84 résultats pour "échanger"

• Platon

  "Vois-tu, bienheureux Simmias, il est à craindre que ce ne soit pas là, par rapport à la vertu, le mode correct d'échange : celui qui consiste à échanger des plaisirs contre des plaisirs, des peines contre des peines, une peur contre une peur, une plus grande quantité contre une plus petite, comme si c'était de la monnaie ! que cette monnaie ne soit seule de bon aloi et contre quoi doivent s'échanger toutes ces choses : (b) la pensée ! que ce soit là ce que, toutes, elles valent, et le prix dont...

• L'Etat doit-il garantir la justice dans les échanges ?

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). ÉTAT: 1) A vec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) A vec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité...

• Les échanges sont-ils à l'origine de la vie sociale ?

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). Les échanges donnent naissance à la société et la consolident. «Ce qui donne naissance à une cité, c'est, repris-je, l'impuissance où se trouve chaque in...

• Une oeuvre d'art est-elle un objet d'échange ?

  Il s'agit de se demander non pas si l'œuvre d'art peut être un simple objet de troc, mais en somme si l'œuvre d'art est un objet comme les autres qui peut s'insérer sans problème dans le circuit d'échange capitaliste. On trouve parfois déplacé ou immoral que les œuvres d'art soient l'objet de tractations financières. Il s'agit pour nous ici, de se demander pourquoi, est-ce que cela teint au caractère sacré des œuvres d'art, à son caractère culturel, à notre volonté de conserver les œuvres d'art...

• L'échange n'a t-il de sens que s'il satisfait un interêt ?

  L'échange est une opération de transfert de biens ou de services considérés comme équivalents. La transaction a un caractère économique, elle appartient à la sphère du commerce. Acheter du pain, vendre une voiture, c'est céder un bien en contrepartie d'un autre. Echanger n'a donc d'intérêt que si les choses qui circulent entre les personnes sont différentes, hétérogènes entre elles. Mais l'échange ne se cantonne pas à la sphère économique et commerciale. On parle d'échange amicaux ou amoureux, i...

• L'exigence de justice a-t-elle sa place dans les échanges économiques ?

  [Introduction] L'inégalité des échanges économiques existant entre pays « riches » et pays «pauvres », telle que l'analysent périodiquement les commentateurs et théoriciens, a de quoi choquer. Pourquoi des pays sont-ils ainsi défavorisés, ne pouvant exporter que des produits sans grande valeur mais devant importer des produits qui valent beaucoup plus ? Cette inégalité, que l'on déplore, semble renvoyer à une absence de justice, dont on est prêt à admettre qu'elle devrait trouver sa place dans l...

• Les échanges sont-ils réductibles au commerce des services et des biens ?

  Les échanges sont-ils réductibles au commerce des services et des biens ? Analyse du sujet : Échange : C ession réciproque d'objets équivalents directement (troc) ou indirectement (par l'intermédiaire de l'argent). O n peut également échanger des mots, des idées dans la disc ussion ou le débat, des coups, des baisers, des sourires, des cadeaux. Les échanges ont donc une dimension culturelle, la colonisation d'un pays par exemple est l'occasion pour le vainqueur et le vaincu d'échanger des pratiq...

• n'échange-t-on que des biens Etudier l'économie est-ce étudier l'homme ?

  Nous avons pu apprécier le rôle fondamental dans la constitution de l'homme de la culture. Elle lie les hommes, leur permet d'actualiser leur potentialité. Toutefois elle ne leur est pas extérieure. Ils s'en empare, la transforme, la font vivre dans et par l'échange perpétuel et réciproque (cf. Aristote). Nous avons pu établir avec Lévi-Strauss qu'elle se manifeste dans l'élaboration des règles et des représentations essentielles à la vie sociale qui s'échange. Finalement nous sommes ensemble êt...

• l'échange n'est-il qu'un effet de la société ou est-il la société en acte ?

  Si l'on entend par échange le comportement par lequel deux ou plusieurs personnes se livrent réciproquement des valeurs considérées comme équivalentes. Et par société, tout ensemble d'individus dans lequel on constate des rapports réglés et des services réciproques ou encore l'ensemble d'êtres humains dont les relations sont organisées par des institutions et éventuellement garanties par des sanctions qui font ressentir à chaque membre le poids du collectif. Alors si s'agit pour nous de savoir s...

• Dans une société dominée par l'échange,est-il encore possible de donner?

  INTRODUCTION Le don est le plus souvent caractérisé par sa gratuité : le don se diffère ainsi de l'échange. Dans l'acte de donner, le retour n'est pas une nécessité. On donne pour donner. Dans l'échange l'objet est échangé à prix ou à valeur identique. Dans une société dominée par les échanges, est-il encore possible de donner ? Dans quelle mesure notre société nous a éloignés de cet acte de donner pour donner sans attendre de retour ? Quelles sont les caractéristiques principales du don ? Que d...

• l'échange est-il le principe de toutes sociétés possibles ?

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). INTRO: Il s'agit ici de se demander si l'échange est au fondement de toute structure sociale ou s'il est simplement un phénomène parmi d'autres. Si on co...

• Les échanges fondent-ils la société ? (Pistes de réflexion seulement)

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). Les échanges donnent naissance à la société et la consolident. «Ce qui donne naissance à une cité, c'est, repris-je, l'impuissance où se trouve chaque in...

• En quoi l'oeuvre d'art peut-elle être un objet d'échange ?

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et in...

• Les échanges économiques sont-ils un rempart contre la violence ?

  VOCABULAIRE: ÉCONOMIE: Du grec oikonomia, «administration de la maison »(de oikos, « maison », et nomos, « loi »). Art d'administrer une maison, de gérer les biens familiaux. Économie politique : science de la production, de la distribution et de la consommation des biens et des richesses. ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque...

• En quoi l'oeuvre d'art peut-elle être objet d'échange ?

  Introduction Il s'agit de se demander non pas si l'œuvre d'art peut être un simple objet de troc, mais en somme si l'œuvre d'art est un objet comme les autres qui peut s'insérer sans problème dans le circuit d'échange capitaliste. On trouve parfois déplacé ou immoral que les œuvres d'art soient l'objet de tractations financières. Il s'agit pour nous ici, de se demander pourquoi, est-ce que cela teint au caractère sacré des œuvres d'art, à son caractère culturel, à notre volonté de conserver les...

• En quoi l'oeuvre d'art peut-elle être un objet d'échange ?

  Problématique: La valeur marchande et la valeur esthétique d'une oeuvre d'art ne sont pas nécessairement comparables. On prétend parfois fonder là première sur la seconde, mais il arrive aussi que la valeur esthétique soit artificiellement promue en fonction du marché. Introduction Il s'agit de se demander non pas si l'œuvre d'art peut être un simple objet de troc, mais en somme si l'œuvre d'art est un objet comme les autres qui peut s'insérer sans problème dans le circuit d'échange capitaliste....

• Les échanges marchands peuvent-ils à la fois unir et satisfaire tous les membres d'une société ?

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les socié...

• Les échanges marchands peuvent-il unir et satisfaire les membres d'une socièté ?

  Analyse du sujet : q Le sujet propose d'interroger la manière dont le commerce peut réguler dans une société les rapports sociaux. Il faut commencer par éclaircir, dans un premier temps, le terme de « société ». Une société, c'est d'abord un ensemble d'individus qui entrent dans des rapports coutumiers, des usages suffisamment durables. q Toute société est donc plus ou moins régulée par des pratiques sociales, mais n'est pas forcément un peuple. Le peuple suppose une union politique plus forte q...

• Le Commerce International - SES / Fondements et déterminants des échanges internationaux et de la compétitivité

  Intro commerce international Amorcé au XIXᵉ siècle, le processus de mondialisation, définit comme l’intensification des échanges de produits et de facteurs production, s’est accéléré après la Seconde Guerre mondiale pour s’imposer à l’ensemble de la planète à partir des années 1980. S’appuyant sur une révolution des transports et des communications, mais aussi sur la libéralisation du commerce et de la finance ainsi qu’un cadre institutionnel favorisant l’ouverture des frontières, la mondi...

• La pratique des échanges est-elle fondatrice d'une certaine forme de lien social ?

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). Les échanges donnent naissance à la société et la consolident. «Ce qui donne naissance à une cité, c'est, repris-je, l'impuissance où se trouve chaque in...

• Est-il légitime qu'une oeuvre d'art fasse l'objet d'un échange marchand ?

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et in...

• MAUSS: «Dans les économies et dans les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire jamais de simples échanges de biens, de richesses et de produits au cours d'un marché passé entre les individus.»

  Thème 398 MAUSS: «Dans les économies et dans les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire jamais de simples échanges de biens, de richesses et de produits au cours d'un marché passé entre les individus.» L'échange économique peut être secondaire. «Dans les économies et dans les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire jamais de simples échanges de biens, de richesses et de produits au cours d'un marché passé entre les individus.» Mauss, Essai sur...

• Dm de SES: Comment les dotations factorielles et technologiques peuvent avoir une influence sur les échanges internationaux ?

  De nos jours, l'exportation et l’importation deviennent de plus en plus communes. Notamment avec l’exportation de matières premières comme le pétrole ou encore le gaz, mais aussi les produits alimentaires ou des produits manufacturés.C'est avec la dotation factorielle et technologique que les pays choisissent le domaine dans lequel ils veulent investir. Mais certains pays sont plus enclins à l’exportation ou l’importation de produits manufacturés.Comment les dotations factorielles et techn...

• Trois leçons sur la société post industrielle

  Demande d'échange de corrigé de lesage mylene ([email protected]). Sujet déposé : Trois leçon sur la société post industrielle Le capitalisme a connu différentes formes depuis son apparition. Le capitalisme du XXe c'est construit autour d e la grande firme industrielle alors que le capitalisme du XXIe voit l'explosion de cette firme industrielle. On passe alors d'une société industrielle à une société de services. Dans les années 1990 on parle de l'émergence d'une société de l'information...

• Un homme sans culture est-il un barbare ?

  Certains actes nous révulsent : comment ne les qualifierait-on pas de "barbares" ? Ils sont pourtant accomplis par d e s h o m m e s . Tout homme appartient à une culture, qui l'éloigne de la "barbarie" naturelle, mais toute culture a tendance à se considérer comme la seule authentique. S'il ne peut plus être question de qualifier simplement l'autre de "barbare" parce qu'il n'est pas comme nous, la qualification peut être maintenue lorsque, dans une culture, certains actes violent les droits élé...

• KANT: argent et liberté

  « Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité. La vie elle-même ne doit être tenue en haute estime que pour autant qu'elle nous permet de vivre comme des hommes, c'est-à-dire non pas en recherchant tous les plaisirs, mais de façon à ne pas déshonorer notre humanité. Nous devons dans notre vie être dignes de notre humanité: tout ce qui nous en rend indignes nous rend incapables de tout et suspend l'homme en nous. Quiconque offre son corps à la malice...

• LA MEDITERRANÉE MEDIEVALE : ESPACE D’ECHANGES ET DE CONFLITS Chapitre 2 cours 1

  LA MEDITERRANÉE MEDIEVALE : ESPACE D’ECHANGES ET DE CONFLITS Chapitre 2 cours 1 Au Moyen-âge, trois grandes CIVILISATIONS se côtoient en Méditerranée : (civilisation : ensemble de peuples ou de sociétés qui se distinguent des autres par des caractères propres) : - L’Occident Chrétien (l’ensemble des royaumes qui succèdent à l’Empire romain d’occident, disparu en 476) - L’Empire Byzantin (ancien Empire romain d’Orient) - Le monde musulman (à partir du VIIème siècle, dans le sud et l’est d...

• Peut-on s'accorder sur la beauté ?

  D e m a n d e d ' é c h a n g e d e c orrigé de M arc h a i s Paul (marc h a i s . p a u l @ g m a i l . c o m). Sujet déposé : Peut-on s'accorder sur la beauté? Peut-on s'accorder sur la beauté ? Présupposé : Beauté objective/ subjective. D'un coté approche rationaliste de la beauté, jusqu'à ordre mathématiques de la beauté, règles de symétrie. Approche empirique, et relative. La beauté subjective permet d'affirmer la liberté du sujet dans les jugements du goût. La première forme de beauté, r...

• Marx: Travail et liberté

  PRESENTATION DU "CAPITAL" DE MARX Ce livre inachevé a un destin paradoxal. Seul le premier tome, consacré à la production, fut achevé et publié en 1867 du vivant de Marx (1818-1883), les deux autres consacrés à « la circulation » et au « procès d'ensemble » du capital, fragmentaires, furent publiés par Engels de manière posthume. Élaboration intellectuelle, dense et complexe, usant de tous les styles d'écriture (ironique, polémique, théorique) et de tous les types de références, Le Capital est d...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  "En fait, le royaume de la liberté commence seulement là où l'on cesse de travailler par nécessité et opportunité imposée de l'extérieur ; il se situe donc, par nature, au-delà de la sphère de production matérielle proprement dite. De même que l'homme primitif doit lutter contre la nature pour pourvoir à ses besoins, se maintenir en vie et se reproduire, l'homme civilisé est forcé, lui aussi, de le faire et de le faire quels que soient la structure de la société et le mode de la production. Avec...

• Observer est-ce expérimenter ?

  PLAN PROPOSÉ Introduction. — Echange entre l'idée et le réel. Méthode expérimentale I. — La place de l'expérimentation dans la méthode expérimentale : a) L'observation, la loi, la preuve. b) Nécessité de l'expérimentation. II. — Etude de l'expérimentation : a) Son point de départ, son but, ses moyens. b) Les conditions d'une bonne expérimentation. c) La méthode. Conclusion. — Observation et expérimentation : leurs points communs. La recherche scientifique et la formulation des lois ne font qu'un...

• Comment organiser le commerce international dans un contexte d’ouverture des échanges ?

  Economie Séquence 5 : Comment organiser le commerce international dans un contexte d’ouverture des échanges ? 1/ Calculez le taux d’évolution des exportations chinoises entre 1990 et 2018. Taux d’évolution = ((valeur finale - valeur initiale) / valeur initiale) x 100 Soit ((2487,1 – 62,1) / 62,1) x 100 = 3905 % La chine a un taux très important d’évolution d’environ 3905 %, ce qui signifie que les exportations chinoises ont explosées entre 1990 et 2018. 2/ Après avoir rappelé la défini...

• Compte-rendue des expériences pour tester les échanges à travers la membrane plasmique

  Compte-rendue des expériences pour tester les échanges à travers la membrane plasmique expérience n°1: Conditions expérimentales : - Photo de l’expérience pour tester le passage de l’eau a travers la membrane dissolution de la coquille de l’œuf dans de l’acide acétique œuf placé dans eau distillée colorée en bleu pendant 3 jours Résultats observés : - La masse de l’œuf est plus grande, elle est passée de 76,46g à 79,36g L’œuf a pris une couleur bleu Interprétation des...

•  Nous ne savons renoncer à rien. Nous ne savons qu'échanger une chose contre une autre. FREUD. Commentez cette citation.

  1/ 1_, Nous ne savons renoncer à rien. Nous ne savons quëchanger une chose contre une autre. » « Sigmund Freud, Essais de psychanalyse app/iquée11 Voici une déclaration emblématique de la pensée freudienne. La trajectoire de nos vies emprunte la voie des renoncements : au corps de la mère, à la satisfaction immédiate des besoins, aux désirs interdits ... Comment parvenons-nous à tant renoncer ? Pour Freud, la maturation de l'individu passe par un processus de sublimation », grâce auquel les...