Catégorie : Philosophie
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Nietzsche: La volonté de puissance comme essence de la vie
La règle de conduite commune aux individus est la réciprocité, à la condition qu'ils appartiennent au même corps social, avec les mêmes valeurs et les mêmes critères. Chacun considère ainsi la volonté d'autrui comme égale à la sienne, s'abstient par conséquent de commettre des actes de violence, d'offenser ou de voler, afin qu'il ne lui soit pas fait de même. Nous vivons d'ordinaire sous l'impératif de la moralité évangélique : "Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'il te fasse." Cep...
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ÉVANGILE SELON SAINT JEAN: «Je vous
donne un commandement nouveau: c'est de vous aimer les uns les
autres...»
Thème 370 ÉVANGILE SELON SAINT JEAN: «Je vous donne un commandement nouveau: c'est de vous aimer les uns les autres...» Le devoir est un commandement religieux. «Je vous donne un commandement nouveau : c'est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. Ce qui montrera à tous les hommes que vous êtes mes disciples, c'est l'amour que vous aurez les uns pour les autres.» Parole de Jésus-Christ, Évangile selon saint jean, (Ier siècle ap. J.-C.)...
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Kant: Le concept de devoir moral
PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcul de...
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Nietzsche et la liberté
Aussi longtemps que nous ne nous sentons pas dépendre de quoi que ce soit, nous nous estimons indépendants : sophisme qui montre combien l'homme est orgueilleux et despotique. Car il admet ici qu'en toutes circonstances il remarquerait et reconnaîtrait sa dépendance dès qu'il la subirait, son postulat étant qu'il vit habituellement dans l'indépendance et qu'il éprouverait aussitôt une contradiction dans ses sentiments s'il venait exceptionnellement à la perdre. - Mais si c'était l'inverse qui ét...
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Anselme, La preuve ontologique de
l'existence de Dieu
Thème 233 Anselme, La preuve ontologique de l'existence de Dieu Indications générales Saint Anselme (1033-1109), archevêque de Canterbury appartient à cette période où philosophie et religion sont inséparables. Pour lui, la foi doit chercher à s'appuyer sur la raison (d'où sa célèbre formule: «Fides quaerens intellectum»: «La foi cherchant l'intellect»). Le meilleur exemple en est donné dans son Proslogion (1078), où il prétend démontrer rationnellement l'existence de Dieu. Citation «Mais certa...
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Leibniz: Les principes de la raison
Comme Descartes, Leibniz veut établir les principes de la science, mais il se défie de l'intuition. 1. La vérité par le calcul A. Critique de Descartes Les préceptes cartésiens sont bons, mais vagues : ils ne nous donnent pas de critères sûrs pour reconnaître la clarté et la distinction d'une idée. Ils en laissent l'appréciation à la conscience. C'est dangereux car souvent les hommes trouvent évident ce qui est obscur. Il nous faut donc des critères objectifs, contrôlables : on n'acceptera comme...
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Ricoeur: La méthode herméneutique et le travail de l'interprétation
Thème 79 Ricoeur: La méthode herméneutique et le travail de l'interprétation L'herméneutique est une discipline ou un art d'interpréter des textes ou des ensembles de signes, en vue d'en découvrir le sens. Elle consiste à dégager le sens caché derrière le sens apparent. Sa méthode est l'interprétation, qui est un déchiffrement ou une traduction d'une langue dans une autre. Elle se distingue de la copie ou de l'imitation en accentuant certains traits pour en gommer d'autres, afin de faire ressor...
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Comte: Intelligence et politique
On ne doit pas, sans doute, exagérer l'influence de l'intelligence sur la conduite des hommes. Mais certainement, la force de la démonstration a une importance très supérieure à celle qu'on lui a supposée jusqu'ici. L'histoire de l'esprit humain prouve que cette force a souvent déterminé, à elle seule, des changements dans lesquels elle avait à lutter contre les plus grandes forces humaines réunies. Pour n'en citer que l'exemple le plus remarquable, c'est la seule puissance des démonstrations po...
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Calliclès: La liberté est une absence de contraintes
PRESENTATION DE "GORGIAS" DE PLATON Platon (vers 427-347 av. J.-C.) rédige le Gorgias à un tournant de sa vie, lorsqu'il se retire de la vie politique pour se convertir à la philosophie. La démocratie athénienne traverse alors une grave crise politique et morale. Les Sophistes se sont emparés du pouvoir et ont corrompu la cité. La mise en examen de la rhétorique permet à l'auteur de régler ses comptes avec ceux qu'il tient pour responsables de la mort de Socrate. Mais ce dialogue de la maturité...
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Descartes: l'âme et Dieu
Descartes ne s'arrête pas à ces premiers résultats. Le doute ressurgit. La certitude rationnelle peut-elle nous suffire ? La confiance dans la méthode mathématique est-elle légitime ? L'évidence ne nous trompe-t-elle pas ? Descartes étend son doute à toute certitude présente, même mathématique, et part à la recherche d'un fondement absolu, métaphysique, de toute connaissance, sur lequel reposerait l'édifice scientifique lui-même. 1. « Des choses que l'on peut révoquer en doute » A. Le doute volo...
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KANT: «Le beau plaît universellement
sans concept.»
Thème 380 KANT: «Le beau plaît universellement sans concept.» PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement,...
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Locke, « L'expérience: c'est là le
fondement de toutes nos connaissances »
PRESENTATION DE L'OUVRAGE "ESSAI SUR L'ENTENDEMENT HUMAIN" DE LOCKE Avec l'Essai, John Locke (1632-1704) s'impose comme une figure majeure de l'empirisme anglo-saxon. Loin de se réduire à la doctrine de la « table rase », cette oeuvre inaugure surtout ce que Kant appellera plus tard le projet critique : réfléchir sur notre pouvoir de connaître et ses limites pour fixer les conditions de son bon usage. Car la cible de Locke est moins le rationalisme que le dogmatisme sous toutes ses formes. L'Ess...
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Comte: Ordre et progrès
Ordre et progrès Très jeune, Auguste Comte a eu le sentiment de vivre dans les décombres. Il fait partie de cette génération qui a vécu le traumatisme révolutionnaire en imagination (il est né en 1798, quatre ans après Thermidor, qui a vu la chute de Robespierre). Or, nous le savons depuis Freud, les plus insistants des traumatismes ne sont pas toujours ceux qui sont vécus dans la réalité. Comment un tel chaos a-t-il été possible? Et comment en empêcher le retour? Telles sont les questions qui o...
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Hume et la politique
Les historiens, et même le bon sens, peuvent nous faire connaître que, pour séduisantes que puissent paraître ces idées d'égalité parfaite , en réalité elles sont, au fond, impraticables, et si elles ne l'étaient pas, elles seraient extrêmement pernicieuses pour la société humaine. Rendez les possessions aussi égales que possible : les degrés différents de l'art, du soin, du travail des hommes rompront immédiatement cette égalité. Ou alors, si vous restreignez ces vertus, vous réduisez la sociét...
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Nietzsche: Le christianisme ou le domaine de la pure fiction
Thème 99 Nietzsche: Le christianisme ou le domaine de la pure fiction Le christianisme est une religion et une morale de l'irréel, du fictif et de l'illusoire. Les causes et les effets prétendus sont imaginaires : Dieu, le Moi, l'Aine, l'esprit, la liberté ou la servitude, le péché, la rédemption, la grâce, le châtiment, le pardon, etc. Sa vision de la nature est anthropomorphique : Dieu, à l'origine de toute la création, est sensé détenir le secret de la vie, des lois de la physique, de la chi...
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Bergson: La création comme source de bonheur
Dans L'Énergie spirituelle (1919), Bergson distingue le plaisir comme "artifice imaginé par la nature pour obtenir de l'être vivant la conservation de la vie", de la joie, qui est le signe d'une réussite ou d'une victoire de la vie. La joie est coextensive à la création. La mère n'éprouve pas de plaisir à enfanter, mais de la joie qui peut donc s'éprouver dans la douleur. L'industriel ou le commerçant qui voit prospérer ses affaires n'est pas tant joyeux de l'argent gagné que de la réussite d'un...
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Épicure, « La mort n'est rien »
PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C .), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes athée...
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Spinoza: Morale et politique
Tout homme est sous la dépendance d'un autre, aussi longtemps que cet autre le tient en sa puissance. Il est indépendant, aussi longtemps qu'il est capable de tenir tête à n'importe quelle force, de se venger à son gré de tout préjudice qui lui serait causé, en un mot aussi longtemps qu'il peut vivre exactement comme bon lui semble. Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir en...
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Kant, L'espace et le temps, « formes a priori de la sensibilité »
VOCABULAIRE: A priori: Ce qui précède l’expérience, et n’est tiré que de l’esprit ou de la raison. Chez Kant, les formes a priori de la sensibilité (l’espace et le temps) et de l’entendement (les catégories) rendent possible l’expérience (l’a priori est ici transcendantal). Les marques de l’a priori sont l’universalité et la nécessité. L’expérience, quant à elle, n’offre que des généralisations et du contingent. Indications générales Emmanuel Kant (1724-1804) reprend les problèmes ouverts au xvi...
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Bergson: Nautre et société, l'élan vital
Nos sentiments et nos pensées se succèdent, poussés les uns par les autres ; ils se compénètrent, et composent la vie psychologique. Pour en préciser les contours, Bergson forge la notion de durée. La durée est mouvement ; mais qu'estce qui fait qu'elle se meut ? Qu'est-ce que cela qui, se mouvant au fond de moi, s'épanouit en pensée ; qui, me poussant et me retenant alternativement, éclate en désir ? Cette force, Bergson l'appelle élan vital. C'est élargir la recherche : l'élan vital meut...