Catégorie : Philosophie
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Le langage est-il un moyen de nous rapprocher ou de nous éloigner ?
Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. Le langage est-il un élément de cohésion ou de dissension ? Y a-t-il un autre moyen qui permette aux hommes de communiquer ? Quels types de rapports le langage instaure entre moi et autrui ? I) Le langage nous sépare 1) Ne pas parler la même langue sépare le...
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Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?
Introduction : Le philosophe est l'homme qui devrait interpréter le monde et son histoire avec le plus de véracité et démonstration. On se fie à lui pour trouver ou retrouver le sens à donner à sa vie. Or un autre cliché perdure : Rembrandt illustre le philosophe en méditation de façon retranchée, voire recluse, dans le fond obscur de son habitat : il vit comme un solitaire qui ne fréquente pas le peuple, qui vit dans un monde parallèle, en temps et en espace. Le philosophe peut-il être alors un...
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l'écriture a-t-elle une fonction politique ?
Analyse. L'écriture est une technique, qui consiste à fixer des signes sur un support matériel en leur donnant des formes graphiques qui les rendent visibles (encyclopédie de la philosophie). L'écriture à donc la même fonction que la parole, avec en plus la capacité de transmettre les signes dans l'espace mais aussi dans le temps. L'écriture fait naitre l'histoire. Elle est en lien continue avec elle. La prise en considération des événements de l'humanité coïncide toujours avec l'écriture : Déco...
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Le plaisir esthétique est-il désintéressé ?
ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Parler de plaisir désintéressé semble de prime abord contradictoire, dans la mesure où le terme plaisir vient du terme latin placere : plaire, être agréable. Le plaisir est alors un sentiment agréable que procure une sensation ou une action, et ce, dans la satisfaction d'un besoin ou la représentation d'un désir. Le plaisir est donc intrinsèquement lié au désir, il est donc recherché et apparaît comme tel toujours objet d'un intérêt, à savoir, largement,...
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La technique nous éloigne-t-elle de la nature ?
Il peut s'agir d'une évidence dans la mesure où l'homme à chercher par le biais de la technique à s'éloigner de la nature, à l'aide de celle-ci, il a cherché à s'éviter d'affronter directement la nature. La technique ne peut recouvrir une définition unique et immuable, entre le simple silex de l'homme préhistorique aux derniers robots de l'industrie, on serait tenté de voir une véritable différence de concepts. La modernité de la technique oblige donc à repenser le rapport de la technique à la n...
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La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?
Problématique: Le risque dans un tel sujet est de se limiter à une énumération dans cas (fort nombreux) de violence dans l'histoire. De ce que l'histoire est souvent violente, il ne découle pas forcément que la violence y remplisse, en tant que telle, une fonction particulière. D'une part, l'intitulé interroge sur l'effet de contrainte opérant sur un groupe, ainsi que sur son rôle dans le domaine de l'histoire. Or, parler du rôle de la violence, c'est supposer qu'elle remplit certaines fonctions...
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l'élégance: respect d'autrui ou vanité personnelle ?
L'élégance est à la fois une attitude mais aussi un style vestimentaire : c'est une alliance de grâce, de pureté et d'harmonie dans une forme, un mouvement. L'élégance c'est donc tout à la fois un raffinement, du bon goût dans l'habillement (apparence) et dans les manières (raffinés, style vestimentaire). L'élégance, comme raffinement ou bon goût, se place-t-elle dans une relation à autrui ou dans une relation de soi à soi, et donc de l'ordre de l'amour-propre ? I. L'élégance comme manière de r...
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Les passions sont elles un obstacle a la connaissance de soi ?
VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose...
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NIETZSCHE
Afin de ne pas perdre courage et de ne pas succomber au dégoût, parmi des oisifs débiles et incorrigibles, ou parmi des compagnons qui ne sont actifs qu'en apparence mais en réalité seulement agités et frétillants, l'homme d'action jette un regard en arrière et interrompt un moment sa course, ne fût-ce que pour reprendre haleine. Mais son but est toujours un bonheur, pas nécessairement son propre bonheur, mais celui d'une nation ou de l'humanité tout entière. Il répugne à la résignation et il us...
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KANT: les enfants, l'éducation et le travail
Il est de la plus grande importance d'apprendre aux enfants à travailler. L'homme est le seul animal qui soit voué au travail. Il lui faut d'abord beaucoup de préparation pour en venir à jouir de ce qui est nécessaire à sa conservation. La question de savoir si le Ciel ne se serait pas montré beaucoup plus bienveillant à notre égard, en nous offrant toutes choses déjà préparées, de telle sorte que nous n'aurions pas besoin de travailler, cette question doit certainement être résolue négati...
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Nietzsche
Le poids le plus lourd. — Et si, un jour ou une nuit, un démon venait se glisser dans ta suprême solitude et te disait : « Cette existence, telle que tu la mènes, et l'as menée jusqu'ici, il te faudra la recommencer et la recommencer sans cesse ; sans rien de nouveau ; tout au contraire ! La moindre douleur, le moindre plaisir, la moindre pensée, le moindre soupir, tout de ta vie reviendra encore, tout ce qu'il y a en elle d'indiciblement grand et d'indiciblement petit, tout reviendra, et revien...
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Baruch SPINOZA
J'en conviens, les affaires humaines iraient beaucoup mieux s'il était également au pouvoir de l'homme de se taire ou de parler. Mais l'expérience montre assez — et au-delà — que les hommes n'ont rien moins en leur pouvoir que leur langue, et qu'ils ne peuvent rien moins que de régler leurs désirs ; d'où vient que la plupart croient que nous n'agissons librement qu'à l'égard des choses que nous désirons modérément, parce que le désir de ces choses peut être facilement contrarié par le souvenir d...
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FREUD et l'essence grandiose de la religion
Analyse du sujet — Texte assez facile à cerner : il s'agit de comparer la religion et la science, en précisant les trois fonctions de la première, et comment la science ne leur correspond que très partiellement. — Le plan s'impose de lui-même : on consacrera une partie à chaque fonction, en suivant l'ordre suggéré par Freud dans la deuxième phrase de l'extrait. Il suffira alors d'illustrer ses affirmations en empruntant des exemples aux religions, mais aussi aux sciences. — Que peut-on en...
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Aristote
La loi est toujours quelque chose de général.. et il v a des cas d'espèces pour lesquels il n'est pas possible de poser un énoncé général qui s'y applique avec rectitude. Dans les matières, donc, où on doit nécessairement se borner à des généralités et où il est impossible de le faire correctement, la loi ne prend en considération que les cas les plus fréquents. sans ignorer d'ailleurs les erreurs que cela peut entraîner. La loi n'en est pas moins sans reproche, car la faute n'est pas à la loi.....
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Kant: L'expérience conditionne-t-
elle la connaissance ?
VOCABULAIRE: EMPIRIQUE (adj.): Qui découle de l’expérience ou qui ne se règle que sur elle. Le savoir empirique découle largement de l’habitude, qui lui permet de repérer des régularités dans l’expérience (par exemple, telle plante soulage toujours telle douleur). Ce savoir s’obtient par tâtonnements, par essais et erreurs, mais ce n’est pourtant pas un savoir scientifique ou expérimental. En effet, il ne sait pas vraiment expliquer ce qu’il observe, il ignore les causalités réellement agissante...
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L'état de nature chez Hobbes
Thème 503 L'état de nature chez Hobbes • L'état de nature : c'est l'état où l'on suppose que les relations des hommes entre eux sont laissées à la libre initiative de chacun. Alors «l'homme est un loup pour l'homme». En effet, l'homme, en l'absence de toute socialisation, peut être conçu comme un mécanisme mû par le désir : est bon ce qui lui procure du plaisir, mauvais ce qui lui nuit. Il est animé jusqu'à la mort d'un désir perpétuel de puissance, mais cette avidité à jouir de la vie, les aut...
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Nietzsche: Le christianisme ou le domaine de la pure fiction
Thème 99 Nietzsche: Le christianisme ou le domaine de la pure fiction Le christianisme est une religion et une morale de l'irréel, du fictif et de l'illusoire. Les causes et les effets prétendus sont imaginaires : Dieu, le Moi, l'Aine, l'esprit, la liberté ou la servitude, le péché, la rédemption, la grâce, le châtiment, le pardon, etc. Sa vision de la nature est anthropomorphique : Dieu, à l'origine de toute la création, est sensé détenir le secret de la vie, des lois de la physique, de la chi...
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Le bonheur est-il préférable à la liberté ?
Pascal Bruckner 2000 Fa t- i l préf �rer l a liber é a u b nhe u r? � Le bonheur est devenu une exigence tyrannique. Il faut lui préférer la liberté de suivre ses humeurs. 4& La liberté est vaine si elle ne sert pas à nous rendre heureux. Le bonheur est la fin ultime de l'homme.
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PODCAST: Le cogito et l'innéisme de Dieu chez DESCARTES
Je pense, donc je suis 1 René Descartes (1596-1650) Cette formule du Discours de la méthode (1637), probable ment la plus célèbre de toute l'histoire de la philosophie, est comme le slogan publicitaire de la philosophie tout entière, la citation obligée de quiconque se prend à penser et veut le faire savoir. Aussi incomprise qu'elle est connue, on la retient sans plus savoir ce qu'elle recouvre. Le cogito, comme il est convenu de l'appeler, est effective ment le de l'édifice philos...
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Sujet : La recherche du bonheur est-elle raisonnable ?
Demande d'échange de corrigé de coco alex ([email protected]). Sujet déposé : La recherche du bonheur est-elle raisonnable ? Sujet : La recherche du bonheur est-elle raisonnable ? Nous aspirons tous au bonheur. En effet, quelque soit le moment de l'histoire, l'être humain a toujours cherché à être heureux parfois en ne pensant qu'à lui, et n'ayant pour unique but que la satisfaction entière de ses désirs. Néanmoins, en introduisant la notion de morale dans cette quête du bonheur, demeure telle l...