Catégorie : Philosophie
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L'innocence et l'ignorance ?
Il est assez difficile de traiter de l'innocence sans prendre en considération tout l'arrière-fond religieux qui sature le sens du mot. L'innocence nous évoque presque immédiatement le paradis perdu, l'âge d'or à l'origine des temps où les hommes vivaient dans une joyeuse inconscience. Utopique (u-topos, i-e en dehors de l'espace), et uchronique (u-chronos, en dehors du temps), nous songeons à cette innocence, à jamais hors de notre portée, avec regret. Et cela est assez commun que l'homme s'ima...
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De la nature de Lucrèce
De la nature Épopée philosophique, le De rerum natura de Lucrèce (traduction H. Clouard, Garnier-Flammarion, 1964) fait l'éloge de la pensée d'Épicure. À sa mort, en 55 avant Jésus-Christ, Lucrèce laisse un manuscrit presque achevé que Cicéron se serait chargé de mettre au net et de publier. La vigueur de la pensée et l' audace de l' auteur font de ce poème de sept mille quatre cents vers une oeuvre originale, véritable manifeste destiné à déraciner la crainte des dieux, au sein même d'une...
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Blaise PASCAL: Cette superbe puissance, ennemie de la raison
PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas édito...
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Lévi-Strauss: Les sauvages sont-ils des barbares ?
«Habitudes de sauvages», «cela n'est pas de chez nous», etc. Autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare ; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or, derrière ces épithètes se dissimule un mê...
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Une éducation des passions est-elle possible ?
VOCABULAIRE: ÉDUCATION (n. f.) 1. — Processus consistant en ce qu'une ou plusieurs fonctions se développent graduellement par l'exercice et se perfectionnent. 2. — Suite des opérations par lesquelles des adultes développent les qualités de l'enfant ( apprentissage, enseignement ; l'éducation a un caractère global). 3. — Résultat de 1 ou de 2. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. S...
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Parlant de son roman les Misérables, Victor Hugo écrit : « ... Tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. » On sait que les intentions de l'auteur, quand il composa les Misérable
Parlant de son roman les Misérables, Victor Hugo écrit : « ... Tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. » On sait que les intentions de l'auteur, quand il composa les Misérables, étaient de révéler au monde la réalité de la misère et ses conséquences; vous direz, en faisant appel à votre culture personnelle, l'intérêt que présentent selon vous les œuvres animées de semblables intentions. Introduction. 1. a) Existence e...
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Qu'est-ce qui fait la valeur de l'expérience ?
L'on dit souvent, avec admiration, des hommes âgés qu'ils ont de l'expérience. ‘Avoir de l'expérience' ou ‘faire l'expérience de', c'est le fait de vivre soi-même quelque chose, de l'affronter soi-même, de rentrer frontalement en contact avec le monde réel. Mais alors pourquoi se frotter à la réalité, ‘faire l'expérience de' est-ce une chose importante ? Est-ce que le fait d'avoir des expériences est une bonne chose ? Qu'est-ce qui fait la valeur de l'expérience ? Que nous apporte-t-elle dans la...
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Pourquoi fait-on l'histoire ?
[Introduction] On dit souvent que l'histoire est la mémoire de l'humanité. Elle commence avec le récit d'un événement passé que l'on fait à quelqu'un qui ne l'a pas vécu, et qui en est réduit à l'imaginer. Mais pourquoi fait-on l'histoire ? Succession d'échecs, de ruines, de guerres, morts des civilisations, est-ce cela qui nous intéresse ? Hegel écrivait que « les pages de bonheur sont, dans l'histoire, des pages blanches ». Plutôt que de se préoccuper du passé, ne vaut-il pas mieux s'intéresse...
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Peut-on dire qu'il y a une science de l'inconscient ?
INTRODUCTION C'est Freud lui-même qui place la psychanalyse dans une histoire scientifique des conceptions de l'homme, affirmant que la connaissance de ce dernier aura connu trois bouleversements majeurs — avec la fin du géocentrisme (Copernic et Galilée), la théorie de l'évolution des espèces (Darwin) et la révélation de l'inconscient (Freud lui-même). Mais ce dernier peut-il être un objet scientifique au sens strict? Peut-il y avoir une science de l'inconscient? I. QU'EST-CE QU'UN OBJET SCIENT...
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Les passions divisent-elles les hommes ?
VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « anim...
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Les Sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?
PLAN A. Les sciences satisfont notre désir de liberté. - Les sciences comme système objectif. - L'appréhension des lois permanentes. B. Les sciences, en refoulant la subjectivité, satisfont mal le désir total de vérité. - La mathématisation du réel. - La question de la vérité-subjectivité. C. Les sciences ne satisfont pas notre désir de vérité unitaire. - La fragmentation des sciences. - Le désir philosophique de la synthèse. Problématique : Les connaissances discursives établissant des relatio...
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Le refus du travail a-t-il un sens ?
Termes du sujet: TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. • Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam...
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Le bonheur est-il le but de la politique ?
Parties du programme abordées : - Le bonheur. — La société. -L'État. Analyse du sujet : Le problème est de savoir si le bonheur est une valeur morale et éthique, ou bien une valeur technique, strictement liée à une transformation du monde, et relevant donc du gouvernement de l'État ou de la science de ce gouvernement. Conseils pratiques : Évitez avant tout que la réflexion philosophique cède la place à l'énoncé politique rapide ou sommaire. Il faut donc commencer par définir avec rigueur les ter...
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L'échange n'a t-il de sens que s'il satisfait un interêt ?
L'échange est une opération de transfert de biens ou de services considérés comme équivalents. La transaction a un caractère économique, elle appartient à la sphère du commerce. Acheter du pain, vendre une voiture, c'est céder un bien en contrepartie d'un autre. Echanger n'a donc d'intérêt que si les choses qui circulent entre les personnes sont différentes, hétérogènes entre elles. Mais l'échange ne se cantonne pas à la sphère économique et commerciale. On parle d'échange amicaux ou amoureux, i...
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Kierkegaard et l'existence
□ Kierkegaard décrit trois « sphères » de l'existence temporelle, qui sont comme trois possibilités, ou non, d'entrer en rapport avec ce qui est éternel : les sphères esthétique, éthique et religieuse. □ Don Juan illustre la première, celle de l'homme qui, dans sa quête insatiable de sensualité, vit dans l'immédiateté de l'instant. À ce stade, l'homme ne choisit pas ce qu'il veut être mais conduit sa vie en la réglant sur l'extériorité du paraître. C'est pourquoi il ne peut, au fond, qu'épro...
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La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ?
La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ? Définition des termes du sujet La politique désigne l'ensemble des pratiques et des techniques visant à gouverner une cité ou un Etat ; elle se définit donc comme une instance collective, et semble s'opposer en cela à la notion de sujet. La question « peut-elle » interroge deux types de capacités : une capacité de fait - au sens d'une capacité physique par exemple : je ne peux pas voler dans les airs sans aide extérieure - et une capa...
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Devons-nous nous méfier de nos certitudes ?
VOCABULAIRE: CERTAIN / CERTITUDE: 1. — Un jugement est dit certain lorsqu'il est tenu pour vrai et qu'on ne peut songer à le nier. 2. — En calcul des probabilités, l'événement certain est celui dont le complémentaire a une probabilité nulle. 3. — Certitude : état d'esprit de celui qui tient un jugement pour certain ; par ext., désigne ce jugement (opinion, croyance). 4. — Certitude morale : au XVIIe siècle, certitude suffisante pour qu'on ne puisse douter de ce sur quoi elle porte sans qu'on exc...
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Ce qui est légal est-il nécessairement juste ?
Opérer la confusion entre la légalité et la justice c'est assimiler le droit naturel au droit positif. Une telle assimilation est-elle défendable ? Le légitime se réduit-il au légal ? La loi dit-elle toute la justice ? Néanmoins, il s'agit de s'interroger à savoir si cette identification de la justice à la loi est toujours légitime. En effet, ne peut-il pas y avoir des lois injustes ? Que l'on songe ici aux lois iniques des dictatures. Dans une première partie, il faudra soutenir l'égalité entre...
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Montesquieu
« C'est dans le gouvernement républicain que l'on a besoin de toute la puissance de l'éducation. La crainte des gouvernements despotiques naît d'elle-même parmi les menaces et les châtiments ; l'honneur des monarchies est favorisé par les passions, et les favorise à son tour : mais la vertu politique est un renoncement à soi-même, qui est toujours une chose très pénible. On peut définir cette vertu, l'amour des lois et de la patrie. Cet amour, demandant une préférence continuelle de l'intérêt pu...
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Peut-on définir la justice comme l'application des lois ?
1) SENS DU SUJET : La justice se réduit-elle à la seule application de lois justes ? La justice ne doit-elle pas transcender son domaine d'application? Rapport du droit et de la justice. Rapport théorique-pratique. Problème du fondement du droit. La justice se réduit-elle à une idée ? 2) DELIMITATON DU SUJET : Justice et norme du droit. Justice comme idéal. 3) LES REFERENCES : J.RAWLS "LA THEORIE DE LA JUSTICE" PLATON "GORGIAS" ARISTOTE "ETHIQUE A NICOMAQUE" 1° PARTIE Qu'est-ce qu'une loi juste...