Catégorie : Philosophie
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Tout peut-il etre objet d'échange ?
AIDE FOURNIE PAR L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur la notion d'échange. est-ce que tout peut s'échanger ? L'échange est une des fonctions sociales les plus essentielles. On peut même dire que la société se constitue en partie à partir de l'échange. Les hommes ont besoin d'échanger, de pratiquer le troc, d'avoir des relations commerciales. On échange beaucoup de choses et pas seulement des biens matériels. Des services peuvent aussi faire l'objet d'échanges. Mais il y a des choses qui éc...
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La guerre est-elle absurde ?
PREMIERE CORRECTION Dans ce sujet, il s'agit de savoir si la guerre est dénuée de sens ou si on peut lui assigner une rationalité interne, voire une finalité, un but. Le mot sens doit, de ce point de vue, être examiné et vous pouvez noter qu'il y a deux interprétations possibles. Le sens, c'est d'abord la direction, l'orientation. Mais c'est également la signification. Le sujet gravite finalement autour de ces deux dimensions. La guerre n'est-elle, comme le dit Von Clausewitz " la continuation d...
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Autrui peut-il etre autre chose qu'un obstacle ou un moyen ?
1. PREMIER MOMENT : CONTENU EXPLICITE DE L'ÉNONCÉ A. Approche de l'objet de la question «... Peut-il être pour moi autre chose... ? » « Peut-il » : implique une double possibilité. a. Possibilité problématisée en fait: On nous demande dans ce cas, s'il est possible (en fait) de considérer autrui autrement que comme obstacle ou comme moyen. b. Possibilité problématisée en droit : On nous demande ainsi, s'il est permis (en droit) de considérer autrui comme obstacle ou comme moyen. On cherche donc...
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Le besoin d'égalité n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?
ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Méditer ce texte de Platon (qui ne représente d'ailleurs pas sa position, mais peu importe ici). « La loi est faite par les faibles et par le grand nombre. C'est donc par rapport à eux-mêmes et en vue de leur intérêt personnel qu'ils font la loi et qu'ils décident de l'éloge et du blâme. Pour effrayer les plus farts, les plus capables de l'emporter sur eux, et pour les empêcher de l'emporter en effet, ils racontent que toute supériorité est laide et injuste, et que l...
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Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contre chacun... HOBBES
Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contre chacun... Il existe une certaine similitude entre la situation historique de Jean Bodin (1530-1596) et de Thomas Hobbes (1588-1679), même s'ils ne vivent pas au même siècle et s'ils habitent des pays différents. Bodin vit dans une France déchirée par ces conflits intestins...
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Qu'est-ce que prendre conscience ?
Introduction La conscience nous apparaît comme un phénomène spontané : nous nous découvrons immédiatement comme conscients. Cependant, le terme de “prendre conscience semble bien indiquer que cette conscience est l'objet d'une activité, malgré l'immédiateté apparente de ce phénomène. De plus, le donné de la conscience n'est peut-être pas suffisant pour définir complètement toute prise de consience. Prendre conscience, n'est-ce pas ainsi s'élever audelå de notre simple état de conscience naturel,...
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L'artiste est-il un être à part ?
L'artiste est-il un être à part ? L'artiste et le génie en particulier ont toujours exprimé des choses que personne encore n'avaient vu, ils ouvrent des territoires de l'imaginaire et de l'art encore vierge. Marcel Proust dans A la recherche du temps perdu écrit : « Par l'art seulement noue pouvons sortir de nous, savoir ce que vois un autre de cet univers qui n'est pas le même que le nôtre, et dont les paysages nous seraient restés aussi inconnus que ceux qu'il peut y avoir dans la lune. ». Pa...
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L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?
QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Quelle appréhension de la mort (et éventuellement de ce qu'il y a « après ») doit-on avoir pour qu'il y ait antinomie entre la possibilité d'être heureux et la connaissance du fait que l'on doit mourir ? Noter par exemple qu'Epicure nie que la mort soit en soi une catégorie du vécu de la conscience (quand nous sentons, nous ne sommes pas morts, quand nous sommes morts, nous ne sentons plus). Il ne s'agit pas pour Epicure de nier que la crainte de la mort puisse...
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La propriété est-elle un droit ? Sur quoi repose ce droit ?
La propriété est-elle un droit !' Sur quoi repose ce droit ? A. — La propriété est le droit de faire quelque chose sien et d'en disposer a son gré. (Distinguer la propriété, qui est un droit, (le la possession, qui est un fait). 'On s'accorde généralement à reconnaître que la propriété est u n e inclination naturelle (tous, nous aimons à posséder, à savoir que quelque chose e s t à nous) ; qu'elle est aussi un besoin nécessaire : la vie serait impossible si l'homme ne pouvait disposer de rien qu...
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Peut-on profiter de l'équivocité des mots ?
Analyse. · · · · · · Notre sujet pose une question de fait et de droit concernant l'usage des mots. En effet, nous sommes ici face à une double option : o Il s'agit de pouvoir profiter de l'équivocité des mots dans les faits, autrement dit de capacité que nous pourrions avoir de prendre les mots dans un sens suffisamment ambiguë pour que nous puissions faire entendre une chose et une autre dans le même temps ; o Il s'agit aussi de la capacité en droit : pouvons-nous nous le permettre ? Cette...
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Les historiens peuvent-ils éviter d'interpréter ?
Introduction: Aucun journaliste n'a hésité, en direct, à déclarer le 11 septembre 2001 événement historique. Mais plusieurs interprétations ont été données pour en comprendre les causes et en anticiper les conséquences. Avec le recul, la perception de l'événement est-elle toujours la même? Les historiens sont-ils, ou seront-ils, en mesure un jour d'en donner une version unique et définitive? C'est a priori ce que l'on attend d'eux : savoir comment et pourquoi ce qui s'est passé s'est passé ainsi...
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Passion et volonté ?
Introduction. — il est classique d'opposer la passion et la volonté. La passion se définit couramment comme une inclination dominante et exclusive : le passionné se porte par une impulsion aveugle vers l'objet qui le captive, indifférent à ses autres intérêts et incapable de dominer son entraînement pour discuter sa conduite. La volonté, au contraire, consiste essentiellement dans le pouvoir de ne se déterminer que par raison, aussi bien dans le choix des moyens que dans celui des fins. Mais cet...
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A quelles conditions et dans quelle mesure la connaissance du futur est-elle possible ?
DÉFINITION l'intestin grêle, en rapport à droite avec le foie, à gauche avec la rate, Le mot viscère est un terme en bas et en arrière avec le anatomique qui vient du latin viscus pancréas. C'est une sorte de signifiant « chair ». Les viscères sont réservoir qui assure la digestion des tous les organes des cavités aliments grâce à deux mécanismes : un brassage mécanique, grâce à sa crânienne, thoracique et abdominale. Donc selon la structure musculaire, et une action définition, le cerveau est...
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René Descartes: La raison est-elle
la chose du monde la mieux partagée ?
PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristotélicien véhiculé par la philosophie scolastique : cela se lit aussi bien dans...
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La consommation correspond-elle à un besoin réel ?
1972 La cons mmation corres· pond·ell · à un besoin réel? ~ Consommer est une nécessité pour l'homme. Cela lui permet de satisfaire ses besoins fondamentaux. cD Consommer permet surtout de se distinguer des autres. Consommer, c'est donc échanger des signes.
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L'Homme à t'il le droit d'utiliser sur l'Homme tous les pouvoirs que les progrès scientifiques et techniques ?
L'homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'homme les pouvoirs que la technique lui donne ? Analyse du sujet : Ø La répétition du terme « homme » qui ici sert à désigner à la fois le sujet et l'objet du verbe « avoir le droit de … » invite à s'interroger sur un dualisme paradoxal : comment l'homme peut-il en même temps être agent (celui qui utilise – légitimement ou non – la technique sur quelque chose) et patient (celui sur qui est utilisé la technique) ? Ø « avoir le droit de … » peut être envisa...
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La Poétique d'Aristote
La Poétique d'Aristote L'histoire du théâtre est marquée par les luttes qui opposent aussi bien les auteurs que la critique à propos des "règles" que doit suivre cet art. Dès l'Antiquité, Aristote énonce dans la Poétique (vers 334 av. J.-C.) quelques grands principes sur lesquels se fonde, selon lui, l'art dramatique et dont il a des exemples dans les œuvres des trois grands tragiques Éschyle, Sophocle, Euripide. La Poétique dégage en les comparant les caractères propres à la tragédie et à...
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La logique nous apprend-elle quelque chose ?
Il s'agit ici de s'interroger sur la logique et plus particulièrement sur ce qu'elle nous enseigne. La logique est la science des propositions, c'est-à-dire, l'étude formelle du langage. La logique est une science très ancienne, elle est fondée par le philosophe grec Aristote qui y dresse en quelque sorte la description du discours valide et par opposition, celui qui ne l'est pas... Mais tout le problème est que la logique se limite justement aux conditions formelles du discours sans être réelle...
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n'est-on moral que par intérêt ?
Analyse du sujet : - Le sujet ne demande pas s'il arrive qu'on soit moral par intérêt, mais si l'intérêt n'est pas justement l'unique raison d'être de la morale. - La formulation du sujet est quelque peu provocatrice, car intuitivement, on a tendance à opposer la morale à l'intérêt, comme on opposerait l'altruisme à l'égoïsme. Il est courant de considérer que ce qui est moral est désintéressé, et que ce qui est intéressé est immoral. - Aussi, si l'on n'était moral que par intérêt, ce serait...
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La beauté est-elle dans le regard plutôt que dans l'objet regardé ?
[Je peux trouver belle une personne qui ne correspond pas aux canons de la beauté en vigueur. Un objet ou une scène banale devient belle sous le regard d'un artiste. La sensibilité à la beauté n'est pas innée, elle s'apprend.] Le gout est subjectif Je trouve belle la personne que j'aime, quoi qu'en pensent mes amis. A l'inverse, tel top-model, telle actrice ou tel acteur qui fait la couverture de tous les magazines me semble insipide et même laid; je ne comprends pas ce que les autres lui trouv...