Catégorie : Philosophie
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Alquié et les passions
« Peut-on dire [...] que la passion nous permette d'aimer un être autre que nous ? Il n'en est rien et, en aimant le passé, nous n'aimons que notre propre passé, seul objet de nos souvenirs. On ne saurait aimer le passé d'autrui ; par contre, l'amour peut se porter vers son avenir, et il le doit, car, aimer vraiment, c'est vouloir le bien de l'être qu'on aime, et l'on ne peut vouloir ce bien que dans le futur. Tout amour passion, tout amour du passé, est donc illusion d'amour et, en fait, amour...
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Le temps est-il ce qu'il y a de plus précieux pour le philosophe ?
Analyse du sujet · Eléments de définition ® Temps = Du latin tempus, « division du temps, période ». 1Mesure de la durée, obtenue en choisissant comme repère un événement ou en prenant comme unité la durée d'un mouvement régulier et observable. 2Le temps se présente à nous sous la forme d'un cycle : celui des saisons ou des rythmes biologiques, donc du retour du même. Mais cette répétition, il est nécessaire de la noter, s'effectue toujours sur fond d'irréversibilité : le temps se symbolise au...
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À quelles conditions peut-on comparer le vivant et la machine ?
Définition des termes du sujet: MODÈLE: Le terme recouvre des réalités et des utilisations différentes selon les disciplines dans lesquelles il intervient. Au sens courant, il est ce qu'on imite (modèle de comportement, de vêtement, etc.) ; au sens scientifique, il est plutôt ce qui imite, ou évoque. Il désigne alors la représentation simplifiée, qui recourt fréquemment au symbolisme mathématique, des relations et des fonctions intervenant entre les éléments d'un ensemble ou d'un système. De ce...
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Les croyances religieuses sont-elles légitimes ?
Les croyances religieuses sont-elles légitimes ? Analyse du sujet : Croyance : Croire c'est donner sont assentiment à une idée non démontrée c'est à dire non vérifiée par des procédures rationnelles, c'est à dire que croire c'est tenir pour vrai une idée dont on ne sait pas si elle est vrai ou fausse. Il faut distinguer trois types de croyances : l'opinion, la superstition et la foi. La première tient pour vraie une proposition non-démontrée. (Ex. : « Je crois qu'il existe une autre forme de vie...
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NIETZSCHE: ILLUSION VITALE
"La vie a besoin d'illusions, c'est-à-dire de non-vérités tenues pour des vérités." NIETZSCHE Selon Nietzsche, l'illusion ne résulte pas seulement des rapports sociaux : elle est une nécessité de la vie, de notre condition d'êtres biologiques. Les animaux sont eux aussi victimes de leurres, qui jouent le rôle de stimuli. Les hommes ont par nature besoin de croire en des "non-vérités", faute de quoi la vie leur serait insupportable. Nietzsche, en fin psychologue, souligne à la fois le désir d...
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L'IRRATIONNEL ET LA SCIENCE
L'IRRATIONNEL ET LA SCIENCE "L'histoire des sciences est l'histoire des défaites de l'irrationalisme." Bachelard, L'Activité rationaliste de la physique contemporaine, 1951. Une conception naïve de l'histoire des sciences suppose que la raison, une fois assurée, de ses pouvoirs enlève toute emprise des mythes, de l'imagination sur notre vision du monde. Or, il n'en est rien. Bachelard, en élaborant le concept d'obstacle épistémologique, a montré que la connaissance rationnelle de la nature est u...
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Le peuple peut-il connaître et aimer le bien commun ou l'intérêt général ?
I. La démocratie, tyrannie de l'ignorance ? Pour que la volonté soit générale, il faut qu'elle s e porte vers l'intérêt général. Or, le peuple est-il toujours apte à le connaître? Car, comme le dit Rousseau, «on veut toujours son bien mais on ne le voit pas toujours» (Du Contrat social, livre II, chap. III «Si la volonté générale peut errer»). Le peuple veut son bien car nul ne peut nuire au tout sans se nuire à luimême; nul ne peut non plus vouloir léser autrui puisque, la loi étant générale, e...
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Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ? ?
ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Invoquer le jugement de l'Histoire c'est invoquer le tribunal de l'Histoire. • Mais de quelle histoire ? Celle(s) élaborée(s) par les historien ? En ce cas invoquer le tribunal de l'histoire ce serait invoquer un « jury » apparaissant comme moins partial (dans la mesure où il ne serait pas « engagé » dans l'affaire, du moins directement) .et moins « partiel » (dans la mesure où il aurait, comme l'on dit, du recul, la connaissance des effets — du moins de certains — de l'a...
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BACHELARD: une hypothèse scientifique...
PRESENTATION DE "LA FORMATION DE L'ESPRIT SCIENTIFIQUE" DE BACHELARD Gaston Bachelard (1884-1962), de formation scientifique et philosophique, a profondément renouvelé l'approche de l'histoire des sciences. La révolution introduite en physique par la théorie de la relativité l'a conduit à critiquer la conception linéaire du progrès scientifique : celui-ci suppose au contraire des ruptures épistémologiques (changement de méthode et de concepts), résultant d'une victoire de l'esprit sur ses propre...
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Notre désir de vérité peut-il être satisfait ?
Sujet : Notre désir de vérité peut-il être satisfait ? Analyse du sujet : l Pour commencer, il faut remarquer que le sujet suppose que nous désirons la vérité. Désirer la vérité, c'est évidemment désirer connaître la vérité. l Il faut ensuite remarquer que le sujet n'est ni « Notre désir de vérité doit-il être satisfait ? », ni « Notre désir de vérité est-il satisfait ? ». l Il faut donc se demander ce que signifie le « peut-il ». Pour cela, on peut penser aux couples de notions en fait / e...
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Les trois stades de l'existence chez KIERKEGAARD
Les trois stades de l'existence chez KIERKEGAARD □ Kierkegaard décrit trois « sphères » de l'existence temporelle, qui sont comme trois possibilités, ou non, d'entrer en rapport avec ce qui est éternel : les sphères esthétique, éthique et religieuse. □ Don Juan illustre la première, celle de l'homme qui, dans sa quête insatiable de sensualité, vit dans l'immédiateté de l'instant. À ce stade, l'homme ne choisit pas ce qu'il veut être mais conduit sa vie en la réglant sur l'extériorité du par...
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Le jugement de goût dépend-il de la culture à laquelle on appartient ?
• Marx affirme que l'art - ainsi que la philosophie, la religion, etc. - dépend de la classe sociale dominante à un moment historique donné, et des rapports de classes dans cette société. Tout artiste, (Marx prend l'exemple du peintre Raphaël), a été « conditionné par les progrès techniques que l'art avait réalisés avant lui, par l'organisation de la société et la division du travail qui existaient là où il habitait, et enfin par la division du travail dans tous les pays avec lesquels la ville q...
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FAUT-IL CRAINDRE UNE EXISTENCE SANS DIEU ?
Le rôle de l'éducation est-il de nous apprendre la liberté ? Introduction A première vue, l'éducation consiste à montrer des limites : ce qui est autorisé et ce qu'il ne faut pas faire, ce qu'il faut dire ou non, etc. D'une manière générale, l'éducation semble nous apprendre davantage les contraintes de la vie sociale que la liberté. Mais la liberté se définit-elle par l'absence de contrainte ? Les lois, par exemple, contraignent, au sens où elles empêchent de faire ce qu'on veut. S'opposent-el...
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Merleau-Ponty: Liberté et déterminisme
Qu'est-ce donc que la liberté ? Naître, c'est à la fois naître du monde et naître au monde. Le monde est déjà constitué, mais aussi jamais complètement constitué. Sous le premier rapport, nous sommes sollicités, sous le second nous sommes ouverts à une infinité de possibles. Mais cette analyse est encore abstraite, car nous existons sous les deux rapports à la fois. Il n'y a donc jamais déterminisme et jamais choix absolu, jamais je ne suis chose et jamais conscience nue. En particulier, même no...
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Faut-il vouloir toujours comprendre ?
Analyse. · Le sujet qui nous est proposé ici nous permet de nous intéresser à l'insatiable désir de connaitre que possède l'homme. Nous commencerons par déterminer es deux significations principales du verbe comprendre. o Comprendre, c'et avant tout saisir par l'esprit des rapports et des faits. Comprendre, c'est donc saisir les causes et les conséquences. En comprenant, nous pouvons reproduire els rouages, définir ce qui agit et ce qui subit. Bref, comprendre, c'est s'assurer de la connaissan...
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Peut-on parler des « enseignements de l'histoire » exactement comme on parle des enseignements de la physique ou de la biologie ? (Pistes de réflexion)
La question semble appeler une réponse négative, et cependant c'est par l'affirmative qu'il est préférable de répondre. En effet, quand on parle des « enseignements de l'histoire », on veut parler des leçons pour la conduite de la vie. Or, elle ne donne aucune leçon, aucune directive, n'impose aucune fin. Elle est donc du même ordre que la physique ou la biologie : une science positive et non une science normative. Vous pouvez donc faire remarquer en commençant que l'histoire ne nous donne pas d...
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L'idée de verite définitive n'est elle qu'une croyance ?
Alors que la croyance apparaît comme quelque chose de personnel et d'impartageable, la vérité semble au contraire être par définition la caractéristique de ce qui est vrai pour tous. Par exemple, la foi religieuse semble n'avoir aucune mesure avec une vérité mathématique. C'est comme si la vérité était plus forte que la croyance du fait de sa prétendue universalité. Paradoxalement, alors que les vérités scientifiques sont perpétuellement mises en question ou réfutées par d'autres, les croyances...
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Saint Augustin: D'où vient le mal ?
« Dans le voisinage de nos vignes était un poirier chargé de fruits qui n'avaient aucun attrait de saveur ou de beauté. Nous allâmes, une troupe de jeunes vauriens, secouer et dépouiller cet arbre, vers le milieu de la nuit, ayant prolongé nos jeux jusqu'à cette heure, selon notre détestable habitude, et nous en rapportâmes de grandes charges, non pour en faire régal, si toutefois nous y goûtâmes, mais ne fût-ce que pour les jeter aux pourceaux : simple plaisir de faire ce qui était défendu....
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Est-il juste d’appliquer systématiquement la loi ?
Analyse du sujet La question de la légitimité de la loi apparaît comme problématique dans la mesure où la loi semble souffrir nécessairement d'une tension entre ce qui est bon pour tous et ce qui est juste pour chacun. Autrement dit, la loi est nécessaire à toute vie en société puisque les individus en ont besoin pour pouvoir s'organiser et se référer à des principes de vie commune connus de tous. Cependant, les lois résultent d'une conception du bien commun qui opère nécessairement une limitati...
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Y-a-t-il un sens à vouloir échapper au temps ?
Y-a-t-il un sens à vouloir échapper au temps? Le temps, intiment lié à notre existence, échappe presque à la définition. Pascal le prend d'ailleurs pour exemple de ces termes premiers "qu'il est impossible et inutile de définir." Pour lui tous les hommes conçoivent ce que veut dire le terme temps. Toute tentative de définition comporte un terle qui signifie le temps lui-même : "ordre du devenir selon l'avant et l'après", "durée marqué par la succession des événements",... Mais on peut néanmoins...