Catégorie : Philosophie
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J. Fourastié écrit dans son livre. Le grand espoir du XXe siècle : « Les machines modernes en prenant pour elles toutes les tâches serviles, qui sont du domaine de la répétition inconsciente, en libèrent l'homme, et lui laissent les seuls travaux qui res
Sujet : J. Fourastié écrit dans son livre. Le grand espoir du XXe siècle : « Les machines modernes en prenant pour elles toutes les tâches serviles, qui sont du domaine de la répétition inconsciente, en libèrent l'homme, et lui laissent les seuls travaux qui ressortissent en propre à l'être vivant, intelligent et capable de prévision. » Expliquez et discutez cette réflexion. Remarques sur le sujet • Le sujet : il s'agit d'un passage très souvent donné dans les examens; la connaissance du livre d...
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Définition: ABSTRAIT.
ABSTRAIT. Ce qui est le résultat de l'abstraction : une idée abstraite. — Sciences abstraites : pour A. Comte, celles dont le but est « la découverte des lois qui régissent les diverses classes de phénomènes ». — Pour Spencer, celles qui étudient «les formes sous lesquelles les phénomènes nous apparaissent». — Pour Hegel, l'abstrait « est ce qui apparaît hors de ses relations vraies avec le reste, ou ce qui est une unité exclusive de différences ». (Lalande.)
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Les Goncourt ont écrit dans leur journal : Voltaire est immortel et Diderot n'est que célèbre. Pourquoi ? Voltaire a enterré le poème épique, le conte, le petit vers, la tragédie. Diderot a inauguré le roman moderne, le drame et la critique d'art. L'un e
Les Goncourt ont écrit dans leur journal : Voltaire est immortel et Diderot n'est que célèbre. Pourquoi ? Voltaire a enterré le poème épique, le conte, le petit vers, la tragédie. Diderot a inauguré le roman moderne, le drame et la critique d'art. L'un est le dernier esprit de l'ancienne France, l'autre est le premier génie de la France nouvelle. Expliquez, discutez, commentez ce jugement. Les intentions des Concourt sont claires : à leurs yeux, Voltaire représente un Classique sur le déclin, Di...
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Vous commenterez librement, à la lumière de votre expérience personnelle et de vos connaissances, cette réflexion d'un ancien : «Les ennemis ont leur utilité. Ils vous montrent vos défauts ; ils vous disent des vérités. Ce sont des maîtres que l'on ne pa
Vous commenterez librement, à la lumière de votre expérience personnelle et de vos connaissances, cette réflexion d'un ancien : «Les ennemis ont leur utilité. Ils vous montrent vos défauts ; ils vous disent des vérités. Ce sont des maîtres que l'on ne paie pas ». Introduction. Il est difficile de se connaître soi-même. Mais cette connaissance est peut-être encore plus difficile du point de vue moral que du point de vue psychologique. Nous avons en effet, souvent sans nous en rendre compte, des c...
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Corneille a écrit de la tragédie : « Sa dignité demande quelque grand intérêt d'Etat ou quelque passion plus noble et plus mâle que l'amour, telles que sont l'ambition ou la vengeance, et veut donner à craindre des malheurs plus grands que la perte d'une
Corneille a écrit de la tragédie : « Sa dignité demande quelque grand intérêt d'Etat ou quelque passion plus noble et plus mâle que l'amour, telles que sont l'ambition ou la vengeance, et veut donner à craindre des malheurs plus grands que la perte d'une maîtresse. » Expliquer et discuter cette opinion. Les deux parties de cette dissertation sont indiquées par le texte même : expliquer — discuter. L'explication est donnée par les sujets précédents, par la doctrine de la tragédie grande. Le texte...
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La liberté s'oppose-t-elle nécessairement à la loi ?
Introduction : La loi est l'ordonnancement de règles par la justice. Elle prescrit des devoirs et assigne des droits à ceux qui y sont soumis. Parce qu'elle assujetti donc l'individu, la loi semble entraver sa liberté. En effet, obéir à la loi, c'est se contraindre à ce qu'elle dicte, c'est donc être restreint dans ces actions pour se conformer à la loi. Ainsi, la liberté semble s'opposer à la loi, puisque la liberté voudrait que l'homme soit son propre maître, libre de ces mouvements, et dé...
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Peut-on critiquer les témoignages de la conscience ?
1) Nietzsche Pour lui la conscience n'est que le produit de multiple pulsions inconscientes que nous ne maîtrisons pas. Dans la conscience morale, il montre que nous avons illusion que l'individu a toujours le choix entre tel et tel acte, en réalité le choix opéré par la conscience est le résultat de pulsions irrationnelles. De plus la conscience morale n'est pas seulement illusoire parce que l'homme n'est pas vraiment libre, elle l'est aussi parce qu'elle n'est pas fondée sur la recherche du bi...
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Vocabulaire: CONTINGENCE.
CONTINGENCE. Caractère de ce qui peut être ou n'être pas. — Boutroux parle de la « contingence des lois de la nature ». — Pour Sartre, c'est la gratuité : « L'être est sans raison, sans cause et nécessité ; la définition même de l'être nous livre sa contingence originelle. » — Preuve par la contingence: preuve de l'existence de Dieu par le fait que le monde n'a pas en lui-même de raison d'exister. — PSYCHO. : Contingence des réponses : marge imprévisible de la variabilité des réactions à une...
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De la souffrance morale. Comment la distinguez-vous de la souffrance physique ? Quelles sont ses principales modalités ? Quelle est sa valeur ?
De la souffrance morale. Comment la distinguez-vous de la souffrance physique ? Quelles sont ses principales modalités ? Quelle est sa valeur ? INTRODUCTION. - Les états affectifs d'ordre physique nous sont communs avec les animaux; au contraire, c'est le propre de l'homme de jouir et de souffrir moralement. C'est donc un fait bien spécifiquement humain que nous pourrons observer en étudiant la souffrance morale, dans laquelle nous retrouverons tout l'homme. Sa nature. — On précise la nature de...
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Vocabulaire: CONSÉQUENCE.
CONSÉQUENCE. Log: Enchaînement des propositions qui composent un raisonnement. Conclusion que l'on ne peut nier sans contradiction, une fois admis les principes. Conclusion d'un raisonnement reposant sur les lois de l'accord de la pensée avec elle-même.
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Pourquoi Dieu n'existerait-il pas ?
"Si Dieu n'existe pas..." : réflexions sur Kant et Dostoïevski Autor(en): Schaerer, René Objekttyp: Article Zeitschrift: Revue de théologie et de philosophie Band (Jahr): 17 (1967) Heft 2 PDF erstellt am: 07.02.2019 Persistenter Link: http://doi.org/10.5169/seals-380873 Nutzungsbedingungen Die ETH-Bibliothek ist Anbieterin der digitalisierten Zeitschriften. Sie besitzt keine Urheberrechte an den Inhalten der Zeitschriften. Die Rechte liegen in der Regel bei den Herausgebern. Die auf d...
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Pouvons-nous dire ce que nous voulons dire ?
En cas de pb d'affichage, envoyer un mail ([email protected]) Nous avons tous déjà éprouvé l'indicible. Seul ou face à autrui, trouver ses mots n'est pas toujours facile… Et les malentendus abondent tandis que les mots semblent fuir. Cela implique-t-il qu'il est impossible de tout dire ? Pouvons-nous dire ce que nous voulons dire ? A priori oui, puisque notre langage est infini, puisque notre pensée est faite de mots et est structurée par eux. Comment justifier alors toutes ce...
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La Bruyère écrit dans la Préface des Caractères : « Je rends au public ce qu'il m'a prêté; j'ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage. » En concluriez-vous que l'ouvrage de La Bruyère est un livre d'observation rigoureusement impersonnel et que rien
La Bruyère écrit dans la Préface des Caractères : « Je rends au public ce qu'il m'a prêté; j'ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage. » En concluriez-vous que l'ouvrage de La Bruyère est un livre d'observation rigoureusement impersonnel et que rien n'y trahit le caractère de l'auteur ? La manière même dont le sujet est formulé vous montre qu'il ne peut pas être question de voir dans les Caractères des sortes de confessions où La Bruyère exposerait ouvertement ses opinions et ses goûts. Ces...
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Histoire de la philosophie: LUCRECE.
I. — VIE DE LUCRÈCE Lucrèce naquit à Rome, vers l'an 98 avant Jésus-C hrist, d'une famille de chevaliers. Sa vie est peu connue. Il ne prit aucune part aux affaires publiques, bien que, par sa naissance, il pût prétendre aux honneurs. On croit qu'il passa sa jeunesse à Athènes et qu'il y étudia la philosophie sous l'épicurien Zénon. C'est, sans doute, à son retour qu'il composa le poème de Natura rerum, où il se proposait d'expliquer et de vulgariser la doctrine d'Épicure. Il dédia cet ouvrage à...
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Vocabulaire: CONNAISSANCE.
CONNAISSANCE. PSYCHO. : Opération psychique qui rend un objet présent aux sens ou à l'intelligence. Acquisition, conservation, imagination créatrice et élaboration ou abstraction en sont les étapes. — LOG.: Accord des jugements de la pensée avec la réalité. — MÉTA. : La portée de la connaissance est la question principale. Diverses doctrines (dogmatisme, scepticisme, criticisme, pragmatisme) ont tenté de la résoudre.
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Repères: ABSOLU / RELATIF
Le terme d' ABSOLU vient du latin "ab-solutus" qui signifie: sans lien, délié de tout. Ainsi, on désigne par ce terme, ce qui existe par soi-même, sans dépendre d'aucune cause étrangère. Par exemple, pour Spinoza, Dieu est absolu car cause de lui-même (causa sui). En revanche, est relatif, ce qui ne peut exister que par et pour une extériorité, une cause étrangère. Ainsi, les créatures (comme les hommes, les animaux, etc.) ne sont que des relatifs par rapport à Dieu.
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La psychanalyse est-elle une science ?
« La psychanalyse est-elle une science ? » Incipit : La psychanalyse est une discipline stabilisée dans l'institution occidentale du savoir humain. Elle a même, au cours du siècle dernier, pu prétendre au statut de discipline pilote des connaissances portant sur le psychisme. C'est qu'au principe de son projet et de la formulation de son programme de recherche dans le texte fondateur de Freud (1900), il y a la prétention à s'élever au statut de science, égale alors en cela, ou plutôt concurrente...
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Rien ne semble plus faux que la maxime socratique : « Connais-toi toi-même. » C'est absurde, on ne se connaît pas soi-même, parce que le fond de soi-même n'est rien, c'est le néant. Le vrai moyen de se connaître serait plutôt : « Oublie-toi. Oublie-toi p
Rien ne semble plus faux que la maxime socratique : « Connais-toi toi-même. » C'est absurde, on ne se connaît pas soi-même, parce que le fond de soi-même n'est rien, c'est le néant. Le vrai moyen de se connaître serait plutôt : « Oublie-toi. Oublie-toi pour être absorbé dans le spectacle qui s'offre à toi. » (P. CLAUDEL, N.R.F., juin 1953.). Appréciez la valeur littéraire de ces deux attitudes en face de l'homme et du monde. Comme l'indique l'adjectif « littéraire » de la consigne formulée...
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Le concept de CONTINGENCE.
CONTINGENCE Est contingent ce qui n'a pas de raison d'être. Le contingent s'oppose au nécessaire au sens philosophique du terme: est nécessaire ce qui ne peut ne pas être ce qu'il est (alors que dans l'usage commun, nécessaire signifie «qui est l'objet du besoin», et s'oppose à superflu). Ainsi, dans les philosophies de l'existence (Sartre, Heidegger), le sentiment de la contingence consiste dans la conscience que l'existence n'est pas fondée, qu'aucun être nécessaire — Dieu, la nature, etc...
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Vocabulaire: PARENTHÈSES (Mise entre).
PARENTHÈSES (Mise entre) : Expression de la phénoménologie qui désigne l'abstraction faite par le philosophe d'un certain nombre de questions.