440 résultats pour "philo 3 ensemble"

• Existe-t-il un ordre économique vrai ?

  Raymond Aron Exist ·t·il un ordre mique vrai? cmz, L'ordre économique vrai est celui qui rend les hommes heureux. 4D Du point de vue philosophique, aucun système économique n 'est plus vrai qu'un autre. 1962

• L'habitude est-elle nuisible à l'esprit ?

  Maine de Biran 1802 L'hab·tude est-elle nuisible à l'esprit? ~ L'habitude affaiblit notre esprit et nous fait tomber dans l'automatisme. L'habitude est ce qui permet au moi et à la science de se constituer. 49

• Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société ?

  1811 Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société? ~La justice se fonde sur l'utilité sociale C9 et non sur le droit naturel. La justice est une valeur universelle fondée sur la raison et le droit naturel.

• Le progrès permet-il une pacification de la société ?

  Raymond Aron 1969 Le progrès permet-il une pacification de la société? ~ Le progrès s'efforce de réduire les inégalités entre les hommes. Le fruit du progrès profite à tous. Le progrès accuse les inégalités entre les nations. L'insatisfaction demeure, et l'humanité est divisée. 49

• La bonne volonté a-t-elle une valeur ?

  Emmanuel Kant 1785 Foodem La bonne vo~onté a-t-ell une valeur? ~La valeur m orale se situe dans la bonne volonté qui con siste à faire son devoir par respect de la loi. La bonne volonté est une fiction. L'homme agit toujours selon ses désirs, ses inclinations ou ses intérêts. ce

• Est-il bien utile de se connaître soi-même ?

  Concernant la connaissance de soi, les avis divergent chez les grands philosophes et écrivains, comme le montrent ces deux citations : Anatole France, écrivain français de la fin du XIXe siècle dit : « Je tiens la connaissance de soi comme une source de soucis, d'inquiétudes et de tourments. Je me suis fréquenté le moins possible. ». Tandis que Pascal, philosophe français du XVIIe siècle en fait une priorité : « Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela...

• La guerre est-elle une manifestation de la volonté divine ?

  Joseph de Maistre 1821 La guerr est-elle u e mani· festation e la volonté divine? ~ La guerre est une manifestation de la providence divine. Elle sert à purifier le monde du mal. La guerre ne peut pas être un effet de la providence. Elle est le mal même. 48

• Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) Étude d’ensemble

  Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) Étude d’ensemble Olympe de Gouges, née Marie Gouze en 1748 à Montauban, est une écrivaine engagée. Elle écrit de nombreux pamphlets pour l’égalité entre hommes et femmes ou pour l’abolition de l’esclavage. Issue de la bourgeoisie, elle fréquente les salons littéraires où elle se construit une culture intellectuelle. Elle commence par écrire des pièces de théâtre sur le thème de l’esclavage, dont la première s’...

• Est ce pour prévenir la récidive que la justice punit ?

  Justice Est-ce pour prévenir la réci· dive que la justice punit? ~ Châtier un criminel a pour finalité , non de réparer la faute , mais de le dissuader de commettre un autre crime. La peine n 'a jamais empêché la récidive. La justice punit au nom de l'ordre, de l'équité et de la paix sociale.

• Le Malade imaginaire Explication linéaire n°1 : scène 3 de l'Acte III

  Le Malade imaginaire Explication linéaire n°1 : scène 3 de l'Acte III BERALDE Moi, mon frère, je ne prends point à tâche de combattre la médecine; et chacun, à ses périls et fortune, peut croire tout ce qu'il lui plaît. Ce que j'en dis n'est qu'entre nous; et j'aurais souhaité de pouvoir un peu vous tirer de l'erreur où vous êtes et, pour vous divertir, vous mener voir, sur ce chapitre, quelqu'une des comédies de Molière. ARGAN C'est un bon impertinent que votre Molière, avec ses comé...

• L'existence est-elle une donnée objective ?

  1998, posth. L'existence est-elle une donnée objective? ~L'existence, comme les objets, peut être un objet de connaissance scientifique. C9 L'existence ne peut pas être traitée comme un objet car elle est avant tout une expérience subjective.

• Thème 3 – La III République avant 1914 : un régime politique, un empire colonial

  Thème 3 – La III République avant 1914 : un régime politique, un empire colonial I- Comment une majorité de français a-t-elle adopté progressivement la République entre 1870 et 1914 ? Intro : 4 septembre 1870 : Napoléon III est renversé et la III R est proclamée. A) Comment la République a-t-elle incarné l’unité de la nation ? Double traumatisme qui caractérise la naissance de la III R : -Défaite contre la Prusse (1870) -Affrontement des communards La commune de Paris : La Commun...

• H2-3 LA FRANCE ET LA CONSTRUCTION DE NOUVEAUX ÉTATS PAR LA GUERRE ET LA DIPLOMATIE (1848-1871)

  H2-3 LA FRANCE ET LA CONSTRUCTION DE NOUVEAUX ÉTATS PAR LA GUERRE ET LA DIPLOMATIE (1848-1871) Introduction : La seconde moitié du XIXe siècle est marquée en Europe par l’aboutissement de deux processus d’unification majeurs donnant naissance à deux nouvelles nations, l’Italie et l’Allemagne. La construction de ces deux nouveaux états a constitué un enjeu majeur dans les relations internationales européennes. La France, sous l’impulsion de Napoléon III, a été un acteur majeur de ces const...

• Le travail contribue-t-il à unifier l'humanité ?

  Le travail contribue-t-il à unifier l'humanité? ~ L'efficacité du travail dépend d 'une étroite collaboration entre les hommes. Le travail renforce les liens sociaux. • Le souci du rendement et l'exploitation de la main-d 'œuvre conduisent les hommes à lutter les uns contre les autres.

• Peut-on atteindre le salut par la connaissance ?

  Gnostic:ls~ne Peut-on atteindre le salut par la connaissance? ~ L'homme n'a pas besoin de la grâce divine pour obtenir le salut, il peut se sauver lui-même par la sagesse. On ne peut attendre le salut que de la grâce divine. La connaissance n'a rien à voir avec la destinée de l'âme. 48

• L'habitude n'est-elle qu'un phénomène humain ?

  .......... L'habitude n~•1 t·elle ·qu'un ph' nomine humain? ~Il n'y a que l 'homme qui ait des habitudes. L'habitude est donc un comportement purement humain. 48> L'habitude est une forme de mécanisme. On peut donc dire que la nature aussi a des habitudes.

• Sommes-nous impuissants devant les passions ?

  Sommes deva uissants ions? ~Nous sommes faits d'un corps et d'une âme. L'âme peut être amenée à subir ce qui vient du corps. 48 La raison a tout pouvoir sur les passions. Il suffit de vouloir les dominer pour être capable de le faire.

• La passion est-elle un leurre ?

  1943 La pa sion e t-elle u leurre? � La passion paralyse l'action en nous faisant prendre nos désirs pour la réalité. Elle nous sert de refuge. a. La passion est ce par quoi nous adhérons à la vie de manière intense. Elle est une conscience avivée de la réalité.

• Peut-on parler d'une société de masse ?

  des auljorlNs Peut-on parle d'une sociét de ccm sse»? ~La masse désigne tous les membres d'une société n 'appartenant à aucun courant de pensée déterminé . ~ La notion de masse est une notion vide de sens. Elle a toujours défié l'analyse des sociologues.

• La force d'une nation repose-t-elle sur l'égalité ?

  Ernest Renan 1869 La for e d'une ation repose-t elle sur 1égalité? ~ Il n'existe pas de justice sans égalité. La justice unit les hommes. Cette union fait la force d'une nation. l'individualisme. Or, la force d'une nation repose sur le sacrifice des individus. Q> L'égalité favorise

• CHAPITRE 3 - COMMENT L’ENTREPRISE SE LANCE-T-ELLE SUR UN NOUVEAU MARCHÉ ? MISSION 2 : ANALYSER LE MARCHÉ DU BONBON

  CHAPITRE 3 - COMMENT L’ENTREPRISE SE LANCE-T-ELLE SUR UN NOUVEAU MARCHÉ ? MISSION 2 : ANALYSER LE MARCHÉ DU BONBON La société HARIBO souhaite conforter sa volonté d’acquérir la marque SENSASS et compléter la démarche marketing de FRED et JAMY. En tant que chargé d’étude marketing, la société HARIBO vous demande d’effectuer l’analyse de l’offre et de la demande du marché du bonbon et de la confiserie. Lors de votre recherche, vous prendrez soin de sélectionner que les données les plus récen...

• Etude de cas 3 Quels défis doit relever Londres pour garder son rang de métropole mondiale ?

  Etude de cas 3 Quels défis doit relever Londres pour garder son rang de métropole mondiale ? Symbole de La ville mondiale en Europe, Londres est l'un des plus puissants centres de l'économie mondiale. La capitale du Royaume-Uni (13,2 millions d'habitants pour l'aire métropolitaine) attire des populations du monde entier. Cependant, dans un contexte de plus en plus concurrentiel et à l'heure du Brexit, elle doit faire face à de nombreux défis. A. Dans quelles fonctions et dans quels lie...

• Fiche de révision histoire: CHAPITRE 3 : La Seconde Guerre Mondiale (1939-1945)

  THÈME 1 : FRAGILITÉS DES DÉMOCRATIES, TOTALITARISMES ET SECONDE GUERRE MONDIALE (1929-1945) CHAPITRE 3 : La Seconde Guerre Mondiale (1939-1945) Introduction : → La Seconde Guerre mondiale (1939-1945) mobilise des forces du monde entier et atteint un niveau de violence inégalé, une guerre à l'échelle planétaire qui met en place une politique d'extermination systématique et organisée de l'ennemi. Le conflit comprend deux grandes périodes : les offensives de l'Axe, composé de l'Allemagne, l'...

• Les sciences doivent-elles être efficaces ?

  René Thorn 1991 Les sciences oiventelles être effi ace s? ~Une théorie scientifiq ue n'a de valeur que si elle est confirmé e par l'expérie nce et si elle permet de réaliser des choses concrètes . ~ La science n'est pas la technique . Les modèles qu'elle propose n'ont pas à être efficaces. Ils doivent d'abord permettr e d'avoir une connaissa nce plus fine des phénomè nes.

• La biologie peut-elle expliquer la conscience ?

  1992 Gerald Edelman La biologie pe t-elle expliquer la con cience? cm:z, La conscience et la pensée sont étroitement liées au fonctionnement du cerveau. 48 La conscience et la pensée sont indépendantes du corps. Elle relèvent de l'esprit.

• L'égalité est-elle plus importante que la liberté individuelle ?

  L'égalité e que la 1 mportante uelle? ~Une société n'est juste que si tous ses membres sont égaux. L'individualité doit se soumettre à la majorité . . . Le principe d 'égalité conduit à une uniformisation des comportements. La liberté individuelle est primordiale.

• l'évident est-il indubitable ?

  La certitude est-elle un critère de vérité ? De quoi peut-on parler lorsqu'on parle de « certitude » ? Cf article certitude du Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande. A. « État de l'esprit à l'égard d'un jugement qu'il tient pour vrai sans aucun mélange de doute. » Cet état peut concerner soit un jugement tenu pour évident • par lui-même, soit un jugement démontré ou jugé tel. La certitude est appelée dans le premier cas immédiate ou intui­ tive; dans le second cas, médi...

• Peut-on parler d'une inégalité entre les races ?

  Claude Lévi-Strau ss 1952 Peut- n parler d'une inégalite entre les races? ~ Sans soutenir des thèses racistes, il apparaît néanmoins que la race blanche est en avance sur les autres races . . . La notion de progrès est une notion très relative. La différence entre les cultures n'implique pas l'idée d'inégalité.

• Le libéralisme défend-il le bien ?

  1981 Aprà la Vertu Le libéralisme défe d·il le ien? ~Le bien suprême, c'est la liberté individuelle. Le libéralisme la défend. C 9Le bien suprême, c'est la vertu. Le libéralisme défend les intérêts, pas la vertu.

• Le mariage est-il conforme aux aspirations sexuelles des individus ?

  Wilhelm Reich 1932 L'I Le mariage st·il confor eaux aspi· rations sexuelles des i divid us? ~Le mariage monogame a permis aux hommes de conférer à la sexualité une dimension proprement humaine. La monogamie résulte de la progressive instauration d'un ordre patriarcal se fondant sur la répression de la vie sexuelle. 48

• Peut-on penser le bien après Auschwitz ?

  Robert Antclmc 1 947 Peut-on roi re en 'homme a p rès Ausch itz? � Au sein même de l'inhumanité des camps de concentra­ tion se révèle l'unité indestructible de l'espèce humaine. 48 L'expérience des camps a montré que les hommes pouvaient se montrer inhumains en toute conscience.

• La liberté de religion est-elle légitime ?

  John Locke 1689 Lettre sur la tolé rance La liberté de religion est-elle légitime? ~ La religion est une affaire privée. Le pouvoir politique ne doit pas établir de discrimination entre les différents cultes. Q> Toute religion tend au fanatisme. La liberté religieuse doit donc être étroitement surveillée.

• Les préjugés de la philosophie condamnent-ils la philosophie ?

  Hans Georg Gadamer Lffi 1982 i.ES ŒUVRES L'Art de comprendre Les préjugés des philosophes condamnent-ils la philosophie? ~ Toute la philosophie n 'est, si l 'on y regarde bien, que la vaine expression des préjugés des philosophes. C9 On ne peut pas penser sans préjugé. Mais le dialogue permet de les mettre à jour et, peut-être, de les dépasser.

• Peut-on concevoir une religion scientifique ?

  Auguste Comte 1857 Peu -on concevoir une reli ion sciemtifique? ~ Le positivisme scientifique doit aboutir à une nouvelle religion vouée à l'humanité . . , Comte s'est égaré dans des considérations mystiques étrangères à l'esprit scientifique.

• La philosophie conduit-elle toujours à la vertu ?

  Plutarque vers 80-125 La philosophie comduit·elle toujours à la vertu? ~ La philosophie, discipline de la raison, contrarie l'inclination naturelle de l'âme à suivre ses penchants vicieux. C9 La philosophie peut n'être qu'une joute intellectuelle flattant celui qui s'y livre et n 'ayant aucune finalité morale.

• La religion musulmane est-elle incompatible avec la philosophie ?

  La religion incompatibfe avec a eest-elle ilosophie? (mJ) L'islam est incompatible avec la philosophie; c'est du moins ce qu'affirme le théologien Al-Ghazâlî au XIIe siècle. Selon Averroès, on peut être à la fois musulman et philosophe. La loi divine appelle à étudier rationnellement les choses. cD

• Séquence 3 : Le Malade imaginaire de Molière. Analyse linéaire n°12 scène 10 acte III

  Séquence 3 : Le Malade imaginaire de Molière. Analyse linéaire n°12 Introduction (Cette introduction est volontairement longue pour vous donner des informations sur le contexte de la pièce que nous n’avons pas le temps de voir en cours. A vous de la raccourcir le jour J pour rester dans les temps de l’exercice). Molière est un homme aux multiples talents : dramaturge, comédien comique de génie (ses gestes et expressions de visage étaient, paraît-il, très drôles et inimitables), metteur en...

• La révolution est-elle le seul moyen de conquérir la liberté ?

  1870 La révol tion est-el e le seul moyen de conquérir a liberté? ~ Face aux intérêts que défendent les possesseurs des richesses, la révolution est le seul moyen de vaincre l'oppression. ~ L'histoire est une marche progressive vers la liberté. La révolution est un phénomène accidentel.

• Psychologie et éducation (Platon, Rousseau, Kant)

  Philosophie de l’’éducation Grands courants pédagogiques Par Gérard Barnier 1. Introduction 1.1. Image traditionnelle de la philosophie 1.1.1. Les 3 dominantes d’’une histoire de la pensée éducative 1.1.2. L’’enseignant : héritier et passeur 1.2. Actualité de la philosophie sur et de l’’éducation 1.2.1. Crise et réflexion philosophique sur l’’éducation 1.2.2. Nécessité actuelle d’’une philosophie de l’’éducation 1.3. Qu’’entend-on par philosophie de l’’éducation ? 1.3.1. Olivier Rebou...

• L'apparition de la vie sur terre a-t-elle une nécessité ?

  Jacques Monod 1970 L'apparition de la vi sur terre a-t-elle té une né essité? ~Il se peut que l'apparition de la vie et celle de l'homme soient le produit d 'une nécessité: il ne pouvait en être autrement. 48 La vie et l'homme sont le fruit du hasard. Rien ne pouvait laisser prévoir l'apparition de la vie.

• Est-il possible de concevoir, à la suite des grands philosophes classiques, la raison humaine comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  Les philosophes classiques ont étudié la raison en eux-mêmes, et encore' aux heures privilégiées de pensée logique et cohérente. C'est pourquoi ils ont observé que son activité était régie par des principes identiques chez tous, immuables, condition nécessaire de toute pensée. Mais les psychologues qui ont étudié les fous, ceux qui ont observé les enfants, les anthropologistes qui ont cherché à pénétrer la mentalité des primitifs, ont noté, au contraire, une grande diversité dans la façon de pen...

• LICENCE 3 AMERICAN NOVEL TITLE: Childhood innocence in the process of Holden’s

  LICENCE 3 AMERICAN NOVEL TITLE: Childhood innocence in the process of Holden’s growing up in “the catcher in the rye” Participants ❖ Bakayoko Djatchè ❖ Diarrassouba Yefounpinin Teacher Prof Coulibaly Daouda PLAN INTRODUCTION I-HOLDEN’S NOSTALGIA FOR CHILDHOOD 1- Holden’s desire for innocence of childhood through his contact with his sister and Allie’s memories 2- The main character’s fear to grow up II-HOLDEN’S DISULLUSIONMENT WITH ALDULTHOOD 1- Holden’s negative v...

• Le philosophe est-il menacé par le mal ?

  Paul Ricœur 0 1963 Le philoso he est-il menacé pa le mal? ~ Comme tout homme, le philosophe peut commettre le mal. Il doit donc le comprendre pour s'en prémunir. ~ Le philosophe, parce qu'il sait où est le bien, échappe au mal, contrairement à la plupart des hommes qui sont aveuglés par leurs passions.

• Est-il vain de philosopher ?

  Philosophie Est-il vain de philosopher? ~ Jamais la philosophie n'a changé le cours du monde. • Une trop grande lucidité conduit au malheur. Les hommes ne peuvent pas s'empêcher de réfléchir. Autant que cette réflexion soit rationnelle.

• Peut-on faire une lecture philosophique de la Bible ?

  Moïse Maïmonidc 1180 Peut-o faire une lecture philosop ique de a Bible? ~ La philosophie montre la voie de la connaissance vraie. La Bible guide l'homme qui avance sur cette voie. 48 Il faut nettement distinguer philosophie et sagesse biblique. La raison est une chose, la foi en est une autre.

• Pourquoi se soucier de la vérité ?

• Le langage doit-il exprimer la vérité en soi ?

  vers 440 av. J.-C. Lelang ge doit il expri· mer 1 vérité e soi? ~ Le langage, la raison nous ont été donnés pour que nous puissions exprimer la vérité en soi. ~ Il n 'y a pas de vérité en soi. Le langage ne sert pas à dire la vérité mais à défendre n 'importe quelle opinion.

• N'y a-t-il que la Bible qui dit la vérité ?

  Jean Calvin 1560 N'y a-t il que 1 Bible qui it la vé ité? ~ Dieu continue de parler aux hommes par l'intermédiaire des prophètes. La foi véritable repose sur une lecture scrupuleuse des textes fondateurs. C 9C 'est la raison , et elle seule, qui conduit au vrai . . C'est à elle d'examiner la parole biblique et d 'en déterminer la valeur intellectuelle et morale.

• Les contes de fées contiennent-ils une vérité ?

  Bruno Bettelheim 1977 Les ontes de fées contiennent-ils une vérité? ~ Les contes de fées expriment des émotions enfantines inconscientes et montrent des manières de les surmonter. Les contes de fées, comme les mythes et les fables, ne sont que des récits imaginaires qui s'éloignent de la réalité. 49

• Séance n°3 – L’éloge de l’incompétence. ET 1 Obj : Observer la satire de la médecine. Support : Le Malade imaginaire, de Molière, (II, 5).

  Séance n°3 – L’éloge de l’incompétence. ET 1 Obj : Observer la satire de la médecine. Support : Le Malade imaginaire, de Molière, (II, 5). Introduction : En plein XVIIème siècle, alors que le genre théâtral connaît son apogée, deux mouvements littéraires se succèdent, le baroque et le classicisme, laissant chacun leur empreinte dans la littérature française et notamment chez Molière. Ce grand dramaturge, écrivain français probablement le plus célèbre, auteur d’un nombre conséquent de...