Catégorie : Philosophie
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La critique de la rhétorique chez Platon et Socrate
La critique de la rhétorique L'imposture de la rhétorique Contrairement au dialogue philosophique, la rhétorique n'a pas pour but la recherche en commun de la vérité : son seul but est de conquérir le pouvoir par la parole. Le rhéteur cherche à manipuler son auditoire grâce à une technique de persuasion basée sur l'imposture et la flatterie. Par ses belles paroles, il parvient à « paraître, face à un public d'ignorants, plus savant que les savants eux-mêmes » (459c), alors qu'il n'en sait pas pl...
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KANT: Etat, bienveillance et despotisme.
1 - Les fondements de la liberté pour Kant sont justifiés par les postulats de sa philosophie. M ais Kant veut placer le problème de la liberté au niveau de l'humanité et non seulement en morale universelle, mais aussi en morale pratique. Les deux livres des C ritiques concernent, de la même manière, la raison pure et la raison pratique. Il faut trouver quelque chose d'aussi solide que les scientifiques de Newton. Les lois de la nature sont celles de l'esprit et ce n'est pas l'esprit qui gravite...
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Peut-on penser par soi-même sans penser contre soi-même ?
Analyse du sujet : Peut-on : question qui porte sur la capacité, sur l'éventualité, sur la possibilité. Penser : du latin pendere , « peser », ou pensare, « peser », « juger ». L'acte de penser caractérise l'espèce humaine. Phénomènes produits par l'action de l'esprit. Former des idées, concevoir des opinions par l'activité de l'intelligence, par la réflexion. Par soi-même : de manière autonome, indépendante et libre. Contre soi-même : contre sa culture, ses préjugés, les opinions que l'on tient...
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LA MÉMOIRE ET L'OUBLI
LA MÉMOIRE ET L'OUBLI "Se souvenir de tout serait, en bien des circonstances, aussi fâcheux que ne se souvenir de rien ; il faudrait, pour nous rappeler une portion déterminée de notre passé, exactement le temps qu'il fallut pour la vivre, et nous ne viendrions jamais à bout de penser." William James, Précis de psychologie, 1892. Par son fonctionnement dynamique, la mémoire nous livre les informations dont nous avons besoin au présent. Elle est un peu comme un bon documentaliste qui sait trouver...
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PASCAL: Raison humaine et instinct animal
N'est-ce pas indignement traiter la raison de l'homme que de la mettre en parallèle avec l'instinct des animaux, puisqu'on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse au lieu que l'instinct demeure toujours dans un état égal ? Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les a...
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NIETZSCHE: Les convictions n'ont pas de place dans la science.
Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée. "Dans la science, les convictions n'ont pas droit de cité, voilà ce que l'on dit à juste titre : ce n'est que lorsqu'elles se décident à s'abaisser modestement au niveau d'une hypothèse, à adopter le point de vue provisoire d'un essai expérimental, que l'on peut leur accorder l'accès et même une certaine valeur à l'intérieur du domaine de la connaissance — avec cette restriction toutefois, de rester sous la surveillance...
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Peut-on porter un jugement vrai sur le bon ou le mauvais goût ?
On a tendance à assimiler le jugement de goût à un jugement purement personnel. En somme il serait tout relatif et subjectif, on ne pourrait ainsi prononcer un jugement qui soit objectif sur le bon et mauvais goût. On ne pourrait reprocher à quelqu'un son mauvais goût, ni son manque de goût dans cette perspective 1) La relativité du jugement de goût. Selon Kant dans la Critique de la faculté de Juger, l'essentiel est sans doute un déchiffrage de l'énigme du goût : tout en affirmant qu'il ne fau...
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MARX et La force de travail
Commentaire d'un texte de Marx : Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici du travail de l'ouvrier comme moyen de subsistance, et de la manière dont il s'y rapporte. - Problème (ce qui fait question) : Marx pose la question de savoir si le travail dénature ou non l'homme. Autrement dit, quel effet cela a-t-il sur l'ouvrier le fait de produire quelque chose pour un tiers, sans en profiter – l'ouvrier est dépossédé de son ouvrage? - Thèse (proposition philosophique défendue...
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La liberté est-elle possible sans un Etat pour la défendre ?
L'Etat est-il la condition de possibilité de la liberté ? Qu'est-ce que la liberté ? La liberté est pour l'homme la possibilité d'agir comme bon lui semble. Mais alors, comment tous les hommes peuvent-ils être libres en même temps ? En effet, il semble que si tout le monde est libre d'agir à sa guise alors des conflits vont apparaître, car les actions de chacun pourront être contraires. La liberté des plus faibles sera niée par celle des plus forts. Il semble donc que la liberté ait besoin d'êtr...
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FEUERBACH et la religion
Dans ce texte, le philosophe allemand Feuerbach défend une thèse athée que ses contemporains lui ont reprochée au point de lui refuser toute chaire d'enseignement supérieur. En effet, Feuerbach est un penseur non seulement athée mais matérialiste, qui ne voit pas dans le sentiment religieux l'expression d'un amour pour le divin, mais bien d'un amour de l'homme pour lui-même. Car la thèse centrale dans ce texte est bien celle-ci : l'amour que l'individu porte à Dieu est en réalité un amour qu'il...
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SPINOZA : le désir est l'essence de l'homme
« le désir est l'essence de l'homme » (III, définition générale des affects) Affirmer cela, c'est d'abord reconnaître l'importance et la nécessité du désir ; irréductible à une imperfection, un manque, il est susceptible d'exprimer notre nature. Cela tient à la manière dont Spinoza envisage l'existence individuelle : chacune est caractérisée par une tendance à affirmer son être, le conatus, qui chez l'homme est conscient de lui-même. Il naît d'une « affection » de notre essence, qui peut concern...
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Pouvons-nous juger la responsabilité des autres ?
Pouvons nous juger la responsabilité d'autrui ? Analyse du sujet : Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C' est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). Juger : Du latin judicare, «porter un jugement», «émettre une opinion». 1. Pouvoir ou faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de bon sens ou de raison)....
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NIETZSCHE: La science, croyance métaphysique en la vérité.
PREMIERE CORRECTION Ce texte est un extrait du Gai Savoir, œuvre de Friedrich Nietzsche où le philosophe expose son point de vue concernant les fondements de la science et étudie le rapport entre la vérité et les sciences, réfutant l'objectivité absolue accordée généralement à la science au XIXe siècle. Ainsi, l'auteur assoit sa thèse en débutant avec cet à priori même : « […] dans le domaine de la science, les convictions n'ont pas droit de cité » mais il opère plus tard à un renversement, en p...
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KANT: Comment sortir de l'état de minorité ?
Il est donc difficile pour chaque individu séparément de sortir de la minorité qui est presque devenue pour lui, nature. Il s'y est si bien complu, et il est pour le moment réellement incapable de se servir de son propre entendement, parce qu'on ne l'a jamais laissé en faire l'essai. Institutions (préceptes) et formules, ces instruments mécaniques de l'usage de la parole ou plutôt d'un mauvais usage des dons naturels, (d'un mauvais usage raisonnable) voilà les grelots que l'on a attachés au pied...
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Comte - Définition de la science.
Définition de la science - COMTE « C'est dans les lois des phénomènes que consiste réellement la science, à laquelle les faits proprement dits, quelque exacts et nombreux qu'ils puissent être, ne fournissent jamais que d'indispensables matériaux. Or, en considérant la destination constante de ces lois, on peut dire, sans aucune exagération, que la véritable science, bien loin d'être formée de simples observations, tend toujours à dispenser, autant que possible, de l'exploration directe, en y sub...
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LA PHILOSOPHIE ET L'ÉTONNEMENT
LA PHILOSOPHIE ET L'ÉTONNEMENT "S'étonner : voilà un sentiment qui est tout à fait d'un philosophe. La philosophie n'a pas d'autre origine." Platon, Théétète, 389-369. La philosophie es fille de l'étonnement (thaumazein). Dans l'expérience de l'étonnement, il y a la découverte que si l'être humain se sait vivant, rien ne justifie en droit son existence. La vie est donnée et il y a dans ce don l'origine de tous les pourquoi. L'homme de Tautavel qui regardait la voûte étoilée était assurémen...
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Faut-il recourir à la notion d'inspiration pour rendre compte de la
production artistique ?
PREMIERE APPROCHE ( Avant de commencer, ici l'expression production artistique est à prendre dans un sens de création et non comme le produit de l'art, comme oeuvre d'art) La philosophie a toujours essayé de percer le secret de la production artistique. Il est en effet difficile de rendre compte de l'origine de la création d'oeuvres d'art. C'est sûrement pour cela qu'en face d'une oeuvre, on parle communément d'intuition, d'inspiration, de génie. Mais ne rendre compte de la création que par l'in...
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« Ma chute originelle, c’est l’existence de l’autre » SARTRE
Sur la question d'autrui, Sartre souligne que seul Hegel s'est vraiment intéressé à l'Autre, en tant qu'il est celui par lequel ma conscience devient conscience de soi. Son mérite est d'avoir montré que, dans mon être essentiel, je dépends d'autrui. Autrement dit, loin que l'on doive opposer mon être pour moi-même à mon être pour autrui, « l'être-pour-autrui apparaît comme une condition nécessaire de mon être pour moi-même » : « L'intuition géniale de Hegel est de me faire dépendre de l'autre en...
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NIETZSCHE: Dans l'ensemble, les méthodes scientifiques sont une conquête...
Nietzsche « Dans l'ensemble, les méthodes scientifiques sont une conquête de la recherche pour le moins aussi considérable que n'importe quel autre résultat : c'est en effet sur l'entente de la méthode que repose l'esprit scientifique, et tous les résultats des sciences ne pourraient, si ces méthodes venaient à se perdre, empêcher un nouveau triomphe de la superstition et de l'absurdité. // Les gens d'esprit ont beau apprendre autant qu'ils veulent des résultats de la science ; on s'aperçoit to...
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Servitude et liberté chez HEGEL La dialectique du maître et de l'esclave
Servitude et liberté chez HEGEL La dialectique du maître et de l'esclave Le sens de l'homme réside dans le fait de devenir une pensée vivante. Lorsque cela se produit, l'esprit se met à habiter la terre, au sens où le monde se met à devenir un monde conscient et lumineux, vivant pour la part la plus élevée de lui-même. Cette part, en l'occurrence, est celle que l'on trouve dans l'art, la religion et la philosophie, là où l'humanité vit consciemment et résolument pour une vie purement spi...