Catégorie : Philosophie
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SARTRE: «L'homme n'est rien
d'autre que sa vie.»
PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...
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Malebranche: passions et amitié
Lorsqu'on est riche et puissant, on n'en est pas plus aimable, si pour cela on n'en devient pas meilleur à l'égard des autres par ses libéralités, et par la protection dont on les couvre. Car rien n'est bon, rien n'est aimé comme tel, que ce qui fait du bien, que ce qui rend heureux. Encore ne sais-je si on aime véritablement les riches libéraux, et les puissants protecteurs. Car enfin ce n'est point ordinairement aux riches qu'on fait la cour, c'est à leurs richesses. Ce n'est point les grands...
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Rousseau: justice, égalité et droit
Le premier et le plus grand intérêt public est toujours la justice. Tous veulent que les conditions soient égales pour tous, et la justice n'est que cette égalité. Le citoyen ne veut que les lois et que l'observation des lois. Chaque particulier(1) dans le peuple sait bien que s'il y a des exceptions, elles ne seront pas en sa faveur. Ainsi tous craignent les exceptions, et qui craint les exceptions aime la loi. Chez les chefs c'est toute autre chose, (...) ils cherchent des préférences partout....
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Kant: Politique et morale
La raison (...) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moi dans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans un état légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - car ce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paix perpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu'un...
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DESCARTES: «Il n'y a que la seule
volonté, que j'expérimente en moi être si grande que je ne conçois pas
l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue...»
Thème 364 DESCARTES: «Il n'y a que la seule volonté, que j'expérimente en moi être si grande que je ne conçois pas l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue...» La volonté ne connaît pas de limite. «Il n'y a que la seule volonté, que j'expérimente en moi être si grande que je ne conçois pas l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue : en sorte que c'est elle principalement qui me fait connaître que je porte l'image et la ressemblance de Dieu.» Descartes, Méditations métaphysiques (1...
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Hume: Expérience et Causalité
Thème 461 Hume: Expérience et Causalité La relation de cause à effet par laquelle l'esprit pose l'existence d'une connexion nécessaire entre deux phénomènes et tire du présent des conclusions sur l'avenir, est indémontrable : elle ne peut être fondée ni sur l'observation des faits, qui ne fournit que l'idée de leur conjonction constante, ni sur des raisonnements a priori. D'où vient alors le principe de causalité ? Il résulte de l'habitude : l'association répétée de deux phénomènes dans notre ex...
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HEGEL: « [L'histoire] n'est que
l'image et l'acte de la raison.»
HEGEL: « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.» Le déroulement de l'histoire est rationnel. « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.» Hegel, La Raison dans l'histoire (1830). • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont il est possible de donner une vision systématique. Ainsi, chaque peuple exprime une étape du déploiement de l'Esprit du monde, dans un vaste mouvement qui va de l'Est (Babylone, La Grèce antique) à l'Ouest (l'Europe moderne). C...
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Rousseau et la morale
"Les coupables qui se disent forcés au crime sont aussi menteurs que méchants : comment ne voient-ils point que la faiblesse dont ils se plaignent est leur propre ouvrage ; que leur première dépravation vient de leur volonté ; qu'à force de vouloir céder à leurs tentations, ils leur cèdent enfin malgré eux et les rendent irrésistibles ? Sans doute il ne dépend plus d'eux de n'être pas méchants et faibles, mais il dépendit d'eux de ne pas le devenir. O que nous resterions aisément maîtres de nous...
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Malebranche et la liberté
PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA RECHERCHE DE LA VERITE" DE MALEBRANCHE Cette première oeuvre de Malebranche (1638-1715), imposante, et qu'il ne cessera de compléter et de parfaire au point qu'on ne puisse la lire sans ses nombreux Éclaircissements, est de dix années postérieure à son ordination et à sa découverte simultanée et enflammée de la philosophie de Descartes. Sa vocation uniment religieuse et philosophique va consister à compléter et à corriger l'un par l'autre Saint Augustin et l'aute...
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La physique d'Epicure
Thème 500 La physique d'Épicure • La physique : Rien ne se perd, rien ne se crée; l'univers reste toujours identique à lui-même et est constitué de corps et de vide, c'est-à-dire d'un espace sans matière. S'il n'y avait pas de vide, les corps formeraient une masse compacte et ne pourraient se mouvoir. Les corps eux-mêmes sont composés d'éléments indivisibles (les atomes) — de formes variées, mais invisibles. Cela heurte sans doute l'opinion de parler d'éléments invisibles, mais combien de choses...
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FREUD: «Le Surmoi est une instance
découverte par nous, la conscience une fonction que nous lui attribuons
parmi d'autres, et qui consiste à surveiller et à juger les actes et
les intentions du Moi et à exercer une activité de censure.»
Thème 373 FREUD: «Le Surmoi est une instance découverte par nous, la conscience une fonction que nous lui attribuons parmi d'autres, et qui consiste à surveiller et à juger les actes et les intentions du Moi et à exercer une activité de censure.» L'inconscient peut être connu parce qu'il est une force qui se manifeste dans la conscience. «L'interprétation des rêves est la voie royale de la connaissance de l'inconscient dans la vie psychique.» Freud, Sur le rêve (1900). • L'inconscient freudien n...
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Alain: Politique et morale
Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n'a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par une espèce de sagesse à rechercher quelle est l'opinion dominante au sujet des affaires publiques. "Car, se dit-il, comme je n'ai ni la prétention ni le pouvoir de gouverner à moi tout seul, il faut que je m'attende à être conduit ; à faire ce qu'on fera, à penser ce qu'on pensera...
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Kant: Nature et Raison
"On pose la question de savoir si l'homme est par nature moralement bon ou mauvais. Il n'est ni l'un ni l'autre, car l'homme par nature n'est pas du tout un être moral ; il ne devient un être moral que lorsque sa raison s'élève jusqu'aux concepts du devoir et de la loi. On peut cependant dire qu'il contient en lui-même à l'origine des impulsions menant à tous les vices, car il possède des penchants et des instincts qui le poussent d'un côté, bien que la raison le pousse du côté opposé. Il ne peu...
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Aristote: La doctrine des quatre
causes
Thème 432 Aristote: La doctrine des quatre causes 1. La critique des Idées D'abord élève de Platon, Aristote s'en est éloigné pour notamment critiquer, chez lui, le statut des Idées (Platon cherchant une unité, celle de l'Idée, derrière la diversité des phénomènes de ce monde). Platon a tort de poser l'existence d'un monde d'Idées séparées pour rendre compte de notre monde : ces Idées, parce qu'elles sont inconnaissables pour nous, ne permettent donc pas de connaître ce dont elles sont dites êtr...
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Philosophie et rationalité chez
Spinoza
Philosophie et rationalité chez Spinoza Une conviction centrale éclaire toute la philosophie spinoziste et se retrouve dans chacune de ses propositions : l'intelligence peut parvenir au savoir absolu, l'essence de Dieu et des choses est totalement intelligible. Comprendre que tout ce qui est procède d'un ordre éternel et immuable et à partir de cette compréhension former une société capable de permettre au plus grand nombre d'accéder à cette connaissance : telles sont les conditions de la libert...
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Rousseau et la politique
C'est beaucoup que d'avoir fait régner l'ordre et la paix dans toutes les parties de la république ; c'est beaucoup que l'État soit tranquille et la loi respectée : mais si l'on ne fait rien de plus, il y aura dans tout cela plus d'apparence que de réalité, et le gouvernement se fera difficilement obéir s'il se borne à l'obéissance. S'il est bon de savoir employer les hommes tels qu'ils sont, il vaut beaucoup mieux encore les rendre tels qu'on a besoin qu'ils soient ; l'autorité la plus absolue...
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Bergson et l'art
A quoi vise l'art, sinon, à nous montrer, dans la nature et dans l'esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience ? Le poète et le romancier qui expriment un état d'âme ne le créent certes pas de toutes pièces ; ils ne seraient pas compris de nous si nous n'observions pas en nous, jusqu'à un certain point, ce qu'ils nous disent d'autrui. Au fur et à mesure qu'ils nous parlent, des nuances d'émotion et de pensée nous apparaissent qui p...
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Hegel: La dialectique du maître et de l'esclave
Thème 471 Hegel: La dialectique du maître et de l'esclave 1. La lutte pour la reconnaissance Hegel fait du conflit la relation fondamentale par laquelle chaque conscience désire se faire reconnaître par l'autre. Dans cette lutte pour la domination, la conscience qui surmonte la crainte naturelle de la mort l'emporte et affirme sa spiritualité, puisqu'elle a montré que sa vie n'est pas ce qu'il y a de plus essentiel pour elle. Celui en qui l'esprit a dominé la nature devient donc le maître...
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KANT: «La vraie politique ne peut
donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la
morale...»
Thème 383 KANT: «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale...» Morale et politique sont distinctes mais c'est nécessairement la morale qui sert de guide à la politique. «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale; et si la politique est par elle-même un art difficile, l'union de la politique avec la morale n'est pas du tout un art: la morale tranche le noeud que la politique ne peut délie...
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Machiavel: La conservation de
l'Etat
Thème 442 Machiavel: La conservation de l'Etat 1. La raison d'État La politique machiavélienne est une manière réaliste d'envisager la possibilité de conserver l'État ; elle ne se réduit pas aux stratagèmes cyniques auxquels on l'associe parfois. Il est nécessaire de faire passer l'intérêt général avant les intérêts particuliers. La politique n'a donc guère de rapports avec la morale privée. Pour fonder un État, il est ainsi nécessaire de penser que les hommes sont méchants, et qu'ils n'agiront...