Catégorie : Philosophie
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Faut-il fixer des limites à l'esprit critique?
[La critique est facile, l'art de construire est difficile. Tout critiquer est contradictoire en soi.] La critique se détruit elle-même L'esprit critique consiste à examiner librement toutes les idées que l'on nous soumet afin de déterminer en raison si elles sont vraies ou fausses. Toutefois, l'esprit ne doit pas être critique au point de n'admettre aucune vérité, au point de tomber dans un scepticisme absolu qui rendrait tout raisonnement et toute connaissance impossibles. En effet, toute opin...
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En quoi la comédie instruit et amuse ?
Au cours de ce travail, nous ne prendrons pas le terme de "comédie" dans le sens que la modernité lui a donne, a savoir de représentation théâtrale a caractère comique, c'est a dire s'efforçant de susciter le rire. Par comédie, nous entendrons la représentation théâtrale dans son ensemble, c'est a dire l'acte qui consiste a figurer sur scène des actions fictives, qu'elles appartiennent au genre du drame, de la comédie, de la tragédie... Ce faisant, nous retournons au sens ancien du terme "comédi...
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Le temps est-il l'essence même de notre existence?
Le temps, souvent rapproché en cela de l'espace, semble n'être qu'un contenant pour les phénomènes, un milieu où ceux-ci se déroulent. Cependant, si les phénomènes naturels se produisent dans le temps, qu'en est-il du rapport de l'homme au temps ? L'existence même de l'homme ne s'articule-t-elle pas autour de souvenirs et de projets, indiquant par-là une conscience pétrie de temps ? En ce sens, se demander si le temps est l'essence même de notre existence, revient à s'interroger sur les rapports...
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Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?
Analyse du sujet : Cette interrogation est une interrogation totale : elle attend donc une réponse soit affirmative, soit négative – autrement dit : « Il ne faut croire que ce que l'on voit. » ou bien « il ne faut pas croire tout que ce que l'on voit ». Le caractère exclusif de l'interrogation que l'on retrouve dans le « ne...que » impliquerait en cas d'une réponse affirmative que seul l'objet de la perception visuelle pourrait être objet de croyance. Mais avant de tenter de répondre à cette que...
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Peut-on être heureux sans être libre ?
Définition des termes du sujet: Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. POUR DÉMARRER Est-il possible de jouir du bonheur lorsque manque cette dimension fondamentale de l'homme qu'est la liberté, c'està-dire la capacité d'agir selon son vouloir et d'être autonome ? C'est bien sur le rôle fondamental de la liberté pour l'homme que vous êtes interrogés. Peut-on accéder au bonheur tout en subissant des contraintes ? CONSEILS PRATIQUES Pour traiter ce devoir...
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Notre conscience est-elle à nous ?
Le problème philosophique La conscience, comme l'écrit Alain, "est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger". Elle est, autrement dit, la capacité que possède l'être humain de se penser en première personne, d'être présent à lui-même. Il s'agit, par conséquent, d'une capacité qui appartient en propre à chaque individu. Notre conscience est-elle toutefois à nous? Si nous sommes sujet de nos pensées, en so...
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Le temps se réduit-il à la durée ?
INTRODUCTION. — Si pour le vulgaire les termes de temps et de durée sont pratiquement synonymes, la réflexion philosophique ne saurait se contenter d'une confusion qui rendrait impossible la résolution des problèmes métaphysiques les plus importants, car elle équivaudrait, en dernière analyse, à se méprendre sur la substance même de l'âme humaine. Mais, si la distinction des termes s'impose, il est dangereux de se référer, pour l'établir, à un dictionnaire de la langue courante, où l'on risque d...
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Un bonheur sans illusion est-il possible?
Introduction : Le bonheur semble être la chose la plus communément recherchée par l'ensemble des hommes. Il peut être défini comme le but de l'existence. Relativement à son sens étymologique, le bonheur se définit comme un état stable et durable de satisfaction. En ce sens, il mêle nos plaisirs, nos besoins, et nos désirs à la réalité. Cependant, la question que pose le sujet nous invite à réfléchir sur la réalité ou l'effectivité de ce bonheur. Autrement dit, ceci nous invite à reconsidérer la...
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Peut-on à la fois obéir et être libre ?
Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. Obéir: verbe transitif indirect (latin oboedire, de audire, écouter). * Se soumettre à la volonté de quelqu'un, à un règlement, exécuter un ordre : Obéir à ses parents, à la loi. * Céder à une incitation, un sentiment, etc. : Obéir à ses instincts. * Répondre au mouvement commandé, fonctionner correctement : Les freins n'obéissent plus. Mes jambes refusent d'o...
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Peut-on s'opposer à la raison ?
La raison constitue la faculté que possède l'homme pour relier entre elles des pensées, des idées, de sorte à constituer un raisonnement cohérent qui a pour fin la maîtrise de l'objet pensé, que cette maîtrise prenne la forme de la pensée ou de la technique. Or, il est possible de se révolter contre cet usage de notre esprit, si l'on estime que la maîtrise technique est une mauvaise chose, ou si l'on pense que l'accès à la vérité constitue une chimère à laquelle il n'est pas sérieux de consacrer...
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Que signifie l'expression: lutter contre soi-même ?
Introduction : « Lutter contre soi-même » est une étrange expression. Comment peut on faire quelque chose contre soi même ? Il faut que l'on soit soi même divisé. Mais d'où vient cette division ? Est elle inhérente à l'âme humaine ou héritée de notre culture, de notre histoire personnelle ? Lorsque l'on dit lutter contre soi même, qui lutte contre qui ? Il y a une division de soi qui est liée au temps, le temps ouvre la possibilité de changer et d'être un autre. Dans ce sens on peut lutter contr...
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Alain
La mentalité de l'homme moderne, de l'homme de l'Occident', s'est, depuis le début du xviie siècle, et surtout, selon Alain, sous l'influence de Descartes', tout imprégnée de l'esprit scientifique. La science, aussi bien par l'extension des connaissances que par le développement de ses applications, a progressivement chassé devant elle la superstition et fait disparaître les pratiques magiques. Le monde est devenu pour l'homme moderne le lieu de l'indifférence. C'est ce monde que décrit ici Alai...
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Baruch SPINOZA
Pour trouver la meilleure méthode de recherche de la vérité, nous n'aurons pas besoin d'une méthode par laquelle nous rechercherions cette méthode de recherche, et pour rechercher cette seconde méthode nous n'aurons pas besoin d'une troisième et ainsi de suite à l'infini ; car de cette façon nous ne parviendrons jamais à la connaissance de la vérité ni même à aucune connaissance. Il en est de cela tout de même que des instruments matériels, lesquels donneraient lieu à pareil raisonnement. Pour f...
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Baruch SPINOZA
VOCABULAIRE SPINOZISTE Nécessité: lien logique entre deux essences ou entre une essence et son existence, lorsque l’une ne peut être rationnellement conçue sans l’autre. Le déploiement existentiel des conséquences nécessaires est le déterminisme. Les lois de la Nature découlent nécessairement de l’essence de la substance. Vérité: c e n’est pas seulement l’accord de l’idée et de son objet extérieur: c’est aussi et surtout l’accord de cette idée avec elle-même, et l’évidence intérieure et immédiat...
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Jean-Paul SARTRE: L'existentialisme athée, que je représente, est plus cohérent
L'existentialisme athée, que je représente, est plus cohérent. Il déclare que si Dieu n'existe pas, il y a au moins un être chez qui l'existence précède l'essence, un être qui existe avant de pouvoir être défini par aucun concept et que cet être, c'est l'homme ou, comme dit Heidegger, la réalité-humaine. Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? Cela signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit après. L'homme, tel que le c...
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Blaise PASCAL
Nous connaissons la vérité non seulement par la raison, mais encore par le coeur' ; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement, qui n'y a point de part, essaye de les combattre. Les pyrrhonien? qui n'ont que cela pour objet, y travaillent inutilement. Nous savons que nous ne rêvons point ; quelque impuissance où nous soyons de le prouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison, mais...
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Alexis de TOCQUEVILLE
PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA DEMOCRATIE EN AMERIQUE" DE TOCQUEVILLE Alexis de Tocqueville (1805-1859) est issu d'une famille noble traumatisée par la Révolution et restée fidèle aux valeurs de l'Ancien Régime. Influencé par les philosophes des Lumières, il rompt avec l'héritage familial et voit dans 1789 l'avènement inéluctable d'un nouvel ordre social et politique, fondé sur les principes démocratiques. Mais, dans la France de l'après-Révolution, marquée par les crises politiques et sociale...
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RoussEAu: «Si la loi naturelle
n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de
diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le
coeur de l'homme en caractères ineffaçables...»
Thème 418 RoussEAu: «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables...» La conscience morale est un instinct, un sentiment. «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables et c'est là...
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Nietzsche et la liberté
Aussi longtemps que nous ne nous sentons pas dépendre de quoi que ce soit, nous nous estimons indépendants : sophisme qui montre combien l'homme est orgueilleux et despotique. Car il admet ici qu'en toutes circonstances il remarquerait et reconnaîtrait sa dépendance dès qu'il la subirait, son postulat étant qu'il vit habituellement dans l'indépendance et qu'il éprouverait aussitôt une contradiction dans ses sentiments s'il venait exceptionnellement à la perdre. - Mais si c'était l'inverse qui ét...
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Le monde dépend-il de Dieu ?
Fr siècle av. J.-C. épend·il ine? � L'ordre des choses, dans sa complexité et sa perfection, ne peut pas s'expliquer autrement que par l'intervention d'une volonté divine. CS. L'ordre des choses ne dépend nullement de la puissance divine. Il s'explique entièrement par les mouvements des atomes qui composent la matière et les corps vivants.