Catégorie : Philosophie
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Y a-t-il un âge de la technique ?
On remarquera que c'est une évidence que la technique a modifié l'ensemble de la vie humaine, qu'elle a inauguré une nouvelle période dans la vie humaine qui n'a pas eu d'équivalent par le passé. Mais cela serait pensé quelque part que la technique est arrivée dans le monde comme par enchantement sans qu'il y ait de réels précédents, sans que l'homme ait vécu avec l'aide de techniques, d'aides mécaniques qui lui facilite la vie. Il faudrait plutôt se demander si l'homme n'est pas un être techniq...
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Une éducation des passions est-elle possible ?
VOCABULAIRE: ÉDUCATION (n. f.) 1. — Processus consistant en ce qu'une ou plusieurs fonctions se développent graduellement par l'exercice et se perfectionnent. 2. — Suite des opérations par lesquelles des adultes développent les qualités de l'enfant ( apprentissage, enseignement ; l'éducation a un caractère global). 3. — Résultat de 1 ou de 2. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. S...
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Kant: l'espace comme forme a priori de la sensibilité
VOCABULAIRE: A priori: Ce qui précède l'expérience, et n'est tiré que de l'esprit ou de la raison. Chez Kant, les formes a priori de la sensibilité (l'espace et le temps) et de l'entendement (les catégories) rendent possible l'expérience (l'a priori est ici transcendantal). Les marques de l'a priori sont l'universalité et la nécessité. L'expérience, quant à elle, n'offre que des généralisations et du contingent. Fidèle à l'idéalisme cartésien, Kant ne tient pas l'espace pour un concept tiré de l...
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Y a t-il un commencement du temps ?
La question est posée par les enfants ou par les religions : si l'on remonte dans le passé, jusqu'où peut-on remonter ? Si toute chose a un commencement et une fin, naît et meurt, où commence et où finit le temps ? Or le temps, c'est ce qui permet de distinguer un « avant » et un « après » ; donc imaginer un commencement du temps supposerait d'imaginer un « avant » l'apparition du temps, ce qui est absurde {identifier le problème, définir les termes). La formulation de la question insiste sur l'...
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Y a-t-il de l'indiscutable ?
Parties du programme abordées : -— La vérité. — Le jugement — Le langage. — L'idée. Analyse du sujet : Un sujet assez pointu qui se demande s'il existe quelque chose qui ne soit même pas susceptible de prêter à la discussion. Deux directions s'offrent immédiatement : ce dont on ne discute pas car évident ; ce dont on ne peut discuter car indicible. Conseils pratiques : Interrogez-vous sur la notion de discussion, débat où deux ou plusieurs points de vue s'opposent ou se complètent. Bibliographie...
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Hegel: La religion
A lors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion la représ ente de manière pré conceptuelle, dans c e q u e H egel appelle la « représentation », qui est une conc eptualité encore imagée et baignée de sentiment, ac cessible à la c onscience populaire. La religion relie les hommes à Dieu, et par là auss i les relie entre eux. A . La représentation La religion exprime la vérité absolue s ous forme de représentations (mythes, histoire sacrée, vision anthropomorphique de D i...
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Tous les hommes sont-ils doués de raison ?
Introduction Le sujet laisse sous-entendre que certains hommes ne sont pas doués de raison. Or la caractéristique essentielle de l'être humain est sa faculté rationnelle qui le distingue des autres animaux. Sur quoi repose la remise en question de notre faculté rationnelle ? Si être doué de raison signifie penser rationnellement et agir raisonnablement, comment se fait-il que les hommes puissent penser de manière irrationnelle et agir de manière déraisonnable ? La présence d'irrationnel en l'hom...
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Qu'est-ce qu'un auteur ?
Introduction -Un auteur, étymologiquement, c'est un "garant" : c'est une entité dont l'identification permet d'assurer la garantie de sa création propre, c'est-à-dire de cela même qui est issu d'elle sans pourtant être elle. -Or, un auteur, en tant que tel, n'est rien d'autre que ce qu'il produit, puisque sa fonction même d'auteur dépend en totalité de cette production. On peut donc douter de la réalité indépendante de cet auteur, en tant qu'il constituerait en soi une réalité séparée par rappor...
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Qu'est-ce qu'une attitude religieuse ?
éléments de réflexion • L'athéisme théorique. Il consiste, semble-t-il, en la négation explicite de Dieu, au refus de reconnaître tout principe d'unité, transcendant ou immanent à l'univers empirique. La difficulté, lorsqu'on parle d'athéisme, tient au fait de s avoir ce que l'on nie exactement en niant l'existence d'un Dieu. Si nier Dieu, c'est nier un Être conçu d'une certaine façon comme une personne, on peut dire sans problème qu'il exis te pour le moins des athées théoriques . Mais si D ieu...
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Schopenhauer: La volonté comme essence secrète et dissimulée de la vie
En 1818, dans son ouvrage Le Monde comme volonté et comme représentation, Schopenhauer expose les grandes lignes de sa philosophie. L'essence du monde est la volonté, soit une force irrationnelle, active, agissante, dynamique, de la même nature que celle que nous sentons à la racine de notre être. Cette volonté s'objectivant produit le monde, du minéral inerte aux formes les plus élevées de la conscience. Quels que soient les domaines physiques, chimiques, biologiques, physiologiques ou même vol...
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Epictète: Ce qui dépend de nous...
Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous C'est la règle à comprendre. Tout le malheur des hommes vient de ce qu'ils confondent ce qui est en leur pouvoir et ce qui n'est pas en leur pouvoir. Ils désirent ainsi ce qui ne dépend pas d'eux (envie, jalousie), s'affligent de ce qui leur échappe (deuil...) et sont ainsi esclaves des événements, des autres, du jugement des autres : du monde extérieur. Le but est donc de redevenir maître de soi, d'exercer sa maîtrise sur les seules ch...
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Tout désir est-il égoïste ?
Analyse du sujet : Désir : Ambiguïté du désir. Associé à l'idée de la possession, de l'acquisition, de la réalisation de quelque chose que l'on sait ou que l'on pense être bon pour soi. Cependant, il est accompagné d'un manque, d'une souffrance. Il est l'expression de la volonté d'accéder à un état autre que le sien, l'impulsion qui pousse toujours et encore l'homme vers quelque chose de nouveau. Ainsi, le désir est lié à l'insatisfaction, même si son but premier est le plaisir, le contentement...
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Schopenhauer, « La volonté est l'essence du monde »
Thème 255 Schopenhauer, « La volonté est l'essence du monde » Indications générales Schopenhauer (1788-1860), admirateur de Kant*, lui reprend l'idée que nous ne pouvons connaître du monde que la représentation humaine que nous pouvons nous en former. Pour lui, toute représentation est donc une illusion. Mais nous pouvons aussi directement connaître ce qui fait le coeur de la réalité, et que nous trouvons en nousmêmes: la volonté. Citation «La volonté, que nous trouvons au-dedans de nous, ne rés...
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Une oeuvre d'art est-elle un objet sacré ?
La réponse est évidente si on s'arrête aux objets d'art cultuels, une sculpture du Christ, Une église, une cathédrale, une synagogue, les statues qui servaient au culte des dieux antiques. Le problème réside plutôt de savoir si les oeuvres d'art dites profane génère-t-elle un sentiment proche du sacré ? Est-ce que par le fait qu'elles sont des oeuvres d'art, elles acquièrent un statut qui les met à part des autres objets. Qu'est-ce qui dans une oeuvre d'art permet de ressentir ce sentiment de sa...
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Une pensée cohérente est-elle nécessairement vraie ?
AIDE FOURNIE PAR L'ELEVE DU PROF: La cohérence désigne la liaison et l'ordre qui assurent l'apparente rigueur d'une pensée ou d'une série d'actions. Etre cohérent revient à ne pas produire de contradiction. La vérité semble avoir pour condition cette exigence de cohérence mais si c'est peut-être une condition nécessaire, on peut se demander s'il s'agit pour autant d'une condition suffisante. Un mensonge peut être parfaitement cohérent... il n'est reste pas moins un mensonge. Une théorie scientif...
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Tout maître est-il un ennemi ?
Introduction : Être libre, c'est être maître de son destin, dès lors, tout maître qui s'interpose entre l'individu et la conquête de son destin est un ennemi. Pourtant, le maître c'est aussi le professeur qui nous a appris à compter, lire, écrire...c'est-àdire celui qui nous a donné la possibilité de devenir maître de notre destin et d'accroitre notre liberté. Dans ce cas, le maître est un ami qui aide l'individu à se « développer ». L'éducation est ce qui permet à l'homme de s'affranchir de la...
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Qu'est-ce qu'une révolution scientifique ?
Introduction Le sens commun se représente le progrès scientifique comme étant celui d'une accumulation linéaire de connaissances. Mais quelques grands noms de l'épistémologie ( Gaston Bachelard ou encore Thomas Kuhn) ont remis en cause cette conception commune du progrès scientifique. Le concept de "révolution scientifique", introduit en épistémologie par ces hommes, est aujourd'hui largement répandu pour désigner le mode propre du progrès de la connaissance scientifique. Mais qu'est-ce qu'une r...
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Hegel: L'art n'est pas une imitation de la nature, il est supérieur à elle
Thème 92 Hegel: L'art n'est pas une imitation de la nature, il est supérieur à elle Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. La contemplation de la belle nature accorde mystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauté naturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui est nécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'un être naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art...
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Saint Thomas d'Aquin: De la coexistence entre foi et raison
« Il faut donc dire que si, en fait, les arguments de la raison humaine sont sans force pour démontrer ce qui est de la foi, il reste qu'à partir des articles de foi, la doctrine sacrée peut prouver autre chose. Il est certain que notre doctrine doit user avant tout des arguments d'autorité; on peut même dire que cela lui est souverainement propre, en tant qu'elle s'appuie sur la révélation et exige donc qu'on en croie ceux à qui la révélation a été faite. Mais cela ne déroge nullement à sa dign...
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Y a-t-il un désir d'obéir ?
« Obéir à ses désirs » est un terme que l'on entend fréquemment et qui trouve son origine dans le pouvoir qu'on les désirs sur la volonté humaine. En revanche, l'idée d'éprouver un « désir d'obéir » semble paradoxale. Aujourd'hui, on entend souvent parler d'un désir de liberté, d'autonomie ou d'indépendance et non d'obéissance. Pourtant, il semblerait que la plupart d'entre nous éprouvions l'étrange désir d'obéir, qu'il s'agisse d'obéir aux injonctions de la mode, des médias, de groupes divers e...