Catégorie : Philosophie
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Aristote et la causalité
« On appelle cause, en un premier sens, la matière immanente dont une chose est faite: l'airain est la cause de la statue, l'argent, celle de la coupe; et aussi le genre de l'airain et de l'argent est cause. - Dans un autre sens, la cause, c'est la forme et le paradigme, c'est-à-dire la définition de la quiddité; et ses genres : par exemple, pour l'octave c'est le rapport de 2 à 1, et, d'une manière générale, le nombre; la cause est aussi les parties de la définition. - La cause est encore...
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Si le droit est relatif au lieu et au temps, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle?
[La conception relativiste de la justice implique qu'il n'y a pas de critère ultime permettant d'apprécier si un système judiciaire est plus juste qu'un autre. Dans une telle conception, il n'y a donc pas de justice universelle.] La justice varie Le philosophe allemand Hans Kelsen a défendu une théorie positive de la justice. Selon lui, et contrairement à ce qu'affirment les partisans du droit naturel, la justice n'a pas de fondement ultime. Cela signifie que ce qui est juste et injuste peut va...
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Les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer ?
Analyse du sujet : La formulation du sujet est intéressante : elle nous invite à nous prononcer sur une affirmation : « les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer » Autrement dit soit l'on acquiesse vis-à-vis de cette affirmation, soit nous nous nous y opposons. Quoiqu'il en soit, il va falloir trancher et argumenter. Pour cela, attardons nous sur les concepts qui composent cette affirmation : « passions »/ « sagesse » ; « vivre »/ « durer » ; « homme » Passion Gén. La p...
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N'y-a-t-il aucune vérité dans le mensonge ?
Vocabulaire: MENSONGE (n. m.) 1. — Assertion qui indique un fait auquel le locuteur ne croit pas, ou exprime une opinion qui n'est pas la sienne ; par ext., assertion contraire à la vérité. 2. — Menteur (paradoxe du ) : argument sceptique contre la raison et paradoxe logique (auquel la théorie des types donne une solution) : Épiménide le Crétois dit que les Crétois sont menteurs, donc il ment, mais alors les Crétois ne sont pas menteurs, donc il ne ment pas, mais alors il ment, etc. Vérité La vé...
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Blaise PASCAL
"Toutes les fois que, pour trouver la cause de plusieurs phénomènes connus, on pose une hypothèse, cette hypothèse peut être de trois sortes. Car quelquefois on conclut un absurde manifeste de sa négation, et alors l'hypothèse est véritable et constante ; ou bien on conclut un absurde manifeste de son affirmation, et alors l'hypothèse est tenue pour fausse ; et lorsqu'on n'a pu encore tirer d'absurde, ni de sa négation, ni de son affirmation, l'hypothèse demeure douteuse ; de sorte que, pour fai...
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A quelles conditions une activité est-elle un travail ?
UNE ACTIVITE - UN TRAVAIL Si la question se pose, c'est parce que le travail accompli permet d'exiger une rémunération, ce qui n'est le cas ni du jeu ni du bricolage ou de la création artistique, ni, souvent, du sport. Cependant ces activités ont malgré tout certaines caractéristiques du travail : on dit : "cela m'a demandé beaucoup de travail". On peut donc se demander si les caractéristiques du travail se limitent au rapport à la rétribution ou bien si elles dépendent du cadre social et de l'i...
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Le doute est-il une force ou une faiblesse ?
VOCABULAIRE: FAIBLE: (adj.) 1. — En gén. l'opposition fort/faible sert à désigner une différence de degré dans la qualité ou la détermination : raisonnement faible (c.-à-d. peu concluant) ; en psychol. de la forme, forme faible (c.-à-d. peu structurée, opposée à prégnante) ; au sens vulg., une théorie faible est une théorie peu convaincante. 2. — Pour NIETZSCHE, l'opposition fort/faible désigne une opposition fondamentale entre deux types d'homme (les maîtres et les esclaves), entre deux qualité...
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Devient-on artiste en imitant les autres artistes ?
INTRODUCTION Le mot technê signifie savoir-faire, habileté, métier. Il renferme une notion de méthode, donc de rigueur dont n'est pas exclue la création, la production d'une oeuvre, quelle qu'elle soit. Le grand ébéniste Boulle apprit son métier avant de concevoir des meubles, notamment des commodes, en bois précieux incrustés de cuivre, d'écaille, d'ivoire et de nacre, valant aujourd'hui, pour certains au moins, un million de francs. Fut-il seulement un artisan habile ? Ses meubles, oeuvres d'a...
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Le Refoulement
Hegel, dans la phénoménologie de l’Esprit, développe un système philosophique qui fonde toute sa pensée : la dialectique. Cette dialectique hégélienne désigne l’accès à la vérité et à l’idéalisme absolu via des idées contradictoires. C’est de la confrontation des contraires et de leur dépassement dans la synthèse des deux que la pensée se construit pour le philosophe. Ainsi, la négation n’est jamais pensée comme un échec chez Hegel, mais plutôt comme une étape nécessaire et constructive vers la...
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Suffit-il d'avoir des opinions pour penser ?
• Introduction — Premier temps : l'enjeu. Le rôle des opinions dans la conduite de l'existence. — Deuxième temps : situer la question. Comment se forment les opinions ? Ne faut-il pas viser une certaine exigence avant d'adopter telle ou telle opinion ? — Troisième temps : présenter explicitement la question. Est-il nécessaire de penser pour avoir des opinions ? • Développement (chaque partie du développement est numérotée : D1, D2, D3, D4). — D1. Explicitation du sujet et mise au point de la dém...
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Pouvons-nous dire vraiment n'importe quoi, n'importe comment
Pouvons-nous vraiment dire n'importe quoi, n'importe comment? INTRODUCTION O n affirme fréquemment que le langage nous offre la possibilité de formuler une infinité d e m e s s a g e s . Par ailleurs, l'usage littéraire (poétique) de la langue paraît parfois surprenant, sinon aberrant, et, lorsque Éluard affirme que «la terre est bleue comme une orange », un lecteur peut réagir en accusant le poète d e dire « n'importe quoi ». Mais est-il vraiment possible de dire n'importe quoi n'importe commen...
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Dans l'action est-ce l'intention qui compte ?
Introduction. — L'industriel juge de la valeur de ses ouvriers d'après leur rendement : le meilleur est celui qui, à qualité égale, produit le plus. Il n'en est pas de même des moralistes qui, jugeant, non plus, comme l'industriel, de la valeur économique, mais de la valeur morale, considèrent d'autres éléments, principalement l'intention ; il n'y a que l'intention qui compte, dit-on parfois. Malheureusement ce mot s'emploie dans deux acceptions fort différentes. Pour les distinguer plus netteme...
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Platon
PRESENTATION DU "MENON" DE PLATON Le dialogue du M énon met en scène Socrate, M énon, qui se réclame du Sophiste Gorgias, un esclave et A nytos, qui, historiquement, fut l'un de ceux qui condamna Socrate à mort. On a ainsi un affrontement entre la philosophie, la sophistique vénale et versatile, et la puissance politique autour de la question centrale : la vertu s'enseigne-t-elle ? L'aporie du dialogue tendrait à montrer l'impuissance de la philosophie face aux arrogances du pouvoir. Mais la fig...
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Différenciez et, si possible, reliez les formes principales de la sympathie ?
Différenciez et, si possible, reliez les formes principales de la sympathie. CONSEILS On ne se laissera pas égarer par le sens banal du mot sympathie. Ce sens est valable, mais trop étroit. On tiendra compte du sens littéral, étymologique, du mot. Introduction. Le langage courant paraît donner au mot sympathie un sens indivisible et constant, qui dispose le psychologue à faire entrer dans un même genre tous les faits désignés par ce nom. Mais, dans ce genre, la réflexion révèle des attitudes dis...
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Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle a ma propre liberté ?
La liberté peut avoir différente définition : on peut se considérer comme libre lorsqu'on fait ce que l'on veut quand on le veut, ou encore lorsque nos actions ne connaissent aucun obstacle empêchant la réalisation, ou encore lorsqu'on travaille, ou enfin lorsque l'on pense d'une certaine façon. Malgré tous ces différents modes de liberté, il semble que le premier élément qui bafoue notre liberté soit autrui. Bien souvent cette impression vient du fait qu'il est protégé par des lois. Ainsi, je n...
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Le sentiment de l'honneur - La dignité personnelle ?
LE SENTIMENT DE LA VALEUR DE LA PERSONNE Si la valeur de la personne contient la règle de la moralité et si cette règle est une forme qui ne peut, pour des raisons empiriques, être toujours actuellement dans la conscience, il doit exister une vertu qui en médiatise l'exercice, un sentiment qui la contienne. LE SENTIMENT DE L'HONNEUR Ce sentiment ne peut pas être l'honneur. Quoi qu'en ait pensé VIGNY qui aurait voulu fonder une éthique sur l'honneur, l'honneur est un sentiment immoral. Être honor...
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Le règne de la technique coïncide-t-il avec un déclin des arts ?
INTRODUCTION Le mythe de l'âge d'or hante l'humanité, et il n'est pas d'époque où l'on n'ait regretté le prestige du passé. Voltaire considérait le siècle de Louis XIV comme l'apogée des arts, et cent ans plus tard Vigny déplorait l'invasion des chemins de fer avec lesquels s'évanouissait, pensait-il, la poésie du voyage. Beaucoup de nos contemporains, eux aussi, se plaignent de leur monde et croient constater qu'il est envahi par la laideur. La révolution industrielle aurait amené, avec la tout...
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Baruch SPINOZA
" On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire des esclavages, et la liberté n'est qu'a celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. Quant à l'action par commandement, c'est-àdire à l'obéissance, elle ôte bien en quelque manière la lib...
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L'HOMME EST-IL CHEZ LUI DANS L'UNIVERS ?
Problématique: Être chez soi, c'est habiter un lieu qu'on connaît bien, que l'on a façonné selon ses goûts. Or, l'homme ne connaît presque rien de l'univers, il ne comprend même pas vraiment le mystère métaphysique de sa propre nature. Mais il peut décider de faire sien le territoire qu'il occupe, en en respectant les règles. D'une part, l'homme appartient à l'univers, qui constitue son domaine et sa sphère d'existence privilégiée. D'autre part, en certaines circonstances, il éprouve son « délai...
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Peut-on vaincre la peur de l'autre ?
Introduction • Est-il possible – et même légitime, si l'on tient compte du double sens de l'expression « peut-on » – de dominer et de réduire, au terme d'une lutte – car l'idée de « vaincre » implique celle de combat – le phénomène affectif marqué par la prise de conscience du danger lié à l'altérité, à ce qui n'est pas moi, à ce qui diffère de moi ? L'identité doitelle s'imposer à la conscience, privilégiant uniquement le même, ce qui est constitutif d'elle-même et de sa propre essence ? • L'au...