Catégorie : Philosophie
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L'historien peut-il établir avec certitude les causes d'un événement ?
Position de la question. Expliquer un fait, c'est en donner les causes. Mais comment s'applique cette notion de cause en histoire, comment s'y effectue la recherche des causes et quelle certitude peut-elle présenter ? I. La causalité en histoire. A. — Remarquons d'abord que le problème de la causalité se pose, en histoire, d'une façon toute spéciale Le fait historique est un fait singulier et daté : c'est un événement, et non, comme le fait scientifique, un phénomène général : « L'histoire, a éc...
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Qu'est-ce qu'être raisonnable ?
Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une...
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La lutte à mort pour la reconnaissance d'autrui ?
VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cr...
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L'expression « règne de la technique » signifie-t-elle l'absence de toute autre forme de pouvoir ?
POUR DÉMARRER Parler de la domination souveraine de l'ensemble des procédés par lesquels on applique des connaissances scientifiques pour obtenir un résultat déterminé signifie-t-il que tous les autres modes par lesquels se manifeste la capacité de s'imposer à autrui se soient effacés ? Ce sujet se réfère à une idée dominante de notre époque, qui semble être celle du triomphe de la technique, technique qui a donné à l'homme une puissance sans précédent dans tous les domaines. CONSEILS PRATIQUES...
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Le sentiment de la liberté
ANALYSE DU SUJET L'énoncé tel qu'il est libellé peut se prêter — semble-t-il —à deux interprétations » (nullement contradictoires, bien au contraire). On peut se demander si le sentiment d'être libre n'est qu'une illusion de liberté en ce sens que « éprouvant» le sentiment d'être « libre » nous croyons l'être. On peut se demander aussi si ce sentiment d'être « libre » ne contribue pas à nous faire chercher ce que peut être la liberté là où elle ne peut être et — nous leurrant — nous détourne de...
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La loi constitue-t-elle, pour la liberté, un obstacle ou une condition ?
Termes du sujet: CONDITION (n. f.) 1. — Dans la proposition « si A alors B », A est condition de B ; se dit aussi du premier terme d'une relation causale réelle (les conditions d'un phénomène). 2. — Condition nécessaire et suffisante : A est condition nécessaire et suffisante de B, si quand A on a toujours B et sans A jamais B. 3. — Manière d'être, situation (la condition humaine), situation sociale. 4. — Conditionné : a) Qui dépend d'une condition. b) Qui a subi un conditionnement. 5. — Conditi...
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La connaissance scientifique s'oppose-t-elle à la connaissance vulgaire, ou n'en est-elle que le perfectionnement ?
La connaissance vulgaire et la connaissance scientifique. — D e l'esprit scientifique. — O n voit dès lors quelles différences séparent la connaissance empirique et vulgaire de la connaissance scientifique. L'une porte simplement sur les faits, l'autre nous en révèle les raisons et l'enchaînement nécessaire. C elle-ci est certaine, car elle a été vérifiée et démontrée'; celle-là est toujours douteuse ; la première laisse l'esprit, dès qu'il réfléchit, hésitant et inquiet, la seconde le satisfait...
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Expliquer ce mot de Schopenhauer : « Le devoir, c'est ce qui est contraire à la nature. »
Expliquer ce mot de Schopenhauer : « Le devoir, c'est ce qui est contraire à la nature ». La vie morale constitue un ordre de choses supérieur à la nature, et comme un quatrième règne au-dessus des trois autres. La nature est étrangère, indifférente à la moralité. Elle suit ses lois, qui sont fatales ; elle est gouvernée par un mécanisme inconscient ; dans l'ordre cosmique, bien et mal sont des termes dépourvus de sens. Écoutons la nature parler par la bouche du poète : Elle me dit : « Je suis l...
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La faute et l'erreur
Position de la question. « Omnis peccans est ignorans, Personne n'est méchant volontairement, Qui commet une faute le fait toujours par ignorance », ces formules qui ont eu cours chez les philosophes anciens, notamment chez les Stoïciens, et que DESCARTES a, en partie, reprises lorsqu'il écrit au début du Discours de la Méthode : « Il suffit de bien juger pour bien faire », identifient la faute et l'erreur. Peut-on accepter cette thèse ? I. En quel sens la faute est une erreur. Tout acte moral i...
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Qu'est-ce qu'un homme cultivé ?
Introduction On confond souvent instruction et culture. Mais un homme instruit n'est pas nécessairement un homme cultivé. Il va de soi cependant qu'il serait absurde de les opposer. Où réside exactement la différence? 1. L'instruction. « Avoir de l'instruction », c'est posséder un certain nombre de connaissances, peut-être assez précises et assez variées. Mais ce qui caractérise l'instruction, c'est d'abord qu'elle est un pur savoir. En outre, ce savoir peut être fait de connaissances simplement...
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Pourquoi s'intéresse-t-on aux oeuvres d'art ?
Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. S'intéresser: prendre intérêt à, se préoccuper de. CORRIGE • Ce sujet est un sujet classique, et ne comporte pas de difficultés particulières. La première démarche, ici, est de s'interroger sur cet intérêt que l'on peut porter aux oeuvres d'art. • Un intérêt, c'est un état de l'esprit qui prend part à ce qu'il...
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Une théorie n'est-elle qu'une manière logique d'ordonner des idées ? ?
POUR DÉMARRER Un énoncé universel synthétique, un système intégrant un très grand nombre de faits ne désignent-ils qu'un énoncé formel, allant du simple au complexe, organisant des notions abstraites ? Un sujet qui vous interroge sur le rapport de la formalisation logico-mathématique et des données. CONSEILS PRATIQUES Distinguez bien la théorie physique (qui ordonne les champs phénoménaux) et la théorie logico-mathématique, beaucoup plus formalisée. On ne saurait répondre de manière univoque à l...
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Quelle idée le sens commun se fait-il de la philosophie ?
INTRODUCTION Le sens commun ne doit être confondu ni avec le bon sens, qui lui est supérieur (c'est la raison) ni avec le sentiment qui lui est inférieur (c'est alors une idée plus vague, plus confuse, moins nette). La sagesse des nations peut donner une première idée du sens commun, ensemble des idées reçues, suivant le mot de Flaubert, préjugés ou illusions dus à des croyances collectives. Cela forme le plus bas degré de connaissance, celui que Spinoza appelait l'experientia vaga — et qu'il at...
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Est-il certain que tout a une cause?
Est-il certain que tout a une cause? Cette question soulève une grosse difficulté; elle a été discutée par Kant,-et c'est un des points les moins accessibles de sa doctrine. On va chercher à en donner un exposé aussi simple que possible. Commençons d'abord par bien préciser les notions de cause et de causalité. La causalité, c'est la liaison rationnelle que nous mettons entre les termes d'une série de faits pour en expliquer l'ordre. Soient les faits a, b, c, d. Nous disons que a est cause de b,...
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Dire de l'art qu'il n'est pas utilitaire, est-ce dire qu'il est inutile ?
Termes du sujet: UTILE / UTILITÉ (adj.) 1. — (Sens objectif) Tout ce qui peut servir valablement de moyen en vue d'une fin quelconque. 2. — (Sens subjectif) Tout ce qui est apte à satisfaire un besoin, ou à contribuer à un résultat désirable. 3. — (Sens vulg.) Tout ce qui peut servir au développement écon. d'une société, au progrès, à la vie. 4. — Utilitaire : a) Qui concerne l'utile ; par ext., qui concerne ou considère seulement la vie pratique. b) Qui concerne l'utilitarisme. 5. — Utilitarism...
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Le droit positif et la contrainte ?
VOCABULAIRE: DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l...
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La religion comme réalisation illusoire des désirs
infantiles de l’homme ?
VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...
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Peut-on n'obéir à aucune loi ?
POUR DÉMARRER Est-il possible et légitime de n'acquiescer à aucune règle normative universelle, de ne se soumettre à aucune règle impérative, de ne s'incliner devant aucun principe régissant une société, un groupe, etc. ? Un sujet qui vous interroge sur le rapport de la loi et de la liberté. CONSEILS PRATIQUES Loi : un concept polysémique, possédant un sens politique, mais aussi logique (norme universelle de l'esprit), moral (règle normative à laquelle l'être de raison doit se conformer) et scie...
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Y a-t-il des sciences de l'homme comme il y a des sciences de la nature ?
Y a-t-il des sciences de l'homme comme il y a des sciences de la nature ? La science et l'humanité se tournent si résolument le dos que l'on a peine à croire que ces deux termes, ces deux concepts ou ces deux modes de réalité puissent se réunir dans l'expression de sciences humaines. L'homme paraît l'apanage des écrivains, des romanciers ou des poètes ; à la rigueur, il pourrait être l'objet d'étude du Philosophe. Mais le Savant paraît ici usurper un titre et un droit auxquels il ne saurait prét...
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La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ?
Position de la question. Les doctrines utilitaires ont prétendu ramener la valeur morale des actions humaines à leur utilité sociale ou, tout au moins, à considérer celle-ci comme la mesure de cette valeur. Peut-on accepter cette conception? L'utilitarisme. Rappelons d'abord brièvement les formes qu'à prises la Morale utilitaire au cours de l'histoire. A. — Déjà, dans l'antiquité, ÉPICURE, tout en posant le plaisir comme souverain bien, avait, en réalité, dépassé l'hédonisme pur pour aboutir à u...