Catégorie : Philosophie
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La poésie est-elle plus nécessaire que la science ?
Discutez cette parole d'Anatole France : « La science ne se soucie ni de plaire, ni de déplaire : elle est inhumaine. Ce n'est pas elle, c'est la poésie qui charme et qui console. C'est pourquoi la poésie est plus nécessaire que la science. » Introduction. — Le prodigieux essor des sciences appliquées et des sciences proprement dites au XIX™ siècle avait suscité les plus fols espoirs : grâce aux découvertes qui se multipliaient, la souffrance serait bientôt éliminée de la terre et les lumières d...
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Le matérialisme est-il inhumain ?
Matérialisme Le matérialisme est-il inhumain? cmz, L'existence humaine a une dimension qui dépasse le travail, acquisition des richesses, la possession de biens matériels. 4D L'homme est aussi celui qui fabrique les choses. Son humanité s'exprime au travers du monde matériel qu'il a conçu.
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La connaissance scientifique vous paraît-elle pouvoir tenir lieu de philosophie ?
La connaissance scientifique vous paraît-elle pouvoir tenir lieu de philosophie ? Introduction. L'école positiviste a prétendu ramener à la connaissance scientifique toute la vie intellectuelle de l'homme. Toutefois COMTE lui-même faisait encore une certaine place à la Philosophie, mais sur le même plan (positif) que la Science, comme « étude des généralités scientifiques ». Certains positivistes, comme E. GOBLOT, sont allés plus loin : la Philosophie ne serait « qu'un résidu », que « la partie...
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Le travail est-il une contrainte ou une obligation ?
Observation. — Nous rapprochons ces deux sujets, quoique la question n'y soit pas posée de la même façon dans les deux cas, parce qu'ils appellent tous deux sensiblement les mêmes idées. Position de la question. Pour tout être normal, le travail n'est pas seulement une contrainte plus ou moins pénible. Nous pouvons aussi aimer notre travail, l'accepter comme une obligation morale et en retirer certains bienfaits. Lesquels, exactement, et à quelles conditions? I. Pourquoi le travail est parfois d...
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Devoir et morale
Analyse : • Un principe essentiel de l'exercice philosophique tient dans la construction d'une problématique. Il vaut pour tout type de sujet qu'il s'agisse d'interroger une notion ou d'envisager un rapport entre notions. (ex : les passions empêchent-elles de faire notre devoir ?). Quelle est sa finalité et que présuppose-elle ? Une problématique sert à lier les différents moments de la pensée et les diverses parties d'une dissertation de sorte que s'exprime un authentique acte de réflexion ( fa...
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Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature ?
1. Interrogez-vous d'abord sur le sens du concept « nature ». Il s'agit ici de l'univers dans lequel nous vivons, de ce qu'on appelle aussi l'environnement. 2. Respecter : ordinairement, on utilise ce mot pour une personne et on l'associe à une valeur morale. I. PROBLÉMATIQUE Doit-on ou même peut-on considérer la nature comme on considère une personne? Lui attribuer les mêmes qualités et se conduire vis-à-vis de la nature comme vis-à-vis d'un être humain? II. DÉVELOPPEMENT 1. Nous sommes une par...
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Progrès technique et progrès moral
Position de la question. Certains ont voulu réduire la « civilisation » à son aspect matériel, c'est-à-dire au progrès de la technique. Cette conception est certainement trop étroite : la civilisation implique aussi des éléments moraux. Dans quelle mesure le progrès technique favorise-t-il ou contrarie-t-il ces éléments moraux? Par où la technique peut contribuer au progrès moral. A. — La « civilisation » moderne se caractérise en grande partie par les progrès de la technique. Les sociétés dites...
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Existe-t-il un objet mathématique ?
Position de la question. On caractérise parfois les Mathématiques comme une science purement formelle, voire comme un simple instrument au service des autres sciences. En réalité, les Mathématiques ont bien un objet qui leur est propre. Mais cet objet peut être conçu de deux façons un peu différentes, selon que l'on considère surtout ce que COMTE a appelé les « Mathématiques concrètes », c'est-à-dire la Géométrie et la Mécanique, ou bien les Mathématiques pures ou abstraites. I. L'objet des « Ma...
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La science peut-elle éclairer l'homme sur son origine et sur sa destinée ?
Introduction. Deux questions nous sont ici posées. L'origine de l'homme est une question de fait. Sa destinée implique au contraire la notion de certaines valeurs. A. L'origine de l'homme. La science peut certes nous fournir des lumières sur la première question. La Biologie, en particulier, grâce aux théories de l'évolution, a beaucoup éclairé le problème des origines de l'homme. Bien que l'évolution des espèces soit généralement admise, cette évolution est une découverte relativement récente,...
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Faut-il toujours dire la vérité ?
Introduction. Le mensonge proprement dit est condamnable. En résulte-t-il que nous devions toujours dire la vérité, en toute circonstance? I. Comment il faut dire la vérité à autrui. Remarquons d'abord que, même lorsque nous croyons pouvoir dire à quelqu'un une vérité qui risque de le blesser ou de lui être désagréable, nous devons le faire avec prudence, avec ménagement et sans froisser les sentiments intimes ou l'orgueil légitime de celui à qui nous nous adressons. Nous devons le faire, non co...
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Sous quelles formes le passé revit-il dans le présent ?
Sous quelles formes le passé revit-il dans le présent ? La marche du temps est irréversible et le passé est définitivement passé. Contrairement à ce que prétendaient certains psychologues, nous ne pouvons pas, passant par-dessus les heures et les jours, remonter à une époque révolue pour la revivre. Nous avons du moins le pouvoir inverse : nous évoquons des tranches de passé et nous les revivons dans notre présent. Sous quelles formes le passé revit-il dans le présent ? Une véritable reviviscenc...
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Avons-nous quelque chose à apprendre de nos erreurs ?
Introduction L'erreur est le contraire de la vérité. Une erreur, par définition, ne nous apprend donc rien. En revanche, nous avons sans doute quelque chose à apprendre de l'erreur démasquée. L'enseignement d'une telle découverte peut n'être que pratique : humilité, prudence, vigilance... Nos erreurs ne nous révéleraient rien d'assuré, seulement une possibilité, un risque de pouvoir encore nous tromper. Mais ne peuvent-elles pas nous apprendre davantage encore ? Toute erreur démasquée ne conduit...
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Est-il légitime qu'un seul homme gouverne ?
[Le plus apte à gouverner se doit de prendre en main le pouvoir.] « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes […] il n'y aura de cesse aux maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain. » Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage « La cité et l'homme », la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie politique. Cicéron au...
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Y a-t-il une intelligence animale ?
Y a-t-il une intelligence animale ? INTRODUCTION. — Préoccupés, comme DESCARTES, de garantir la transcendance de l'homme par rapport au reste de la création, les philosophes ont pendant longtemps réservé à l'homme le privilège de l'intelligence, expliquant le comportement animal par un mystérieux instinct ou se dispensant de l'expliquer. Le vulgaire, au contraire, n'ayant pas sur ce point d'idée préconçue, ne se faisait pas faute de parler de l'intelligence des animaux qui, parfois, lui paraissa...
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L'ambition est-elle condamnable ?
[C'est au nom de l'ambition que les hommes entrent en conflit. C'est encore elle qui sert de fondement aux vanités sociales. Elle est la cause de la flatterie, du mensonge, de la corruption, du mépris d'autrui.] L'ambition d'un seul homme peut conduire au désastre Louis XIV, Napoléon, au nom de leur ambition, ont tous deux laissé derrière eux une France économiquement anémiée. Hitler, voulant conquérir le monde, a mis à feu et à sang l'Europe. Les guerres qui ne se fondent pas sur une nécessité...
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Expliquez cette pensée du philosophe Alain: Nous pensons les choses dans l'espace, mais l'espace n'est pas un objet des sens.
Observation. — La phrase complète est : « ... n'est pas un objet des sens, quoique les objets des sens ne soient ordonnés, distingués et perçus que par l'espace » (Éléments de philosophie, p. 44). Position de la question. Le sens commun croit percevoir l'espace : ne voyons-nous pas, par exemple, la distance? Même une théorie philosophique, le nativisme, a admis que la spatialité est donnée dans la connaissance sensible elle-même. Et, de nos jours, le Gestaltisme et la Phénoménologie, tout en rec...
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La sensation n'est-elle qu'une abstraction ?
Introduction. La psychologie des éléments a longtemps considéré la sensation comme l'acte de connaissance élémentaire et l'on sait comment CONDILLAC avait prétendu expliquer à l'aide de la sensation, de ses complications et combinaisons graduelles, toute la structure de l'esprit humain. J. LAGNEAU soutient ici, au contraire, que « la sensation » n'est qu'une abstraction et que « le pur sentir » ne se présente jamais. Mais on peut discerner, dans sa thèse, deux idées distinctes. I. Sensation et c...
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Pouvons-nous avoir de notre propre passé une connaissance exacte ?
Observation. — Nous ne donnons ici qu'un plan très sommaire, le sujet pouvant être traité, en grande partie, à l'aide des indications fournies pour les sujets précédents. Position de la question. La question revient à savoir si le souvenir est la reproduction exacte de notre passé. I. Le souvenir-reproduction. Le sens commun s'imagine volontiers que le souvenir est une simple reproduction du passé. La théorie classique de l'image (TAINE) était dupe de la même illusion, et comme l'a bien vu SARTR...
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La morale n'a-t-elle aucune valeur ?
[Les principes de la morale sont étrangers à la nature. L'homme ne doit voir en eux que des préjugés destinés à le brimer et à affaiblir son instinct de vie.] Le bien et mal sont des fictions Pour Spinoza, il n'y a pas d'autre substance que Dieu: Dieu est le Tout et se confond avec la Nature. Or, il n'y a dans la Nature ni bien ni mal. Les tempêtes, les épidémies et les guerres sont déterminées à se produire par une égale nécessité. La réalité est donc parfaite, en ce sens qu'il n'existe rien,...
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Peut-on être heureux sans croire en quelque chose ?
Dans son ordination des croyances (De utilitate credendi), Augustin à partir de Jean 6, 29 en distingue les types relativement à la fonction prépositionnelle qui leur est accolée – croire en quelque chose, croire à quelque chose, et l'intransitif croire quelque chose. Croire à quelque chose se dit de l'adhésion à un contenu propositionnel. La formulation de l'énoncé interroge le statut des propositions de foi (c'est-à-dire des contenus propositionnels suscitant l'adhésion dans la croyance) comme...