifie donc premièrement qu'il existe une...
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Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?
La liberté correspond à l'état de l'être qui n'obéit qu'à sa volonté, indépendamment de toute contrainte extérieure. Autrui, « c'est l'autre, c'est-à-dire le moi qui n'est pas moi » selon l'expression de Sartre. Autrui, en ce sens est ce mixte de proximité et de distance. Ainsi, s'il nous est interdit de mettre autrui entre parenthèses au nom d'une autonomie individuelle, en revanche autrui peut donner lieu à un véritable affrontement. La qualité des rapports que l'homme noue avec autrui dépend...
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Comment sait-on qu'un autre être est conscient ?
>>> PREMIERE CORRECTION: Définition des termes du sujet La question « comment ? » porte sur les moyens par lesquels on parvient à faire quelque chose, qu'ils soient les moyens qu'on met en oeuvre de manière volontaire et réfléchie ou bien les moyens qui nous sont donnés spontanément, étant des caractéristiques de l'objet concerné. Cette question concerne ici le fait de savoir qu'un autre être est conscient. L'emploi du pronom « on » montre que c'est l'humanité tout entière qui est concernée, qu'...
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Les mondes imaginaires sont-ils des refuges?
INTRODUCTION Est-ce pour se protéger du réel que l'on s'imagine des mondes autres ? L'imagination n'est-elle qu'une fuite individuelle devant la réalité ? N'a-t-elle pas des effets productifs, réels ? Les mondes imaginaires sont-ils simplement des refuges pour la conscience individuelle, ou abritent-ils des mystères plus insondables ? Que se passe-t-il, réellement, lorsque plusieurs personnes habitent le même monde imaginaire ? Première partie - La psychanalyse conçoit l'imaginaire comme fuite d...
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Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?
Analyse du sujet · Eléments de définition * Le mythe de Prométhée = Le mythe de Prométhée est lié à la création de l'homme et à l'apparition de la culture. D'après certaines légendes, l'homme serait l'œuvre de Prométhée et de son frère Épiméthée. Celui-ci (dont le nom signifie "qui réfléchit trop tard"), avant de créer l'homme, distribue les dons les meilleurs aux animaux: force, rapidité, plumes, poils, ailes, coquilles, etc., si bien qu'il ne reste rien pour les hommes, ni enveloppe protectr...
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Devons nous travailler pour accomplir notre humanité ?
Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chev...
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Ce qui est inéchangeable est-il sans valeur ?
INTRODUCTION Qu'est-ce qui fait la valeur d'une chose ? La valeur d'une chose est toujours fondée sur sa propriété à être échangée contre une autre chose. La monnaie sert d'intermédiaire entre les deux choses. L'apparition de la monnaie nous fait interroger sur ce qui fait véritablement la valeur d'une chose ou d'un objet. Ce qui ne s'échange pas, ce qui ne fait pas l'objet de cette transaction numéraire et mercantile est-il pour autant sans valeur ? Ce qui ne s'échange pas est-il sans valeur ?...