Catégorie : Philosophie
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Pourquoi etre moi serait il essentiellement etre conscient ?
Introduction On s'accorde généralement à dire que la pensée n'est attribuable qu'à l'homme, qu'il est le seul à être conscient de lui-même dans ses dires et dans ses actes. C'est un sujet conscient de lui-même qui s'affirme comme un « Moi » qui dit « je pense ». Car on ne saurait imaginer qu'un autre « je » puisse penser à m a place. La décision même de penser montre que je suis bien celui qui pense l à à cet instant. Ainsi penser est la faculté d'un esprit sain qui sait qu'il est le sujet de sa...
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Peut-on avoir une idée sans qu'on puisse la dire ?
Introduction : Nous ne pouvons faire, sur l'origine du langage, que des hypothèses. Le langage est un système économique complexe avec très peu de lettres, nous pouvons former une infinité de mots, de phrases et ainsi véhiculer une idée, une pensée, un concept. Les idées peuvent se faire en fonction de notre vécue, de notre expérience, mais aussi avec nos connaissances. Ces idées, pour être comprises, doivent être dites et, peut être aussi, expliquées de diverses manières selon les personnes. Ma...
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Nos désirs sont-ils nôtres ?
INTRODUCTION Le désir est ce qu'il y a de plus intime, de plus intérieur et de plus personnel en moi. En ce sens je peux dire que le désir est mien :mien au sens où il prend son origine et son émanation en moi. Le désir présente sous la forme et les caractéristiques de mon intériorité. Or en quoi mon désir est-il mien ? Comment puis-je savoir si tel ou tel désir est mien ou pas ? Un désir peut-il ne pas provenir de moi et en ce sens ne pas être mien ? Si un désir n'est pas mien, à qui peut-il bi...
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N'y a-t-il que ce qui dure qui ait de la valeur ?
Le temps semble être la garantie d'un accroissement de valeur : le vin, la côte d'un peintre, un savoir-faire, prennent de la valeur grâce au temps qui passe. Mais la valeur est-elle nécessairement liée à une durée ? L'éphémère, le passage, bref ce qui ne dure pas, ne peuvent-ils pas être investis d'une certaine valeur ? Nous verrons que ce problème exige une analyse poussée de la notion même de valeur, et de ses liaisons au temps, aux rythmes temporels et à la durée. C'est une gymnastique de la...
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Peut-on aimer le travail ?
Position de la question. Pour tout être normal, le travail n'est pas seulement une obligation plus ou moins pénible. Nous pouvons aussi aimer notre travail et en retirer certains bienfaits. Lesquels, exactement, et à quelles conditions ? I. Pourquoi le travail est parfois désagréable. Tout être normal éprouve une certaine satisfaction à exercer son activité. Mais le travail proprement dit n'est pas un exercice libre de l'activité. Il est une obligation imposée. A. — Il y a là déjà un caractère q...
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Pourquoi faut-il etre juste ?
Le terme de justice désigne un idéal universel et en même temps une vertu personnelle- on parle de justice et aussi de justes. Le juste est celui qui observe ses devoirs sans défaillance. Être juste, c'est respecter rigoureusement les droits de chacun( justicia vient du latin jus "droit"), c'est le fait d'accorder à chacun son droit. La justice se fonde alors sur le principe d'égalité( traiter tous les hommes de la même manière) et sur le principe d'équité( donner à chacun ce qu'il lui revient)....
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l'oubli est-il une vertu de la pensée ?
Analyse du sujet · Eléments de définition * Oubli = 1) Au sens usuel et général, effacement normal, momentané ou définitif des souvenirs. En tant que phénomène psychologique, l'oubli peut être d'écrit comme le négatif de la mémoire et par conséquent être compris en fonction des différentes conceptions de la mémoire. 2) Selon les théories physiologiques ou biologiques de la mémoire, l'oubli se définit par la disparition, dégradation ou des destruction des traces mnésiques. 3) Selon les théories...
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Peut on se passer d'un maître ?
[Les hommes sont libres et autonomes. Ils n'ont pas besoin de l'autorité d'un maître. On peut tout à fait apprendre par soi-même, en autodidacte. Seuls les êtres faibles et soumis ont besoin d'un maître pour les guider.] La nature est le seul maître Rousseau s'est éduqué en autodidacte. Simple apprenti graveur à Genève, c'est par ses lectures personnelles, ses voyages qu'il a formé son esprit. De là vient sa réticence envers les maîtres qui gâtent l'esprit des enfants en les détournant de leur p...
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Les pouvoirs de la représentation ?
Qu'est-ce que la représentation ? La représentation est un procédé qui apparaît d'abord en art et qui consiste à rendre visible. Un tableau, une sculpture, une pièce de théâtre, un morceau de musique sont des représentations de la réalité. En effet, n'admire-t-on pas Le penseur de Rodin, parce que l'artiste y a représenté chaque veine ? Il y a donc, dans la représentation, l'idée que l'on montre une deuxième fois. La représentation est donc une présentation indirecte qui se fait par le truchemen...
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Peut-on choisir son destin ?
Analyse du sujet · Eléments de définition ® Choix = 1- Désigne au bien l'acte par lequel on se détermine en faveur d'un parti plutôt que d'un autre que le résultat de cette détermination. 2- Chez Aristote : le choix, ou choix délibéré (proairesis), est un acte accompagné de raison. Il se distingue de l'acte volontaire spontané ou du désir et du souhait. Ethique à Nicomaque, II-IV. 3Chez Descartes : détermination en connaissance de cause. Seul le choix éclairé est la vraie expression de la libe...
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Le travail, est-ce seulement mettre en oeuvre une technique ?
Le travail peut être défini comme une activité réglée de transformation de la matière et de la nature en vue d'une production, ou comme une prestation de service : dans les deux cas, le travail a pour but de nous fournir de quoi satisfaire nos besoins et implique un effort. Dans la mesure où la technique caractérise un ensemble de procédés se rapportant à l'emploi d'instruments, d'outils et de matériaux en vue d'une production ou de l'exercice d'une discipline, on peut penser que le travail se d...
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Les relations humaines se réduisent-elles a un échange ?
Introduction Lorsque le sens commun aborde la notion de relations humaines, il trouve en elles une base, un fondement social : l'échange. C'est en effet toujours un échange qui caractérise, au fond, toutes les actions humaines produites en société. Une parole adressée à autrui caractérise l'attente d'une compréhension, voire d'une parole en retour de la part de cet autre. Même un acte qui semble, de prime abord, n'attendre rien en retour peut-être compris comme échange autistique : le chasseur s...
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Pourquoi la conscience est-elle une source d'illusion ?
Introduction La conscience, telle qu'elle nous apparaît spontanément, se manifeste comme un phénomène de clarté et d'évidence. C 'est elle qui quotidiennement régit notre rapport au monde, qui nous oriente, guide nos actions. C omment pourrait-elle être source d'illusion ? L'illusion est ici à distinguer de l'erreur : si l'erreur peut être corrigée une fois pour toutes, l'illusion est une erreur incorrigible, constitutive de notre rapport au monde, permanente, revenant constamment. Dès lors, si...
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l'égalité est-elle un droit ?
Analyse du sujet · Deux notions : l'égalité, et un droit. On se demande si l'égalité constitue le contenu déterminé d'un droit (à côté d'autres droits) ou bien si cette notion d'égalité doit être fondée ailleurs. La réponse à cette question suppose de rendre compte de ce qu'est un droit, pour voir quelle relation cela peut entretenir avec l'égalité. · Un droit : tout droit renvoie à un pouvoir d'exiger quelque chose en vertu d'une légimité légale (le droit positif : les "droits légaux") ou mo...
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Ma nature m'excuse-t-elle ?
INTRODUCTION La question « ma nature m'excuse-t-elle ? » est une question difficile d'emblée car elle présuppose que nous avons une nature : que faut-il comprendre par cette idée de « nature humaine » ? La seconde difficulté qui surgit vient du verbe « excuses » : un geste, un acte serait alors excusables, pardonnables en faisant appel à ma nature ? Les présupposés de la question sont clairs : si la nature vient à m'excuser dans l'imputation et la responsabilité de mes actes, je ne serais alors...
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Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?
Partie du programme abordée : La nature. Analyse du sujet : Un sujet un peu ambigu. Cette ambiguïté découle de la polysémie du terme nature. Ce qui, en nous, est inné et spontané peut-il nous signaler notre devoir, nous indiquer l'obligation morale ? Conseils pratiques : Analysez avec précision ce terme de nature. Seule l'étude conceptuelle vous fournira une stratégie de dissertation. Bibliographie : J.-J. Rousseau, Discours sur l'origine et le fondement de l'inégalité, Garnier-Flammarion. Kant,...
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On ne naît pas femme, on le devient ?
APPROCHE DU SUJET • La formule de Simone de Beauvoir s'apparente au paradoxe. L'évidence biologique (naître femme) est apparemment niée. • Pour reformuler le sujet sous une forme plus explicite, on peut dire : la féminité est-elle le résultat d'une éducation, d'une tradition, autrement dit d'un conditionnement culturel, social et politique ? • Simone de Beauvoir est l'auteur du Deuxième sexe. Dans cet ouvrage, elle inaugure en France le féminisme militant en réfutant toute idée d'« éternel fémin...
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Peut-on apprendre la philosophie ou seulement à philosopher ?
Introduction Ce qui est demandé à un apprenti philosophe dans un premier temps, ce n'est pas ce qu'il pense. Il doit faire abstraction de ses opinions pour se mettre au service de la pensée des autres. Celui qui s'apprêtait à apprendre à philosopher se voit contraint à apprendre la philosophie. Faut-il en conclure cependant que penser par soi-même n'a pas d'intérêt ? Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher ou apprendre la philosophie ? Il semble qu'apprendre à philosopher, ce n'est pas ap...
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Pourquoi les progrès scientifiques n'ont-ils pas fait disparaître les religions ?
On oppose communément la science à la religion, comme un savoir objectif à une croyance irrationnelle. Au XIX ième siècle, l'idéologie scientiste allait même jusqu'à affirmer que le développement des connaissances scientifiques, finissant par résoudre toute question, en viendrait à rendre la religion impossible. On peut aujourd'hui constater qu'il n'en est rien. Mais il nous faut dès lors comprendre pourquoi le progrès scientifique n'a pas du tout fait disparaître les religions. Dans sa « Loi de...
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l'Etat a-t-il pour fonction d'assurer le bonheur des individus ?
Définition des termes du sujet L' « Etat » a été défini de manières très diverses par la philosophie. Mais on y reconnaît de manière générale l'ensemble des institutions servant à gouverner une certaine communauté politique. Ce terme s'oppose donc ici clairement à « individus », terme qui désigne des êtres pris séparément, en dehors de toute communauté. Être chargé de, c'est devoir s'occuper de, voire être responsable de. Le bonheur enfin, a reçu également des définitions diverses mais peut être...