Catégorie : Philosophie
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Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38
PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C 'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...
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La certitude de sa mort condamne-t-elle l'homme à la peur et au désespoir ?
Le soleil ni la mort, écrit La Rochefoucauld, ne se peuvent regarder en face. Pour des raisons physiques simples, nos yeux ne peuvent fixer longtemps une lumière trop intense ; mais quelle est la nature de cette réaction de rejet violent qui se manifeste à l'idée de la mort ? Si la peur est cette émotion qui nous détourne de tout ce qui représente un danger pour notre bonne conservation, il faut bien reconnaître que, face à la mort, la peur est la réaction la plus compréhensible et la mieux adap...
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Peut-il y avoir justice en l'absence d'Etat ?
Peut-il y avoir justice en l'absence d'Etat ? Discussion : Il semblerait que l'Etat soit ce qui régit les lois et les lois soient ce qui régit les hommes. Ainsi cela paraît inconcevable qu'il puisse exister une société sans lois, car elle deviendrait très vite anarchique et ne répondrait plus à aucune règle. Cependant peut-on considérer que l'anarchie est nécessairement l'injustice ? Car si l'on affirme qu'une société a besoin de lois pour être juste, on sous-entendrait que les hommes sont natu...
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Saint AUGUSTIN et le langage
Ce texte de st Augustin constitue une réflexion sur le rapport des mots aux choses, c'est-à-dire sur la notion de signification. Loin que ce soit l'apprentissage des mots qui nous permette de saisir le monde et de nous y rapporter, de l'organiser en connaissance, c'est la connaissance des choses qui fonde celle des mots : le langage est un moyen mais il n'est pas inné, les mots se construisent sur la base de correspondances entre des sons et des choses que l'on y associe. Toutefois, nous le verr...
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Peut-on être trop libre ?
Peut-on être trop libre ? Définition des termes du sujet La question « peut-on » interroge deux types de capacités : une capacité de fait – au sens d'une capacité physique par exemple : je ne peux pas voler dans les airs sans aide extérieure – et une capacité de droit – je ne peux pas faire telle ou telle chose car une instance me l'interdit, que cette instance soit un gouvernement, une tierce personne ou encore moimême. Le fait dont la possibilité est mise en question ici est celui d' « être tr...
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Malebranche : Sapientis oculi in capite ejus, stultus in tenebris ambulat .
PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA RECHERCHE DE LA VERITE" DE MALEBRANCHE Cette première oeuvre de Malebranche (1638-1715), imposante, et qu'il ne cessera de compléter et de parfaire au point qu'on ne puisse la lire sans ses nombreux Éclaircissements, est de dix années postérieure à son ordination et à sa découverte simultanée et enflammée de la philosophie de Descartes. Sa vocation uniment religieuse et philosophique va consister à compléter et à corriger l'un par l'autre Saint Augustin et l'aute...
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Faut-il toujours lever les masques ?
Faut-il toujours lever les masques ? Définition des termes du sujet L'interrogation « faut-il » peut se comprendre de deux manières : ou bien elle demande s'il est nécessaire de faire telle chose, ou bien elle demande s'il est souhaitable de faire telle chose. Les deux sens sont pertinents ici. « Lever les masques » est une expression courante qui désigne l'acte par lequel on renonce à afficher une apparence pour dévoiler une vérité. Le masque est alors compris comme étant une dissimulation, o...
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Commentaire du texte de Merleau Ponty
Nom: Perrier Prénom: Anne Adresse e-mail: [email protected] (il y a un _ entre ANNE et 81100) Sujet du commentaire de texte proposé: Commentaire du texte de Merleau Ponty suivant: Quelle est l'attitude du savant face au monde ? Celle de l'ingéniosité, de l'habileté. Il s'agit toujours pour lui de manipuler les choses, de monter des dispositifs efficaces, d'inviter la nature à répondre à ses questions. Galilée l'a résumé d'un mot : l'essayeur. Homme de l'artifice, le savant est un activiste....
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Un langage rigoureux est-il possible ?
Discussion : Le langage tel que nous avons l'habitude de l'utiliser, nous échappe tellement, qu'on a l'impression de lutter en permanence avec les mots afin de pouvoir traduire correctement sa pensée face aux autres dans l'acte de communication. Ainsi, il paraîtrait évident de dire que tout langage est aléatoire, tout langage est hasardeux et ne peut en aucun cas répondre à la satisfaction complète de l'homme en situation intersubjective. Ainsi parler d'un langage rigoureux, c'est-àdire un langa...
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Le seul service que l'art peut rendre à la société, c'est de lui permettre
de douter d'elle-même. Qu'en pensez-vous ?
Le terme art( ars en latin traduit le mot grec technê) désigne aussi bien le savoir-faire, que la création artistique, la recherche du beau. Mais l'art est ici à prendre dans le sens de beaux-arts, de l'artiste, qu'un talent ou un génie particulier rendent apte à créer la beauté. La société est un groupe d'individu entre lesquels il existe des rapports organisés et des services réciproques, consolidés en institutions et le plus souvent garantis par l'existence de règles, de lois et de sanctions....
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La pensée peut-elle se passer de l'expérience ?
Analyse. · Le sujet qui nous est proposé ici nous invite à la réflexion sur deux notions, misent en rapport : la pensée et l'expérience. Nous commencerons donc par une définition brève de chacune de ces notions. o La pensée. Penser, c'est avant tout combiner, former des idées et des jugements. On pense lorsque l'on applique l'activité de notre esprit sur les éléments fournis par l'expérience. Le verbe penser vient du latin pensare qui signifiait peser. Le fait de penser reviens donc à évaluer,...
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La fin de l'art est-elle la vérité ?
Position réaliste • Faisant sienne la définition aristotélicienne de l'art comme imitation de la nature, le réalisme naïf voit dans la conformité de l'oeuvre d'art à son modèle sa vérité et sa finalité. Une longue tradition va s'efforcer, en s'appuyant sur l'autorité d'Aristote dans la « Poétique », de montrer la légitimité de l'imitation en particulier et de l'art en général. Aristote ne conteste pas que l'art soit imitation, mais il réhabilite l'imitation comme « naturelle », c'est-à-dire vrai...
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L’oeuvre d’art peut-elle manifester un absolu ?
Absolu signifie inconditionné, principe sans principe, l'absolu est mis en question par toute recherche du vrai, tout système philosophique en exprime une conception particulière. Dans un contexte théologique, c'est la question de Dieu, de sa présence ou de son absence, de son affirmation ou de sa négation, qui est posée par le mot « absolu ». Mais parallèlement, étant donné qu'absolu signifie ce qui est par soi, indépendamment de toute autre chose, il est difficile qu'il soit objet de médiation...
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Merleau-Ponty: Contingence et nihilisme
Texte : « La contingence de l'événement humain n'est pas comme un défaut dans la logique de l'histoire, elle en est la condition. Sans elle, il n'y a plus qu'un fantôme d'histoire. Si l'on sait où l'histoire va inéluctablement, les événements un à un n'ont plus d'importance ni de sens, l'avenir mûrit quoi qu'il arrive, rien n'est vraiment en question dans le présent, puisque, quel qu'il soit, il va vers le même avenir. Quiconque, au contraire, pense qu'il y a dans le présent des préférables impl...
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Le respect du droit est-il pour la liberté une garantie ou un obstacle ?
Analyse du sujet : Respect : Le mot « respect » vient du latin respectus, « égard », « considération ».ne pas porter atteinte à quelque chose, ne pas troubler, traiter avec égards. Chez Kant, ce terme prend un sens particulier. Le respect ne relève pas du sentiment et de la sensibilité, mais de la loi morale érigée par la raison pratique. Le respect devient donc une obligation morale. · Droit : ensemble des règles juridiques dans une société, règles qui régissent les rapports sociaux des individ...
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Le roi-philosophe chez Platon
Le roi-philosophe chez Platon Protéger le philosophe : le souci de Platon De l'homme à la Cité et de la Cité au cosmos, Platon a imaginé une vaste harmonie dans laquelle tout se ferait écho, à l'instar du poème de Baudelaire Les Correspondances. Est-ce là une simple rêverie de poète ? Dans l'optique qui était la sienne, nullement! Pour comprendre son projet politique, il ne faut jamais perdre de vue son souci majeur qui fut d'éviter l'errance de la Cité et des hommes. Comment ces derniers en ar...
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Hegel et l'oeuvre d'art
P RESENT A TION de "EST H E T I Q U E " D E H E G E L P ubliées à titre pos thume e n 1 8 3 2 , l e s L e ç o n s d'esthétique reprennent les cours professés par Hegel (1770-1831) à l'université de Berlin de 1818 à 1829. Dans cette introduction, l'auteur défend le projet d'une philosophie de l'art : « mode de manifestation partic ulier de l'esprit » (I, I, 2), l'art doit faire l'objet d'une étude rationnelle, seule à même d'en ressais ir la signification. D epuis le milieu du siècle, l'esthétiqu...
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Hobbes: désir et valeurs
La constitution du corps d'un homme étant dans un changement perpétuel, il est impossible que toutes les mêmes choses lui causent toujours les mêmes appétits et les mêmes aversions : il est encore bien moins possible à tous les hommes de s'accorder sur le désir d'un seul et même objet, quel qu'il soit (ou peu s'en faut). Mais l'objet, quel qu'il soit, de l'appétit ou du désir d'un homme, est ce que, pour sa part, celui-ci appelle bon ; et il appelle mauvais l'objet de sa haine et de son aversion...
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La politesse a-t-elle une valeur morale ou bien n'est-elle qu'une
convention sociale ?
ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Bien prendre en compte que la question n'est pas de savoir si — dans une certaine mesure — la politesse est une « convention sociale », mais si « elle n'est qu'une convention sociale » et si « elle a valeur morale ». Toute considération ne menant qu'à mettre en évidence que la politesse est dans une certaine mesure convention sociale est inopportune compte tenu du sujet précis posé. • Qu'est-ce qui peut amener à penser que la politesse peut avoir « valeur morale » (alors...
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J.J. Rousseau - "Rêveries du promeneur solitaire", quatrième promenade
Texte de Rousseau Introduction : Dans cette partie des Rêveries du promeneur solitaire, Rousseau se soucie surtout du problème de la vérité. Or, comment aborder ce problème au mieux si ce n'est en contribuant à établir exactement ce qu'est son opposé: le mensonge. Le travail de l'auteur va donc être ici de chercher à définir ce qu'est exactement le mensonge, ce qui le caractérise essentiellement. Il est bien clair que mentir consiste à dire quelque chose de faux. Mais, le faux porte-t-il toujour...