19 résultats pour "savons"

• Que Ne Savons-Nous Pas ?

  QUE NE SAVONS-NOUS PAS ? Que ne savons-nous pas ? Ou : que ne savons-nous pas ! Avec un point d'exclamation, la formule suggère que nous savons tout, tout sur tout, et que si nous ne le savons encore, nous allons le savoir, que rien ne nous résistera, que bientôt le rêve de Hegel sera entièrement accompli : le réel sera rationnel et le rationnel sera réel, l'inconnu disparaîtra comme un mauvais souvenir, ce qui semblait extérieur à toute forme de saisie rationnelle sera devenu raison, nous pourr...

• Savons-nous qui nous sommes ?

  Analyse du sujet : - - - La question posée par le sujet apparaît d'autant plus fondamentale que Socrate, considéré d'ordinaire comme une sorte de père de la philosophie, professait selon ses élèves la célèbre maxime : « connais-toi toimême ». La possibilité ou l'impossibilité de cette connaissance engage donc en quelque sorte la philosophie en son entier, sa légitimité et sa raison d'être. Il semble de prime abord évident que nous puissions prétendre savoir qui nous sommes puisque certains le...

•  Nous ne savons renoncer à rien. Nous ne savons qu'échanger une chose contre une autre. FREUD. Commentez cette citation.

  1/ 1_, Nous ne savons renoncer à rien. Nous ne savons quëchanger une chose contre une autre. » « Sigmund Freud, Essais de psychanalyse app/iquée11 Voici une déclaration emblématique de la pensée freudienne. La trajectoire de nos vies emprunte la voie des renoncements : au corps de la mère, à la satisfaction immédiate des besoins, aux désirs interdits ... Comment parvenons-nous à tant renoncer ? Pour Freud, la maturation de l'individu passe par un processus de sublimation », grâce auquel les...

• Saint AUGUSTIN et le langage

  Ce texte de st Augustin constitue une réflexion sur le rapport des mots aux choses, c'est-à-dire sur la notion de signification. Loin que ce soit l'apprentissage des mots qui nous permette de saisir le monde et de nous y rapporter, de l'organiser en connaissance, c'est la connaissance des choses qui fonde celle des mots : le langage est un moyen mais il n'est pas inné, les mots se construisent sur la base de correspondances entre des sons et des choses que l'on y associe. Toutefois, nous le verr...

• Quand nous percevons, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ?

  Problématique: Dans le rêve, nous prenons pour réel un monde fictif, les images semblent être des l'état perceptions. Qu'est-ce qui prouve que l'état de veille n'est pas à son tour un rêve? conscience s'appuie sur des sensations trompeuses (le chaud et le froid comparés à la notion physique de chaleur). INTRODUCTION Tout d'abord, il faut constater que ce n'est pas tant le rêve que la perception qui est au coeur de la question. En effet le sujet ne dit pas : « lorsque nous sommes éveillés, commen...

• QUAND NOUS PERCEVONS, COMMENT SAVONS-NOUS QUE NOUS NE RÊVONS PAS ?

  PREMIERE CORRECTION Problématique: Dans le rêve, nous prenons pour réel un monde fictif, les images semblent être des l'état perceptions. Qu'est-ce qui prouve que l'état de veille n'est pas à son tour un rêve? conscience s'appuie sur des sensations trompeuses (le chaud et le froid comparés à la notion physique de chaleur). Traitement: INTRODUCTION Tout d'abord, il faut constater que ce n'est pas tant le rêve que la perception qui est au coeur de la question. En effet le sujet ne dit pas : « lors...

• Quand nous percevons, savons-nous que nous ne rêvons pas ?

  INTRODUCTION Tout d'abord, il faut constater que ce n'est pas tant le rêve que la perception qui est au coeur de la question. En effet le sujet ne dit pas : « lorsque nous sommes éveillés, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? » mais bien : « quand nous percevons, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? ». La perception est un terme difficile à définir parce qu'il est polysémique. La perception a une définition donne l'impression d'une relation directe avec ce qui nous entoure. Elle...

• Quand nous percevons,comment savons-nous que nous ne rêvons pas?

  INTRODUCTION Tout d'abord, il faut constater que ce n'est pas tant le rêve que la perception qui est au coeur de la question. En effet le sujet ne dit pas : « lorsque nous sommes éveillés, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? » mais bien : « quand nous percevons, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? ». La perception est un terme difficile à définir parce qu'il est polysémique. La perception a une définition donne l'impression d'une relation directe avec ce qui nous entoure. Elle...

• Lorsque nous percevons comment savons nous que nous ne rêvons pas ?

  PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION Tout d'abord, il faut constater que ce n'est pas tant le rêve que la perception qui est au coeur de la question. En effet le sujet ne dit pas : « lorsque nous sommes éveillés, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? » mais bien : « quand nous percevons, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? ». La perception est un terme difficile à définir parce qu'il est polysémique. La perception a une définition donne l'impression d'une relation directe avec ce qui...

• Que faut-il penser de cette affirmation: "Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas" ?

  L'homme est le seul étant conscient de sa finitude, il sait que sa propre mort est inéluctable, ce n'est qu'une question de temps. C omment l'homme peut-il composer avec un tel savoir ? Schématiquement nous pouvons distinguer deux types de conduites : soit, ainsi que Pascal l'a souligné, l'homme s'adonne au divertissement et vit dans l'oubli de la mort ; soit il adopte une conduite de vie prudente, voulant retarder sa propre mort autant qu'il est possible. C ertes, ce sont là deux caricatures, d...

• Comment savons-nous que ce que nous percevons est réel ?

  Introduction : 1/ Commençons par définir les termes de l'énoncé : - La perception désigne toute expérience en tant qu'elle est consciente (ou toute conscience, en tant qu'elle est empirique). Percevoir est ce qui nous permet de nous représenter ce qui se présente : la perception est notre ouverture au monde (perceptions extérieures), mais aussi à nous (perceptions intérieures). - Le réel peut désigner l'ensemble de tout ce qui arrive ou continue (ensemble des choses et des événements, connus ou...

• Dissertation : savons nous ce qu'est le bonheur ?

  Dissertation : Savons-nous ce qu’est le bonheur ? TG4 Il n’est pas difficile de savoir de quoi est constitué le bonheur et ce qu’il représente. Lorsque j’effectue une action plaisante, lorsque je suis dans une situation plaisante, entouré de personnes que j’affectionne, je ressens alors une sensation de bien-être en moi, je suis heureux et parce que je le suis, je continue à l’être. C’est cette sensation qui nous donne la joie que nous appelons bonheur. On comprend donc que le bonhe...

• Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience... Sartre

  Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que la réalité humaine est « dévoilante », c'est-à-dire que par elle « il y a » de l'être, ou encore que l'homme est le moyen par lequel les choses se manifestent ; c'est notre présence au monde qui multiplie les relations, c'est nous qui mettons en rapport cet arbre avec ce coin de ciel ; grâce à nous, cette étoile, morte depuis des millénaires, ce quartier de lune et ce fleuve sombre se dévoilent dans l'unité d'un paysage ; c'est la vite...

• Montaigne, Que savons-nous de l'intelligence des animaux ?

  Thème 237 Montaigne, Que savons-nous de l'intelligence des animaux? Indications générales Montaigne (1533-1592), après s'être retiré des affaires publiques, a rédigé, pendant les vingt dernières années de sa vie, les trois livres des Essais: des réflexions libres et pleines d'anecdotes sur tous les sujets qui lui plaisaient. Le contraire d'un «système» de philosophie. Influencé par le scepticisme [voir Sextus Empiricus], il dénonce à maintes reprises les prétentions du rationalisme. Cela...

• Jean-Paul SARTRE: Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience

  TEXTE : « Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que la réalité humaine est "dévoilante", c'est-à-dire que par elle " il y a " de l'être, ou encore que l'homme est le moyen par lequel les choses se manifestent; c'est notre présence au monde qui multiplie les relations, c'est nous qui mettons en rapport cet arbre avec ce coin de ciel; grâce à nous cette étoile, morte depuis des millénaires, ce quartier de lune et ce fleuve sombre se dévoilent dans l'unité d'un paysage; c...

• Nietzsche

  La science elle-même repose sur une croyance ; il n'est pas de science sans postulat. "La science est-elle nécessaire ?" Il faut, pour qu'elle puisse se former, que cette question ait reçu auparavant une réponse non seulement affirmative, mais affirmative à tel point qu'elle exprime ce principe, cette foi, cette conviction : "Rien n'est plus nécessaire que le vrai ; rien, à son prix, n'a d'importance que secondaire." Qu'est-ce que cette volonté absolue de vérité ? Est-ce volonté de NE PAS SE LAI...

• Le pari de Pascal.

  Que l'on demande à la raison une preuve ou que l'on cherche dans une expérience privilégiée une révélation de Dieu, dans un cas comme dans l'autre, on veut d'abord savoir que Dieu existe afin de se fixer ensuite une conduite. Une autre attitude est possible, dont Pascal nous offre un exemple typique. Examinons donc la théorie pascalienne du pari, au prix d'un retour en arrière dans le cours de l'histoire. a) D'une chose quelconque on peut envisager soit l'existence, soit la nature ; avant mê...

• Que faut-il penser de cette affirmation: "Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas" ?

  VOCABULAIRE: MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Id...

• PLATON: «Maintenant que nous savons que l'âme est immortelle, il n'y a pas pour elle d'autre moyen d'échapper à ses maux et de se sauver que de devenir la meilleure et la plus sage possible.»

  L'immortalité de l'âme permet de donner son sens à l'existence. «Maintenant que nous savons que l'âme est immortelle, il n'y a pas pour elle d'autre moyen d'échapper à ses maux et de se sauver que de devenir la meilleure et la plus sage possible.» Platon, Phédon (Ive siècle av. J.-C). • La vanité de la vie d'ici-bas impose, si l'on veut pouvoir fonder le sens de l'existence humaine, de dissocier entre deux modalités d'existence: le corps d'un côté, l'âme de l'autre. C'est ce que fait Platon. Dis...