Catégorie : Philosophie
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Pourquoi l'art nous séduit-il ?
Séduire, signifie attirer fortement quelqu'un, le tenir comme sous un charme, s'imposer à lui par telle qualité ou exercer sur quelqu'un tous les moyens de plaire, en particulier pour l'abuser, faire illusion, le faire agir dans un sens bien précis. Qu'est-ce qui dans la beauté peut nous charmes, quelle est sa spécificité ? 1) La beauté séduit : la conception platonicienne. Toutes les polémiques qui précèdent Platon, et jusqu'à un certain point l'esthétique de Platon lui-même, s'éclairent si l'o...
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qu'est-ce que la morale indépendante ?
PLAN I. — La plupart des philosophes ont fait reposer les préceptes obligatoires de la morale sur la métaphysique (P laton, A ristote, les Stoïciens, Descartes, Leibniz, Spinoza). Kant, au contraire, prétend que fonder la morale sur la métaphysique, c'est nous enlever l'autonomie. P our lui, la volonté humaine trouve en elle-même sa fin et sa loi ; les préceptes de la morale sont conçus a priori, et la morale doit être indépendante. A) Savoir où est son devoir est à la portée de tous. Kant aff...
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On n'apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher
INTRODUCTION. — Autrefois, l'instruction était principalement, et elle reste encore dans une grande mesure, affaire de mémoire : passe pour bon élève celui qui a appris ses leçons et les a retenues. Cependant, enregistrer le contenu des manuels ou des exposés du maître n'est pas tout : il n'y a pas de formation ou de culture sans réflexion personnelle. Cette réflexion est particulièrement indispensable dans le domaine philosophique. Aussi, à l'apprenti philosophe dont les dissertations témoignen...
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Qu'est-ce bien parler ?
Analyse du sujet : Il faut commencer dans un tel sujet par réfléchir sur le but de la parole. La parole permet aux hommes de communiquer, de faire comprendre à l'autre ce q u e l'on a dans l'esprit. Ainsi, bien parler serait parler de manière à bien s e faire comprendre de son interlocuteur, cela implique d'être clair, plus ou moins précis, et que les deux interlocuteurs parlent le même langage. Mais l'expression « bien parler » peut avoir un tout autre sens, un sens plus esthétique. Celui qui p...
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Le travail humain est-il facteur de détérioration ou d'épanouissement ?
Le travail a acquis de nos jours une valeur fondamentale et constitue d'ailleurs un problème très présent. La fonction sociale est rattachée au travail et il s'agit pour tous d'avoir accès à l'emploi. Il n'en a pas toujours été ainsi. Le travail se définit généralement comme une activité orientée vers une fin autre qu'elle même à la différence du jeu qui comporte sa finalité en lui-même. On considère le travail comme ce qui est utile socialement. En ce sens, le terme renvoie aussi bien au labeur...
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MOURIR POUR UNE CAUSE PLAIDE-T-IL EN FAVEUR DE CETTE CAUSE ?
Problématique: C'est l'argument dit "du sacrifice". On peut se sacrifier pour une cause juste, mais on peut se tromper sur sa légitimité. Dire que des hommes ou des femmes se sont sacrifiés ne prouve rien, et peut même cacher le secret sentiment de l'inutilité profonde de leur propre vie. de sorte que la "cause" n'est qu'un prétexte. [La valeur d'une cause que l'on défend au risque de sa vie est au-delà de toute critique. Par sa mort, le héros prouve que cette cause était juste. Sa mort prouve...
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Peut-on refuser la culture?
Introduction Les sens de la culture sont extrêmement variés. Les termes latins cultura ou cultus évoquent des pratiques liées à la nature physique, et renvoient au travail de la terre, à l'agriculture, au fait de cultiver. Mais la culture c'est aussi se cultiver, et la culture désigne alors une activité humaine qui semble bien différente de l'agriculture – bien qu'il s'agisse ici et là de développer des potentialités. La culture c'est aussi plus généralement l'ensemble des activités humaines ;...
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Platon: L'Idée
Le problème de l'Idée se présente d'abord chez Platon sous une forme politique. Si l'on se contente de l'opinion pour gouverner une Cité, on n'obtiendra jamais que des apparences de justice, d'honnêteté ou de vérité. L'apparence n'est qu'un semblant, qui n'est ni fiable, ni solide, comme une parole que l'on lance sans plus y penser ensuite. Pour tenir un discours qui transcende les apparences, qui dépasse le changement et le mouvement des opinions, il faut s'en séparer et faire l'effort d'aller...
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Peut-on considérer le travail comme un droit ?
VOCABULAIRE: DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l...
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La violence est-elle l'échec de la justice ?
Un enfant qui en maltraiterait un autre dans la cour de l'école en exerçant sur lui une violence physique serait sans doute immédiatement puni par une institutrice attentive aux événements de la récréation. Dès lors, nous pouvons nous demander en quoi la violence peut être l'échec de la justice ou si elle est au contraire ce qui engendre la nécessité d'avoir recours à cette dernière. Nous tenterons tout d'abord de dégager une définition des termes du sujet et à en déterminer les enjeux, puis nou...
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L'HOMME EST-IL CHEZ LUI DANS L'UNIVERS ?
Problématique: Être chez soi, c'est habiter un lieu qu'on connaît bien, que l'on a façonné selon ses goûts. Or, l'homme ne connaît presque rien de l'univers, il ne comprend même pas vraiment le mystère métaphysique de sa propre nature. Mais il peut décider de faire sien le territoire qu'il occupe, en en respectant les règles. D'une part, l'homme appartient à l'univers, qui constitue son domaine et sa sphère d'existence privilégiée. D'autre part, en certaines circonstances, il éprouve son « délai...
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Le but de l'art est-il de nous divertir ? (Pistes de réflexion seulement)
éléments de réflexion • Réfléchir sur le terme « divertir ». Par exemple, opposition de « divertir » et « convertir » chez Pascal. • Bien distinguer le « point de vue » du « spectateur », du « consommateur » de celui du « créateur », du « producteur ». • Peut-être n'est-il pas inutile de distinguer le plan du fait de celui du droit ? • Peut-être convient-il de se demander si un « art » fondé essentiellement sur le divertissement pourrait être encore appelé un « art » ? lectures • L'oeuvre d'art...
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Acquérir et détenir un savoir, est-ce acquérir et détenir un pouvoir?
QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Pourquoi : « acquérir et détenir un savoir » est-ce « acquérir et détenir un pouvoir » et non pas « acquérir un savoir est-ce acquérir un pouvoir » ou « détenir un savoir, est-ce détenir un pouvoir »? • Qu'est-ce qui peut amener à se poser cette question ? • Réfléchir sur les conditions et les effets de V « acquisition » et de la « détention » d'un « savoir ». — Réfléchir sur les conditions et les effets de l'acquisition d'un pouvoir. (Éliminer tout ce qui ne c...
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l'action peut-elle se passer de la réflexion ?
Analyse du sujet : Ce sujet est formulé sous forme d'une question totale, autrement dit qui exige une réponse par oui, ou par non : soit l'action peut se passer de la réflexion, soit elle ne le peut pas. En effet si on se limite à l'opinion commune, l'action semble s'opposer à la réflexion. L' homme d'action serait celui qui agit dans l'immédiat, alors que la réflexion, en revanche, exigerait étant donné la mouvement de retour sur elle-même qu'elle implique et qu'elle exige une certaine durée, a...
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L'homme est-il un loup pour l'homme ?
Analyse du sujet : q Le sujet nous invite à questionner la citation de Plaute « l'homme est un loup pour l'homme », célèbre dans sa reprise par Hobbes. q Cette citation donne à voir une humanité profondément divisée en individus qui, les uns à l'égard des autres, sont dans des relations conflictuelles. q Elle remet donc en cause l'idée d'une sociabilité naturelle qui régulerait les rapports humains et engage, de ce fait, une conception étatique qui bride les passions asociales de l'homme....
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Pourquoi parle-t-on de «création» à propos de l'activité artistique ?
VOCABULAIRE: CRÉER / CRÉATION (n. f.) 1. — (Lato) Toute production, avec l'idée d'une nouveauté de son objet (création du monde, d'une route, d'une oeuvre d'art). 2. — Dans la tradition judéo-chrétienne, acte par lequel Dieu donne naissance au monde : en ce sens, la Création est création à partir de rien (creatio ex nihilo). 3. — Apparition de quelque chose qui ne résulte pas des données : en ce sens, on a tendance à faire de toute création une création ex nihilo, quelque chose de mystérieux ; c...
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Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?
INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION Notre société ne cesse de s'émerveiller des progrès parfois inattendus de la technique: du lave-linge au courrier électronique,on ne peut de toute évidence imaginer notre vie sans ces techniques, on se demande même comment nous faisions « avant ». Éloge ou critique de la technique? La technique désignant l'ensemble des savoirfaire autant que des « instruments » mis à notre disposition pour un meilleur confort matériel, est-elle effectivement un élément bénéfique...
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A quelle condition la loi est-elle condition de la liberté ?
Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...
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Faut-il craindre d'etre déçu par l'experience ?
Faut-il craindre d'être déçu par l'expérience ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : « Expérience » : Faire l'expérience d'une chose c'est en faire l'épreuve soi même (Ex. : l'expérience de la chute libre ne peut être expliquée), c'est à dire ne pas se contenter d'assister à l'expérience d'un autre comme spectateur ou la connaître par ouï-dire mais d'éprouver soi même les sentiments qui en découlent. La somme des expériences particulières constitue une sorte de savoir dénommée égale...
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Peut-on parler d'une fin de l'Histoire ?
La fin de l'Histoire ? Les dernières dictatures européennes, celles de Franco en Espagne, de Salazar au Portugal et des colonels grecs, sont tombées au cours des années quatre-vingt. La décennie suivante a permis à l'Amérique du Sud (Pérou, Argentine, Uruguay et Brésil), à une partie de l'Asie du Sud-Est (Philippines, Corée du Sud) et à l'ensemble des peuples de l'Europe de l'Est d'accéder également à la démocratie. Comment ne pas s'interroger sur la signification de la poussée, depuis vingt-cin...