Catégorie : Philosophie
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Y a-t-il du désordre dans la nature ?
Définition des termes du sujet: ORDRE: (n. m., étym. : latin ordo : file, disposition régulière) 1. — Arrangement, disposition ; principe de disposition ; en part., logique : « L'ordre consiste en cela seulement que les choses qui sont proposées les premières doivent être connues sans l'aide des suivantes » (DESCARTES) ; « Le coeur a son ordre, l'esprit a le sien qui est par principe et démonstration » (PASCAL). Bon ordre : arrangement conforme à la raison. 2. — Catégorie, classe à laquelle appa...
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Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on y sacrifie sa vie ?
[Introduction] La vie humaine, du point de vue des principes moraux, est la valeur suprême. Elle est la source de toutes les autres. A-t-on le droit d'admettre des exceptions qui légitiment le don volontaire de sa vie ? Quel idéal peut-il mériter qu'on lui offre sa vie ? Y a-t-il un usage légitime de la violence qui va jusqu'au sacrifice suprême ? [I - L'homme en tant que valeur absolue peut-il devenir un moyen au service d'une fin ?] La guerre : y a-t-il des guerres justes ? - Machiavel : pour...
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Peut-on justifier une inégalité sociale ?
Dans un premier temps, l'inégalité sociale paraît explicable mais pas justifiable. La justifier reviendrait à tolérer de fortes égalités au sein de la société, et à ne pas les corriger prétextant un bien plus grand pour la société, ou argumentant en faveur d'une fatalité quasi naturelle. Au-delà d'un certain angélisme qui viserait le meilleur des mondes possibles, n'est-il pas plus raisonnable de dire que toute les inégalités ne sont résorbables, rectifiables et qu'elles subsisteront toujours, e...
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MALEBRANCHE: PASSIONS ET RAISON
« De toutes les passions, celles dont les jugements sont les plus éloignés de la raison et les plus à craindre, sont toutes les espèces d'aversions, il n'y a point de passions qui corrompent davantage la raison en leur faveur, que la haine et que la crainte; la haine dans les bilieux principalement ou dans ceux dont les esprits sont dans une agitation continuelle, et la crainte dans les mélancoliques ou dans ceux dont les esprits grossiers et solides ne s'agitent et ne s'apaisent pas avec facili...
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Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?
Termes du sujet: SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). POUR DÉMARRER voici un sujet qui...
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Peut-on considérer que l'histoire est rationnelle ?
Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. Le terme « raison » provient du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer », ce qui fait d'elle un mode de penser propre à l'homme. La raison s'oppose à l'intuition, en ceci qu'elle est la faculté d...
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Peut-on dire d'une coutume qu'elle est barbare ?
-Juger un homme ou une culture quand à son degré plus ou moins élevé d' "humanité", c'est porter un jugement d'appréciation qui prend pour critère objectif notre propre évaluation sur ce qui doit constituer l'humanité. -Ainsi, dire qu'une coutume est barbare, cela revient tout aussi bien à affirmer par contraste le haut degré d'humanité de la nôtre ; c'est donc tout aussi bien révéler la teneur de notre propre culture particulière. -Or, affirmer le caractère barbare d'une coutume particulière, n...
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Peut-on concilier liberté et égalité dans la vie sociale ?
Introduction. Les notions d'égalité et de liberté sont deux éléments essentiels de l'idéal démocratique. Certains auteurs se sont plu cependant à les opposer ou, du moins, à les présenter comme l'expression de deux courants distincts, issus de sources tout à fait différentes, qui se seraient rencontrés par suite de circonstances historiques, mais sans convergence réelle. I. Opposition apparente de l'égalité et de la liberté. A. — Cette thèse a été soutenue notamment par G. Gurvitch (voir son art...
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Quand peut-on dire qu'un homme travaille trop ?
Introduction : Ne passons-nous pas un tiers de notre journée à travailler ? (environ 8 heures) C ertes, il faut bien occuper le temps que nous avons , il faut bien vivre. P lus enc ore, il nous faut gagner notre vie. Le travail n'es t pas seulement utile pour vivre mais aussi pour bien vivre. Il nous permet de subvenir à nos besoins. Q u'entendre dès lors par l'express ion « travailler trop » ? Il faudrait mettre à jour le moment où le travail est un abus et où, semble-t-il, il devient une nuisa...
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Les connaissances scientifiques ont-elles des limites ?
Introduction Les connaissances dites scientifiques sont censées être certaines. La science ne traite pas de l'opinion ou de la croyance, mais de la vérité. Elle doit démontrer, expérimenter. Pourtant, le progrès des sciences manifeste bien leur incomplétude : si nous en savons plus aujourd'hui que nous n'en savions hier, c'est que les théories élaborées hier étaient soit fausses, soit, et c'est ce qui arrive la plupart du temps, incomplètes. Mais ce progrès effectivement constatable de la scienc...
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Le loisir est-il le but véritable du travail ?
Le terme travail dans notre époque désigne toute activité dès l'instant où elle est socialement rentable. Ainsi l'ouvrier, l'employé, l'enfant qui apprend à l'école travaillent. Mais il faut rappeler que ce mot vient du terme latin "tripalium" qui signifie instrument de torture. Le travail est en effet plus subi comme une contrainte. Il semble alors paradoxal de lier travail et loisir, le loisir se définissant comme une activité libre et gratuite visant le plaisir, la distraction. Et pourtant po...
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l'hypothèse d'un inconscient en l'homme remet-elle en question sa responsabilité ?
Définition des termes du sujet: DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre une cause et son effet. Comme doctrine, c'est l'affirmation qu'aucune réalité n'échappe à cette relation, que tout est déterminé ou conditionné par des causes. Conséquences: 1) Le déterminisme permet la connaissance scientifique des phénomènes, qui peuvent être reliés par des lois, c'està-dire par des relations de causalité constantes et universelles (nécessaires). 2) Dès lors, la connaissance des causes permet la prévision...
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NIETZSCHE: C'est pour l'écrivain une surprise toujours renouvelée ...
[L'oeuvre échappe à son auteur] «C'est pour l'écrivain une surprise toujours renouvelée que son livre continue à vivre de sa vie propre dès qu'il s'est détaché de lui il a l'impression qu'aurait un insecte dont une partie se serait séparée pour aller désormais son chemin à elle. Il se peut qu'il l'oublie presque complètement, qu'il s'élève au-dessus des idées qu'il y a mises, qu'il ne le comprenne même plus et qu'il ait perdu ces ailes dont le vol l'emportait du temps qu'il méditait ce livre : c...
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La loi peut-elle etre une garantie de la liberté ?
Analyse du sujet : « Loi » : La loi peut s'entendre en plusieurs sens : Sur le plan scientifique, les lois sont l'ensemble des règles qui régissent, d'après le scientifique, la nature. Les lois en ce sens s'appliquent à l'homme lui-même en tant qu'il est produit de la nature. (Il doit subvenir à ses besoins physiques pour ne pas mourir, il est soumis à la gravitation, etc.) Sur le plan politique la loi est la règle qui détermine le « vivre ensemble », qui régit les rapports entre les hommes. Sur...
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l'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant a lui seul ?
L'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant à lui seul ? L'homme est un être politique, c'est-à-dire que, au sein du vivre-ensemble, il est contraint d'obéir à des lois. Or, cette obéissance même à des lois constitue un choix (même s'il est tacite ou implicite) pris par l'individu, au sens où il choisit de lui-même de rester au sein de la cité et de se soumettre à ses lois, même quand celles-ci sont injustes : ainsi, dans le Criton, Socrate préfère obéir à la loi a...
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Nietzsche: L'impératif de la vie contre l'obligation morale
La règle de conduite commune aux individus est la réciprocité, à la condition qu'ils appartiennent au même corps social, avec les mêmes valeurs et les mêmes critères. Chacun considère ainsi la volonté d'autrui comme égale à la sienne, s'abstient par conséquent de commettre des actes de violence, d'offenser ou de voler, afin qu'il ne lui soit pas fait de même. Nous vivons d'ordinaire sous l'impératif de la moralité évangélique : "Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'il te fasse." Cep...
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La science rend-elle la philosophie inutile ?
Termes du sujet: UTILE / UTILITÉ (adj.) 1. — (Sens objectif) Tout ce qui peut servir valablement de moyen en vue d'une fin quelconque. 2. — (Sens subjectif) Tout ce qui est apte à satisfaire un besoin, ou à contribuer à un résultat désirable. 3. — (Sens vulg.) Tout ce qui peut servir au développement écon. d'une société, au progrès, à la vie. 4. — Utilitaire : a) Qui concerne l'utile ; par ext., qui concerne ou considère seulement la vie pratique. b) Qui concerne l'utilitarisme. 5. — Utilitarism...
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La théorie permet elle de négliger l'expérience ?
Analyse du sujet Ici l'interrogation n'est autre que totale : la réponse sera soit oui, la théorie permet de négliger l'expérience ; soit non, elle ne le permet pas. Néanmoins avant de répondre à cette question, une analyse conceptuelle s'avère nécessaire. Qu'en est-il de la théorie, de l'expérience et de ces deux verbes qui n'ont pas le même statut « permettre » et « négliger » ? En effet tous les mots comptent. Tout d'abord les deux concepts centraux : la théorie et l'expérience La théorie vie...
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La bêtise se soigne-t-elle ?
L'analyse du professeur La bêtise de Cunégonde contraste avec l'innocence de Candide. Dans le conte philosophique en effet, si la première est irrémédiablement bête (elle le reste tout au long du conte), le second apprend, et finit par acquérir une forme de sagesse ou de culture qui le distingue de ses compères. En ce sens, si la culture s'oppose à l'innocence, que faut-il opposer à la bêtise ? Une telle question exige d'interroger la racine de la bêtise, d'en questionner les fondements pour en...
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La passion peut-elle résister au temps ?
Analyse du sujet • L'analyse des rapports entre la passion et le temps est un problème classique ; mais on n'en profitera pas pour réciter le cours à ce propos : la question porte plus précisément sur ce que peut être la « résistance » au temps. • Le verbe « résister » peut être pris dans deux sens, que l'on a intérêt à distinguer : être indifférent à c e que le passage du temps implique ordinairement d e dégradation et devenir au contraire d e plus en plus intense, ou vouloir ignorer le temps l...