130 résultats pour "beauté"

• L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  VOCABULAIRE: EXPÉRIENCE: a) Sens courant (expérience vécue): instruction acquise par une longue pratique des choses (l'expérience de la vie). b) Connaissance acquise par les données ou impressions des sens. c) En science, observation méthodique et réfléchie de certains phénomènes, en vue de vérifier une hypothèse (synonyme d'expérimentation). Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production...

• La beauté de l'art dépend-elle de la maîtrise technique d'un matériau ?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• Critique de l'art Le coucher de soleil « La beauté est dans les yeux de celui qui la regarde »

  Le coucher de soleil « La beauté est dans les yeux de celui qui la regarde ». Cette citation d’Oscar Wilde souligne l’aspect subjectif de l’expérience esthétique en suggérant que la beauté peut varier d’une personne à l’autre et qu’elle est souvent influencée par des facteurs personnels. Cependant d’après Kant le jugement de la beauté transcende les simples préférences personnelles et elle doit être universelle et partagée.,Kant soutient aussi que le jugement esthétique doit être désintéres...

• La beauté d'une oeuvre d'art résulte-t-elle de l'application des règles de l'art ?

  Analyse du sujet : Notre sujet prend la forme d'une question à laquelle il s'agit de répondre par « oui » ou « non » (question fermée). Il fait intervenir les notions de « beauté », d' « art » et de « règle », qu'il s'agit d'articuler. La notion qui semble poser le plus de difficultés est la « beauté » : en effet, sa signification a largement évolué dans l'histoire de l'art et de la philosophie. Dans le langage courant, sa signification est aujourd'hui quasiment vide : le beau semble avoir été r...

• Dans quelle mesure le modèle de beauté corporelle diffusé par les médias représente-t-il un danger ?

  Dans quelle mesure le modèle de beauté corporelle diffusé par les médias représente-t-il un danger ? L’image du corps façonnée par des critères esthétiques et conditionnée par des impératifs alimentaires correspond à une conception occidentale de la beauté physique. Or, on constate que cette conception s’est mondialisée au point d’avoir imposé une uniformisation des critères de la beauté physique : « L'ordinaire des corps humains est, par définition soumis à l'influence du mouvement génér...

• Pourquoi l'art nous séduit-il ?

  Séduire, signifie attirer fortement quelqu'un, le tenir comme sous un charme, s'imposer à lui par telle qualité ou exercer sur quelqu'un tous les moyens de plaire, en particulier pour l'abuser, faire illusion, le faire agir dans un sens bien précis. Qu'est-ce qui dans la beauté peut nous charmes, quelle est sa spécificité ? 1) La beauté séduit : la conception platonicienne. Toutes les polémiques qui précèdent Platon, et jusqu'à un certain point l'esthétique de Platon lui-même, s'éclairent si l'o...

• Avec le temps, les critères de beauté ont bien évolué… Mais l’on-t-il fait positivement, ou plutôt négativement ?

  PRÉPA SCENCES PO Avec le temps, les critères de beauté ont bien évolué… Mais l’on-t-il fait positivement, ou plutôt négativement ? Il s’agit donc de regarder dans un premier temps au niveau de l’évolution des critères de beauté selon les différentes époques. En effet, à l’époque, les critères de beauté étaient tous différents. Progressivement, la forme idéale du corps féminin a bien évolué. Au temps de la préhistoire, la femme était essentiellement perçue avant tout comme une mère, avec un...

• Doit-on préférer la beauté du geste créateur de l'artiste à celle del'oeuvre ?

  Introduction La beauté est un concept qui a été définie de diverses manières, puisqu'elle devait, selon les époques, répondre à des critères précis, à un besoin déterminé de l'esprit. Dès lors, la beauté n'est pas la même quand elle est conçue au moyens de règles strictement rationnelles, ou quand elle est le produit d'une imagination libre et créatrice. L'artiste devra ainsi rendre compte, selon ses critères d'époque, soit d'œuvres belles relatives à une conception rationaliste et claire, soit...

• Puis-je convaincre autrui de la beauté d'une oeuvre d'art à l'aide de concepts ?

  Il est difficile de ramener toute œuvre d'art à de simples concepts. Les théories de la connaissance s'accordent généralement à reconnaître qu'il y a essentiellement, dans l'être humain, deux modes de connaissances de la réalité, l'un qui porte directement sur le concret, saisi dans sa singularité, l'autre qui n'atteint le réel qu'à travers des déterminations de caractère abstrait (séparées des individus concrets en lesquels elles peuvent éventuellement se trouver réalisées). Le premier mode car...

• ANALYSE LINÉAIRE PRINCESSE DE CLÈVES « Il parut alors une beauté à la cours… »

  ANALYSE LINÉAIRE PRINCESSE DE CLÈVES « Il parut alors une beauté à la cours… » Introduction La princesse de Clèves est un roman de Mme de Lafayette publié anonymement en 1678. Ce roman fait revivre la cour des Valois à l’époque d’Henri II et il retrace tout particulièrement les deux dernières années de ce règne. Cependant Madame de Lafayette ne fait pas œuvre d’historienne puisqu’elle affiche délibérément un parti pris d’idéalisation qui se traduira dans le roman par de nombreuses hyper...

• Le sentiment esthétique est-il universel ?

  On pense généralement que la beauté peut être ressentie par tous, mais est-ce la réalité ? Ne faut-il pas avoir une sorte d'instinct, une éducation particulière pour juger de la beauté ? Il est ici question d'opposer encore la vision intellectualiste de l'art avec une vision purement sensible de celui-ci. Et pour percevoir l'art par l'intelligence, une éducation au goût est requise, car le goût se doit d'être formé. 1) Le beau est perceptible immédiatement, il n'y a pas besoin de culture pour le...

• Plotin, Ennéades I, 6, § 2, Du Beau

  « C omment les beautés de là-haut et celles d'ic i sont-elles les unes et les autres des beautés ? C 'est disons-nous parce qu'elles participent à une idée. C ar toute chos e privée de forme et des tinée à recevoir une forme et une idée reste laide et étrangère à la raison divine tant qu'elle n'a part ni à une raison ni à une forme ; et c'est là l'abs olue laideur. L'idée ordonne en les combinant les parties multiples dont un être es t fait ; elle les réduit en un tout convergent et crée l'unité...

• Blaise PASCAL

  Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l'aime - t -il ? Non : car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime - t - on moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi - même. Où donc est ce moi, s'il n'est ni dans le corps ni dans l'âme ? et comment aimer le corps ou l'âme, sinon pour ces qualités, qui ne sont point ce qui fait le moi, puisqu'elles sont périssables ? car...

• Blaise PASCAL

  " Qu'est-ce que le moi ? Un homme qui se met à la fenêtre pour voir les passants, si je passe par là, puis-je dire qu'il s'est mis là pour me voir ? Non ; car il ne pense pas à moi en particulier. Mais celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l'aime-t-il ? Non ; car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Où es...

• La technique a-t-elle moins de valeur que l'art ?

  Le terme d'art a pendant longtemps été assimilé à la technique. Du mort grec « technè » l'art s'apparente en effet tout d'abord à la technique. Or, à partir du XIIIème siècle on entend par « art » tout ce qui suppose la beauté, la notion d'esthétique. Pourtant, on continue à comparer technique et art. Car tout art est le résultat d'une technique mais la technique ne prétend pas se servir de l'art et les fins de l'un et de l'autre ne sont pas les mêmes. La technique cherche à atteindre des résult...

• Fiche Oral bac de français La Princesse de Clèves Individu, morale et société IL PARUT ALORS UNE BEAUTE A LA COUR

  Individu, morale et société IL PARUT ALORS UNE BEAUTE A LA COUR Mme de la Fayette est une fê de lettres du XVIIe, qui anime un salon littéraire parisien, et dont les écrit sont au croisement de l’esthétique classique et du courant de la préciosité. Elle publie anonymement le roman éponyme La Princesse de Clèves en 1678, qui connait un franc succès. On le considère auj comme le 1er roman d’analyse psychologique. L’histoire se déroule au XVIe siècle durant le règne de Henri II, pourtant,...

• Aristote

  ARISTOTE : LA FINALITÉ RÈGNE DANS LA NATURE Comment expliquer l'organisation, le fonctionnement et l'évolution du vivant ? On peut tenter de le faire en recourant au finalisme, c'est-à-dire en considérant que les formes du vivant sont des réalisations d'anticipations préalables, tout comme la maison est la réalisation du plan de l'architecte, la cause finale de son action. Telle est la position d Aristote, qui étendait la finalité à la nature toute entière. « Il ne faut donc pas céder à une répu...

• KANT: l'agréable et le beau

  PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement, moyen terme qui permettrait de saisir dans le monde les effet...

• On voulait démontrer à Alain que les Fables de La Fontaine ne conviennent pas aux écoliers : « Ils ne peuvent en saisir tout la beauté. » «Je l'espère bien ! » répondit-il. Comment comprenez-vous ce paradoxe ? A un âge où vous êtes capable de lire de faç

  Sujet : On voulait démontrer à Alain que les Fables de La Fontaine ne conviennent pas aux écoliers : « Ils ne peuvent en saisir tout la beauté. » «Je l'espère bien ! » répondit-il. Comment comprenez-vous ce paradoxe ? A un âge où vous êtes capable de lire de façon plus réfléchie (et sans vous croire obligé de faire référence à La Fontaine), quel regard portez-vous sur vos regards de jeunesse ? Qui n'a pas connu le bonheur du premier livre, qui n'était pas le premier lu — celui-là est oublié à j...

• Pascal: Faut-il opposer être et paraître ?

  « Je est un autre », écrivait Rimbaud, et il est vrai que l'expérience de la conscience consiste souvent à éprouver la différence entre soi et soi, par une sorte de dédoublement. Sur le plan moral, nous sentons ainsi l'opposition entre le moi égoïste, celui qui ne connaît que ses pulsions, et la personne sociale, ou surmoi, qui respecte scrupuleusement les conventions et les lois. Ce second moi en est-il du reste encore un, ou n'est-il au fond que l'intériorisation de la société, avec son côté a...

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• Kant: le jugement de gout et le jugement d'agrément

  En ce qui concerne l'agréable, chacun consent à ce que son jugement fondé sur un sentiment particulier et par lequel il affirme qu'un objet lui plaît, soit restreint à une seule personne. Il admet donc quand il dit: le vin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulement pour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce qui plaît aux yeux et aux oreilles de chacun (...). Il en...

• explication linéaire : Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves, 1678 « Il parut alors une beauté

  Explication Linéaire du texte 1 SEQUENCE 1 Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves, 1678 « Il parut alors une beauté à la Cour…pleins de grâce e et de charme »(l.224 à 261) Bibliolycée Les étapes de l’introduction A. Présenter Le contexte (INTRODUCTION) Au XVIIème siècle, le règne de louis XIV marque l’apogée du classicisme. La vie des nobles se partage entre l’armée et la cour. C’est cette atmosphère de la cour de Louis XIV qui est évoquée par transposition à trav...

• Platon: Peut-on donner une éducation esthétique ?

• Platon

• Platon: La saisie du beau peut-elle se passer de la raison ?

• Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une « oeuvre » litté

  INTRODUCTION « La raison humaine, remarque Kant, a cette destinée singulière dans une partie de ses connaissances d'être accablée de certaines questions qu'elle ne saurait éviter ». Dès qu'il a pensé, l'homme s'est trouvé en face de problèmes qu'il ne pouvait résoudre et cela explique que la philosophie soit à la fois la plus ancienne des disciplines et en un sens la plus vaine. Le philosophe est, en effet, l'homme qui s'interroge sur le monde et sur Dieu, sur la condition et la destinée humaine...

• Kant et le jugement de goût

  Lorsque quelqu'un ne trouve pas beau un édifice, un paysage ou un poème, cent avis qui au contraire les apprécient ne lui imposeront pas intérieurement un assentiment. Bien entendu, il peut faire' comme si la chose lui plaisait afin de ne pas passer pour manquer de goût ; il peut même commencer à douter d'avoir assez formé son goût par la connaissance d'un nombre suffisant d'objets d'un certain type (comme quelqu'un qui, de loin, s'imaginant reconnaître une forêt, tandis que d'autres v voi...

• La poésie est-elle la chose qui fait le beau dans la parole ?

  P oésie => beauté, esthétique. A rt de la belle parole ? Beauté du texte, ornement Beau ? Beauté du fond ou de la forme ? Rapports entre la poésie et le beau. La poésie ne fait-elle que le beau ? I- Un texte poétique A - Langue poétique Figures de styles, beauté des formes fixes, travaillées. - Recherches autour des rimes et des jeux phoniques. - Jeux métriques et rythmiques. - Usage particulier du mot : recherches lexicales, images... - La poésie peut s'inscrire dans l'observation de règles for...

• « POETE. Synonyme (noble) de nigaud (rêveur). POESIE (La). Est tout à fait inutile : passée de mode. » Telles sont les définitions que Flaubert note avec ironie dans le Dictionnaire des idées reçues. Votre expérience de lecteur (ou de créateur) vous inci

  « POETE. Synonyme (noble) de nigaud (rêveur). POESIE (La). Est tout à fait inutile : passée de mode. » Telles sont les définitions que Flaubert note avec ironie dans le Dictionnaire des idées reçues. V otre expérience de lecteur (ou de créateur) vous incite-t-elle à partager l'ironie de Flaubert ou à approuver ces idées reçues ? La poésie vous paraît-elle, d'une manière générale, dénuée d'intérêt ? Vous semble-t-elle particulièrement inadaptée à notre temps ? Lorsqu'on connaît les conceptions l...