Catégorie : Philosophie
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Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?
Analyse du sujet • Faut-il... ? : la question est posée en termes d'exigence, d'impératif. Nous n'avons pas à nous interroger sur une possibilité, mais sur une nécessité. Mais qu'est-ce qui peut justifier un tel impératif ? • Le comme si renvoie au caractère imaginaire et hypothétique de la proposition qui suit. Il ne s'agit pas de faire de la science-fiction (de nous croire soudain immortels), mais d'occulter ce que nous savons être notre lot à tous. • Pour bien vivre, devons-nous anéantir la p...
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Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?
Affirmer que le monde a un ordre, c'est penser qu'il y a dans le monde une disposition, un arrangement régulier et harmonieux des choses. Demandez-vous simplement si l'observation du monde ne peut pas conduire à une telle affirmation. En effet, le monde semble constituer un système parfaitement ordonné, stable et hiérarchisé. C'est un tel constat que nous faisons quand nous disons que le monde est bien fait. Vous pouvez d'ailleurs retrouver cette conception du monde dans l'idée de cosmos présent...
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Peut-on parler d'un devoir de mémoire ?
Parler de la mémoire comme devoir, c'est postuler que la mémoire peut dépendre d'une décision libre, volontaire. L'homme aurait donc la possibilité ou non d'accomplir ce devoir de mémoire. La mémoire est donc envisagée ici comme processus que l'on cultive, et non comme simple mémoire mécanique, passive, habituelle. En cherchant à acquérir, ou à reconstituer, la mémoire d'un certain passé, l'homme ne se donne-t-il pas des références utiles pour la conduite de ses pensées comme de son existence ?...
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Une théorie ancienne et dépassée mérite-t-elle encore d'être appelée scientifique ?
DIRECTIONS DE RECHERCHE • Bien distinguer lois et théories. — Une théorie se juge d'une part sur son aptitude à « synthétiser » le maximum de faits en lois connues de façon rationnelle et coordonnée, d'autre part sur son caractère « heuristique » c'est-à-dire sur le fait qu'elle permet de prévoir, par la déduction des phénomènes, des lois encore inconnues. — En va-t-il de même pour une « loi »? • Si l'on se place sur un plan strictement « instrumentaliste », « utilitaire », sur le plan de « la s...
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La philosophie peut-elle se prétendre rigoureuse ?
La philosophie peut-elle se préte dre rigoureuse? ~ La philosophie cherche à appliquer à tous les objets de pensée une méthode d'analyse rigoureuse récusant les «à peu près». Vision du monde plus esthétique que scientifique, la philosophie, subjective par nature, est du domaine de l'opinion.
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Doit-on être vertueux pour savoir ce qu'est la vertu ?
Dans l'hypothèse où il faut être vertueux pour savoir ce qu'est la vertu, nous donnons raison aux adorateurs du vice, en effet, ceux-ci n'étant pas vertueux, ne peuvent savoir ce qu'est la vertu et se fourvoient donc malgré eux dans le vice. Cette première hypothèse revient donc à leur donner l'absolution. Toutefois, affirmer que la connaissance de la vertu est innée et ne repose aucunement sur son exercice, est tout aussi périlleux, puisque, en effet, cela revient à condamner moralement ceux qu...
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Les sanctions sont-elles nécessaires ?
[Sans sanctions, on ne respecterait pas les règles morales ou juridiques. Si une règle morale ou juridique peut être facilement transgressée, elle n'a aucune consistance concrète. L'homme ne respecte la loi que parce qu'il redoute la sanction. La sanction concrétise la règle.] Il n'y a pas de règle efficace sans sanction Il ne règle tombe en désuétude si chacun peut la transgresser sans encourir la moindre sanction. Ainsi en estil, par exemple, de l'adultère. Jadis considéré comme un délit sanct...
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Peut-on penser la mort ?
Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: c...
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La raison peut-elle nous inspirer la passion ?
Analyse du sujet: l La question du rapport entre la raison et les passions est une thématique classique de la philosophie. Souvent ce rapport est entendu comme opposition. Nous subissons des passions qui sont des affections de l'âme, les passions nous poussent à accomplir des actions que nous ne voulions pas commettre, elles s'opposent à la maîtrise de soi. l La raison, au contraire, est une faculté de l'entendement par laquelle je peux calculer des moyens pour parvenir à une fin, produire des...
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Se pourrait-il que le réel ne soit pas rationnel ?
[Bien des aspects du réel ne peuvent pas être expliqués par la raison. Il se pourrait que le monde n'ait ni cause, ni but, que les phénomènes n'obéissent à aucun ordre rationnel, que les actions des hommes ne suivent aucune logique.] Le monde est chaos Nietzsche a remis en question l'idée selon laquelle le monde obéirait à un ordre, raison ou logos. Le réel se caractérise, selon lui, par le chaos, l'absence d'ordre, le changement permanent. «Même l'être le plus raisonnable a de temps en temps be...
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La morale est-elle l'ennemie de la vie ?
[Agir moralement, c'est renoncer à la plupart de nos penchants. Le bien est l'exact opposé de ce qui nous procure du plaisir. Nous sommes des êtres de désir. Pourtant, la morale condamne le désir.] La chair est corrompue La morale chrétienne se fonde sur l'idée de «chute initiale», dont Adam, le premier pécheur, est le responsable. L'homme étant déchu, il ne peut espérer le salut qu'en se vouant entièrement à l'amour de Dieu. Cet amour s'oppose à tout ce qui rappelle sa nature déchue, c'est-à-di...
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Peut-on dire "C'est plus fort que moi" ?
PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: Il s'agit ici d'une expression de la langue courante. Votre premier travail doit donc consister à explorer les situations dans lesquelles on l'utilise afin de commencer par en analyser le sens. On peut voir rapidement que cela renvoie à quelque chose qui nous dépasse par sa force : on dit cela lorsqu'on veut signifier qu'on ne peut pas faire autrement. Cette expression signifie ainsi qu'on ne se maîtrise pas totalement ou qu'il y a quelque chose d'autre que not...
- Le sentiment du sacré coïncide-t-il avec le sentiment religieux ?
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Le sport a-t-il une vertu morale ?
[Le corps est un instrument au service de ma volonté. Il est de mon devoir de l'entretenir. Le sport est une école de courage. L'homme, grâce à lui, apprend à se surpasser, à se libérer des contraintes physiques.] Je dois entretenir l'instrument de ma liberté Ainsi que l'écrit Kant, «la culture des forces corporelles (la gymnastique proprement dite) consiste à prendre soin de ce qui constitue en l'homme l'instrument (la matière) sans lequel les fins de l'être humain demeureraient inaccomplies»...
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Doit-on respecter les animaux comme les hommes ?
PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Vous pouvez ici partir de l'expression « avoir des droits sur ». Lorsque nous disons cela, nous signifions d'abord que nous pouvons disposer d'une chose : « j'ai des droits sur ce bien » cela signifie qu'il m'appartient tout au moins en partie, qu'il m'est possible de revendiquer quelque chose. Avoir des droits sur une personne signifie également par exemple qu'on peut décider de certaines choses à sa place. Or, il y a déjà immédiatement une différence entre avoir des d...
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Peut-on dire qu'un individu est plus naturel qu'un autre ?
PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Vous pouvez simplement partir de l'usage courant que nous faisons du terme naturel lorsque nous qualifions un comportement, une attitude ou une réaction de naturel. Analysez donc des situations précises afin de parvenir à déterminer le sens que nous accordons à ce mot. Quand nous disons d'une personne qu'elle a un comportement naturel nous signifions qu'il n'est pas emprunté, qu'il se comporte de manière simple et spontanée, qu'il n'est pas artificiel. Inversement, celu...
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La guerre est-elle assimilable à la folie ?
Guerre La guerre est-elle assimilable à une folie? ~ La folie, c'est ce qui est dépourvu de sens, ce qui est contraire à la raison commune; et tel est bien le cas de la guerre. Fruit et agent de l'histoire humaine, la guerre a une raison d'être et remplit plusieurs fonctions essentielles.
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L'homme a-t-il besoin de sens ?
Analyse du sujet · Eléments de définition ® Besoin = 1Etat de manque correspondant à une nécessité vitale. Subjectivement, tension interne qui traduit la conscience de la privation et amène la recherche d'un objet spécifique de satisfaction. On oppose la nécessité naturelle du besoin à la contingence du désir, moins dépendant d'un objet spécifique. Ricœur, Philosophie de la volonté, 1. Le Volontaire et l'involontaire. 2Un besoin économique est défini en fonction d'une certaine rareté des biens...
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Pouvons-nous juger la responsabilité d'autrui ?
Analyse du sujet : Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C' est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne) Juger : Du latin judicare, «porter un jugement», «émettre une opinion». 1. Pouvoir ou faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de bon sens ou de raison). 2. En logique, affirmation ou négation d'un rapp...
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MACHIAVEL: une contrée sans digue et sans aucun rempart
Relever les procédés d'argumentation 1. Identifiez les deux étapes du raisonnement de Machiavel dans ce fragment du Prince. 2. Réfléchissez aux sens du mot «fortune». Puis précisez en quel sens ce mot est pris ici par Machiavel. 3. «Je juge que s'il peut être vrai». Commentez cette entrée en matière: quel est le statut exact des propos que ces mots introduisent? 4. Quel est le procédé employé par Machiavel pour exposer sa thèse, dans la suite du texte, et pour convaincre le lecteur? Mont...